有法在的地方，祖师就活着。释尊也活着。所以严格护法，使它薪火永传，是我们的重大职责。如此一想不能不发人深省:今天的日本，今天的日本佛教界，究竟还有法吗?
按照我们禅门的解释，法即释尊的觉悟。将释尊的觉悟原原本本、世世代代传承下去，有这个觉悟的地方，释尊就能永生。
打比方说，“灯灯无尽”一语见于《维摩经》，如果将一支蜡烛的火移到下一支蜡烛，即使原来的蜡烛融化了，它所燃起的火仍是与原来别无二致的火，辗转连续不断地点燃下面的蜡烛，这支蜡烛本身尽管燃尽，但火却永远生辉。所以，在觉悟的灯火点燃的地方，释尊至今仍俨然活着。这样的解释是禅门的解释，大乘佛教全部做这样的解释。
法然上人在临终之时，有人商议上人的遗骸如何处置?上人说:“不用给我造墓，哪里有佛号，哪里就是我的墓。在这个世上，哪怕在穷乡僻壤，只要还有人念‘南无阿弥陀佛’，法然就活在那里。”
思诵南无阿弥陀佛
我亦惟驻六字中
有法在的地方，祖师就活着。释尊也活着。所以严格护法，使它薪火永传，是我们的重大职责。
如此一想不能不发人深省:今天的日本，今天的日本佛教界，究竟还有法吗?
