金山方面每于暗中差人来，劝到江天寺。民国三年，正月期头，金山又请救为堂主职，余勉就之，后因办事时长，谓凡生厌，拟弃丛林，遁居深山。至三月二十四日，约同传恒师迳赴终南，隐居湘子洞。居洞惰景容后再叙。至民国四年夏，金山慈、融二老特派普堂主持亲笔函，急催余回镇江。高晏月老亦用捣州诸山名义夹函，并电涯路费四十元，催我回寺。虽金山高晏妥函电纷驰，而余殊无回意。我愿死于山崖，埋在沟壑，不欲南返。至是各茅蓬得讯，劝归甚力。一日持袋取米，将出湘子洞不远，由山顶忽滚下一石，轰轰烈烈直滚而下，正落身后，离脚五寸许，幸未被害。取米归，将至洞外，复滚下一大石，置于我前，离身尺许。返入洞内，独自危坐，五内不安。拴龙桩有高鹤年居士老，亦加力劝，助资速归，由是一肩衣铢，午夜兼程，阅十余日，直抵高昱，时在民国四牟九月十二日也。依法巡寮，往礼月租，时月老有病，见面即被一手抓住，死不放手，命现任主持明老择期传法。和尚云:请老和尚看日期。月祖云:就择本月十五日行之。和尚唯唯，随请诸山如期云集:传法后，月祖止我他去，侍奉巾瓶，至十六日，复令和尚等悉在床侍奉。十六晚，亲令和尚打二医，呼我敲小槽子，同声念本师释迦牟尼佛。至晚八点钟，招手止念，单呼和尚云:你向来脾气不纯，对妙后堂，须特加优容，不可苛刻。你可着住外寮，一同护持常住耍紧。你们念佛吧！念约两小时，又招手止念，令我请堂内班首上来，二向之合掌告假，乘人举目罔措。告假毕，请众职回寮，复齐声念佛。约一句钟，复招手止念，握我手云:你难接过法，我选不放心，要你发一誓愿，我才放手，若不立愿，我死不放你手。月礼言毕，不令念佛，候我发愿。我正为难时，月祖又云：要你讲:愿毕生为高妥尽职。我踌躇多时，勉强答应，月祖还不放手，又令念佛。至十七曰早课下殿，手还末放，潮潮冰冷:我觉骇怕，疑恐不能放开，乃请人双手力推，始放手，祗觉如冰练一块，贴我手上，约五分钟落气，我即马洗澡装缸，此民国四年事也。
至我接法，每有困难事焦愁于心，夜即梦月祖现身，向我多方指示，梦中见到之月祖一如在生时，黄袍白须。彼持杖在我对面，说毕不现。月祖诚不忘高晏，不负佛恩也。余虽接法未久，各事完全一肩担员，惟虑工夫末透，拟再叁方。至民国五年，到常州天宁，进堂半日，即承邀请为班首，未允。后高晏来人催回，帮收秋租。至民国六牟，复叁天童，受后堂职。七年夏，受维那职，秋至福建雪搴，受后堂职，掩生死关。
至民国八年夏，全身水肿，行坐不便，高晏来函催同，函云：如万一不同，即派人来，路费归我，因果归你。由是束装来扬。六月初四接位，二十四日，先造柴火房，因大寮不觉，柴草尽堆灶门，稍一大意，火焰上推，每年到大寮打火者必数次:是以共他一切修造，尚属次要，堆柴草处，最为吃紧，是故兴工，灶外起房一间。又东放生河，上年有人计议，拟为公有，九月初事方暴露，官方先派人来寺查询，限七天答覆，否心勘估报领。我在急迫中，各处翻找，忽找得一旧纸包，外批：内系杂碎纸，拆闭一看，内有门板大的告示一张，系南京总督部堂高、施为高晏寺作放生河之用之布告。又找出此河免钱粮执照一张，心才放下。我即时快函到北京，请至友专函到县，急为出示保护，免夜长梦多，发生意外。七天将到，调查人来寺，即将告示与执照交看。彼等当下无言对答，惟云：汝有充分证据，回报后听复。至一月馀，北京来函嘱同地方绅董请给告示，卒将文件领得，勒石为志，永禁私人觊觎。于是石碑上墙，永为寺产，诚系铁证，此民国八年事也。
清明扫塔，为僧家顺世之道，我在八年时，探询高晏中兴天慧彻祖之塔安于何处?据我法师明公谈及，天祖塔院在常州扁担河，自威丰迄今，无人到遇。光绪三十四牟，楚祖老人往查一次，找三天才寻到，认实无讹，不谓披处当家否认为高晏祖塔，致楚祖反被他羞辱，扫兴而归。至次年，楚祖复同月朗定祖再去，即将房屋用具各件清单带圆。至临行时，月祖云：不久当择期修复塔院……等语。彼当家云:汝放木料来，我必阻止舆工，令你原璧归赵。二老又悲痛而归。自是历代住持，多末闻问。我晋问法师明公和尚，可曾去过?师答:月楚二位老人去过，尚且不得要领而归，我何敢去?己我闻之心实痛切。余思既为高晏子孙，必当饮水皿思源，祖塔被人占去，于心何忍?我乃于六月初，带一小份挑供菜篮，直到奔牛，一路问人，皆不知有扬州高晏之塔。找到第三天，顺扁扼河东边，望到路边照壁墙外书有馨山寺三尚丁进内见一新戒醴援，我云：当家在家吗?他云:不在家。我令他赶快弄饭，并说:你的当家把我塔院缙糟不堪，今天要同他讲话。新戒是前住持之徒，正与现当家不睦，听我说要办他，即赂塔院情况和盘托出。饭菜备就，先在塔前上供，我即派小价四处翻挖，不多时，挖出高晏石碑六块。洗清日:你当家做什么事?把我塔院弄到这种样子。当家已得新戒报告:高晏和尚要办你。于是急转风头云:对不起，少迎接。他即顺任我讲谓。我嘱云:我不能久住，塔院田地山场各件，若有人侵占，或偷窃，你须急到高晏报告。少一分田，我就不答应。彼云:请放心。我又将埋藏之碑重又挖出，令他保存好了。至九月初二该当家与新戒涉讼，二人均离院，因得平安收同。此民国九年事也。
寺西行宫，原系顺治时，盐商诸总，情借寺西馀地，修建行宫，至威丰间，行宫寺塔均遭毁搂，旧有钱粮照完无欠，近有私人藉行宫之名，误认公产，泅涌来寺，拟为勘估，牵绳带索，有亟亟不能终曰之势，复召我到场听读。我于次日早，私往上海，找信佛同仁，急电县府制止报领等情，县饬江都官产驻办员禁止私人擅在高晏寺丈量估看，扰乱僧人道念，由此未遭侵占，此民国十年事也。
此时丛林，少有不酬应经忏佛事者，或有斋主人情关系应酬老，或有靠经忏生活者，高晏虽专修禅宗，每年除水陆三两堂，绒囗数十台，以及大小经纤外，尚有万年水陆一堂，无论如何非做不可。我拟将来将水陆改净七一堂，以断经忏根帝。一日因事往申，盛府庄夫人发心出二万元，做永久万年延生水陆头，待佛事终了，再助二万元，为往生万牢水陆头。是时有人劝我应允，我思若一旦承接，则高晏经忏病根终不能澈底除清，因此未允，傍人笑曰:舍四万元不即采纳，何愚之甚?余不顾，自此大小一切佛事，悉辞干净，宁讨饭，或饿死，不做经忏主人，此民国十一年事也。
