本书作者：瑞金德.辛格
11、我们如何才能平衡每天关于工作、家庭和健康的责任，同时仍然要找到两个半小时的时间来冥想？
生活中我们会有许许多多的责任。作为父母，我们可能对自己的孩子负有责任。已经结婚的人对自己的伴侣负有责任。作为孩子，我们对自己的父母负有责任。我们对自己的朋友、工作、邻居、甚至国家和全球都负有责任。伟大的师父们都说这个世界的这些责任都是强加给我们的。当我们在这个物质世界出生，我们的灵魂会拥有一个身体，而这个身体会出生在一个家庭。这个家庭养育我们。我们培养出了对家人的爱，并且与他们联系在一起。而由于得到了依附，我们会发展出一种想要履行我们对于伴侣、父母、孩子、兄弟姐妹和朋友的责任的感觉，会生出一种责任感。
我们应当记住，我们也拥有一个灵性的责任。我们不应该忘记自己拥有这个人身的理由，那就是要发展灵性——了悟自我，并且让我们的灵魂与上帝融汇。假如我们忘记了这个目的，那么我们所有的时间都会用来履行对于这个世界的责任。我们可能会发现自己从早到晚地工作，甚至可能整个晚上更长。Kal创造的这张网是如此的紧密，好像我们的工作永远都不会结束。它只是一直在发生，一直在进行下去。伟大的圣人们说，我们应当要能分辨我们面临的是什么。不要沉迷在这些活动中，从而错过了这个绝好的能真正了悟自我的机会。这就是为什么圣·给乐葩·辛格师父在他人生早期还很年轻的时候就决定他的余生要做什么的时候说“上帝第一，其他任何事情第二”的原因。人生中真正重要的事情是要了悟上帝、爱上帝、与上帝同在，并且让自己的灵魂回归上帝。其他任何事情都只能排到第二。
圣人们了解，在人生中必须肩负一些责任。因此桑特垫（Sant
有时候我们会觉得自己没有时间去冥想。但是如果我们回头看看自己的人生，想想我们因为其他原因调整自己的行程表的次数，就会发现我们也可以为冥想做同样的调整。然后，其他一切事情自然会调整到合适的地方。无论什么事情，只要是重要的，我们都会找到时间去做。无论什么事情，只要发现它不重要，就都会弃置一旁。一旦我们意识到这个人生以及达到了悟自我和上帝的目标的重要性，毫无疑问我们就能找到时间进行灵性练习。然后，所有剩下的其他时间就都可以用来履行我们其他所有的责任了。
我们应该列一张优先列表，写上“上帝第一，其他一切第二”。在“其他一切第二”区域，我们可以列一些有意义的事项。然后就会发现我们认为重要的、所有想做的事情最终都会做成。有趣的是，我们人生中有如此多的挣扎，说“我必须做这个”或“我要做那个”，然后为了这些事情而努力工作，但是我们几乎都不明白我们每个人都可能随时随地离开。假如我们在写一部著作，它可能只完成了一半。假如我们有一些财产，那都只能留下。假如我们已经开始了一个新的项目，那么它也只能中断了。为什么？因为这些都不再重要了。一旦我们去世了，谁会去关心那些我们曾经那么关心的事情？我们自己给自己制造了这些责任，然后说“噢，这很重要”或者“噢，如果我不这么做的话，会发生什么”。但是，在人生中，即使忙到极致，我们也不能完成所有想做的事情。我们做不到的事情真的没有那么重要。相对的，我们应该把注意力放在真正重要的事情上，然后我们会发现人生其他各个方面都会自然而然发展得恰到好处。一旦我们意识到冥想的重要性，它就会变成我们的绝对优先。那么，其他所有的事情自然会跟上。
由于我们规律地冥想，我们的注意力会变得更集中。当我们的注意力提高的时候，就会发现我们可以在更短的时间内做更多的事情。我们的思路会非常清晰。关于未来的视野会得到提高。然后，由于我们在这个世界上履行了我们的责任，我们会觉得更加的幸福和喜悦。我们开始过上一个幸福、平静、祥和的人生。而这会帮助我们更好地冥想。
重要的是要认识到我们的人生中真正需要的是什么，那就是培养灵性和冥想。当我们把这个放在最优先级的时候，我们会看到其他一切事情都会水到渠成。24个小时会不停地流逝，当它们过去以后，无论我们做了什么，都已经做了。而那些没有做的，可能就没有那么重要。假如我们把时间花在对我们来说最重要最优先处理的事情上，那么我们就会获得最重要的结果。由于通过冥想练习我们的注意力变得更集中，我们会发现自己能更好更有效率地完成其他一切自认为需要做的事情。把冥想设定成一个优先事项是肯定有帮助的。我们从灵性进展中收获的，会比在这个世界上的任何其他活动中收获的要更有价值。
12、您能谈一谈关于找一个固定的地方冥想的重要性吗？
有助于培养冥想的习惯的其中一个因素就是找一个特定的地方打坐。在家制造一个“神圣”的地方用于冥想可以帮助我们在进入那片区域的时候就能集中注意力冥想。假如我们把那个地方预留出来只用来冥想，那么大脑就会养成一种只要我们坐在那个地方，就抛开一切杂念的习惯。那个神圣的地方可以是家里的一个房间，或者某个房间的一部分，或者空间有限的话也可以是一张特定的椅子或者地板上的一个垫子。如果我们不在那个地方从事任何其他活动的话，那么我们就能创造一个平静祥和的环境氛围，以帮助我们在坐到那个区域的时候就能更好地集中注意力冥想。
13、我的工作时间会频繁地转换，有些日子我上白班，有些日子我上夜班，或者还有一些时日我要去不同的城市。我无法保持一个特定的时间和地点来冥想。那我应该做些什么？
今天这个时代，很多人的工作都需要转变时间或者出差。在这些情况下，我们可以设定几种不同的冥想场景，试着在不规律中保持规律。例如，在需要上夜班的日子里，你可以制定一份包含了两个半小时冥想时间的计划表。在其他上不同班次的日子里，你可以制定另一份不同的时间表。这样，在你变化的行程表的每个阶段，仍然可以有一个设定好的冥想的时间表。
同样的，当我们无论是为了工作、探亲或者度假而离家旅行的时候，我们可以适当调整自己的时间表。就像我们计划自己的工作表，与亲朋好友一起的时间，或者假期的活动一样，我们可以把冥想的时间也包含在计划表里。假如我们住在一个旅馆里，我们还是可以起得比准备工作需要的时间早一点儿，然后这段时间用来冥想，而当我们回到旅馆房间的时候，我们可以把时间放在晚餐之前、之后、或者晚上休息之前。假如我们一直与亲朋好友一起，而且行程表上有非常多的活动安排，那么我们可以保证能早起一会儿来冥想，或者尝试在家人都睡着了的半夜或者凌晨的时候冥想。只要你想，办法总是有的。
重要的点在于要有一些可选择的时间表，以保证无论外在条件如何，我们的灵性练习仍然处于最优先级的地位。
14、我想知道我们应该分别在习穆兰和巴赞上花费多少时间？以及这二者之间的关系是什么？
习穆兰和巴赞是我们所走的桑特垫（Sant
我觉得这个问题或者说这种误解来源于以下这个原因。在东方，圣言被称为夏白德，神圣流的另一个名字，而夏白德有两个组成部分。夏白德包含乔蒂（Jyoti）和Sruti，或者乔蒂（Jyoti）和邓（Dhun），或者光和音。由于在翻译中，相较于光，夏白德所使用的情景中，仅仅是这个词的字面意思，它更多地涉及到音——因为夏白德也表示“当你说话的时候你所说出来的字词”——那么困惑就会产生如下：圣言（the
当我们习穆兰的时候，身体和思维都是保持不动的。习穆兰或者五个圣名的重复是一种用来沉静思维，把注意力集中在我们面前来体验内在的光的方法。习穆兰可以在任何地方练习。假如你工作中有一个小时的午餐时间，你就可以在心里默默地习穆兰。你可以坐在桌子旁闭上眼睛习穆兰。但是巴赞只能在你自己家里私人的地方练习。它们两个都可以引导你到达师父的闪耀形态面前，然后师父会带你进入神圣的琼浆玉液——光流和音流的结合——之上。这是我们的灵魂与师父一起去往真领域（Sach
15、在一次打坐过程中总是都要习穆兰和巴赞吗？
我们需要明白的是，这二者中的每一个都只是把我们的注意力从外在的世界回撤到内在的过程。一旦我们开始回撤注意力，那么任何杂念都会开始出现把我们拉回起点。有一个布鲁斯国王和蜘蛛的故事。这只蜘蛛在爬墙，然后掉了下来。然后它又开始往上爬，沿着墙往上爬，掉下来，再爬，再掉。我们的注意力也是一样的。对我们来说就是我们坐了五分钟，注意力回撤了一点点。然后假如我们动了或者产生了一个杂念，我们的注意力就又回来了。然后我们不得不从起点开始重新往上爬。因此，我不会建议你们五分钟习穆兰然后换五分钟巴赞，然后再五分钟习穆兰五分钟巴赞。这样是没有用的，因为这样你的注意力是没办法集中的。因此我会单独地尽我所能长时间地习穆兰，然后再单独地尽可能长时间地巴赞。
