来果禅师
每至清明扫塔，对于天祖院基，荒无破乱，污秽不堪，院屋草房，小而且漏，颇感不安，故特往常州，呈文县府，请给示谕，保护开工。批准后即派人至镇，采办木料，定购砖兀，于二月二十二日破土兴工，依照旧有房脚砌墙，前后两进，东西两厢，塔外置六角亭一座。至十一月竣工，内修天祖原像。是年置田与赎田，及原有田共约六十馀亩，自此以后，天祖香火得绵绵无问，荫庇高妥，将无穷尽，此民国十二年事也。
欲图取利之人对于寺西之行宫，仍不断从事恫吓，藉端欺许，有人向余调处，谓略用少款，尽可了事者又有人替我包办，不费多钱，准在官厅注销者。然测其皿动机，皆欲乘机从中渔利:无有妥善办表。我乃不得已往申，找原起事寸巾一:劳永逸之解，请人去函省方请求调查，省方即派官产处饬江都驻办员，严密查究，查得实是寺产，毫无疑义。由是省长、官产处长、江都县长，根据寺存雍正九年上论将行宫还高晏寺之宪票，出示布告，勒石永辽保护。高晏经敢革后，只有普佛，皆随早晚殿，某他一切佛事概不应酬。一日，扬州张护法拟早二板打延生普佛一堂，愿出普佛仪二百四十元，要求我放早板香一枝。我云:居士当知，宁动干江水，莫动道人心，若放香仿佛事，居士不但无功，反为有过。居士云:三百四十元不肯，出二干四百元，谅必准许矣。我云:任是二万四千元，亦不能放早板香打普佛。张居士见我不显感情，不被利诱，祗得扫兴而止，带笑曰:和尚是铁打的规矩，如是行丢，我很佩服。自此无论何入欲将钱买放一枝香，万难做到。是年即将万年水陆，改净七一堂。水陆约共四十馀人仿佛事，牌位每座一百元；净七约二百余人，大殿、外寮、早晚殿、二次向，牌位每座二百元。而前有牌位之人，不愿打七者，可以还款；愿续供者，照每座一百元收费，以示优待。由是经忏佛事之根蒂，从此永绝，此民国十三年事也。
农人收获将竟，将所有车桶车轴各件，悉数送寺，致天王殿及两廊摆满农具，无捕足处，宝应慈云庵仓房亦然，实属剌人眼目，污秽伽蓝，余乃设法包归佃户，无捕足处，宝应慈云庵仓房亦然，实属剌人眼目，污秽伽蓝，余乃设法包归佃户，修理加油收藏，约定十三年满，再换新车。寺与佃户各持有骑缝印根绦，以作后日换车证据。自此山门清净，廊路宽宏，大壮观瞻，且减少无限烦扰也。常住既无佛事，寺内寺外颇为清挣，亦不受金钱势力之所牵掣。昔日三岔河由关每年七月上旬，必请常住放利孤焰囗一堂，复借用寺内长桌短桡各件，此项习惯已有一百馀年胃之历史，我乃于事前预为通报该关账房，今年无放焰囗法师，亦无焰囗台上用物，并以用其霉烂破碎为辞，请其另找他人代放。至时，该关果不复来邀约，由是经忏根子拔尽，此民国十四年事也。
由关办事人员夹寺游览，知客必恭而敬之，热心招待；而该关入员颇有弄花果，耍竹木，碟损常任，不惜公物者。每至六月荷花开时，还须预先持帕，请全关上下来寺赏玩荷花。赏毕，进厅吃斋，名荷花斋，共约十席左右。最感困难者，择定曰期，筵席办好，只等人吃，天稍凉时，十席不够，夭稍热时三一席不足，所剩菜蚪蔬，周时则馊。甚且后三五日，夭很稍凉，不请而至，一阵半阵赶至客厅，招待稍抽一疏，出言不逊。余深有感，于是事前报知:今年荷花斋敝寺无力备办，一俟经济稍裕，再为补报，至是如期末办，竟得相安无事。查此斋供办有三十八年之久，乃月祖谓藏经时，为化关上带收少分附加捐，补贴请藏费用，请斋以作报酬。前立经褶，每年三节持褶到关取款，或三千文或五千文，为数彻末之至，今一旦永免，亦殊称快，此民国十五年事也。
常住一支静香，中外尊敬，禅众悦服，惟点心后同堂一点钟，任人谈心疏散，如此习惯，最妨道念。余乃将点心后一点钟，改坐一支静香。斋堂两下火典打过，禅堂当值接打三下大籼子止静，香尽关静。由是从朝至暮，从暮至朝，了无开囗闲语时，俾得绵密用功，足复达摩西来，首先不立语言文字，直指明心见性成佛之先范。又每月四次犒劳骛者，向是内外寮首领至三十日到大厅吃四样六开饭，初八、二十三，六碟吃面；至楚祖复位，内外首领及各行单至期，齐到大厅吃斋。有道心者，嫌厌劳身动念，无道心者，藉隙放逸，借事闯寮。余故将四次犒劳面贩，永远免除，严肃大众，清净僧仪，而将所免犒劳之费加于单银，成就诸人零用，使安心久住。又每逢朔望，东单早晚斋礼法堂，升座期问，夷单亦礼法座，凡此冗仪，一律永免，此民国十六年事也。
职事行单单银，每年大洋壹元，或钱六百文不等，余嫌其少，因立誓日:宁我少吃几天饭，非加单银不可。是故每年加至首领士一元，大行单士一元，中行单八元，小行单六元，年底内外首领加押岁洋三元。又旧例客库衣汤各寮皆用小价，余因俗人在各寮做事，害多利少，故改用由家人，客堂可多二一照客，库房多用二一库头，丈室多用二一侍者，衣汤寮职事轮流做事，不用小价，则植越嘱令供佛供僧诸事，得无遗漏，此民国十七年事也。
法堂西，竹园荒芜，牛羊粪秽，人难插足，特辟为乐道园，置石山吊桥，凉亭花坞竹坛，便僧乘行香坐香于其间，乐而忘怀。此处末开辟前，见一奇事:我与小价从园田归，将进门，望见一灵畜生，形如鸭子，密密纷纷，约几千只，小价驳得直奔，我学目细眉，又似狗狂形，脚不能开步，势如挤挤出外，及回头再望，日一只无存，迄今不识是何朕兆?大殿早课观东方文，晚课观西方交，虽前人因事制宜，久之易于疲弊，行人发愿，最大者，莫过普贤十大愿王，共他皆次之，今发愿者:早愿东方，晚愿西方，路不一致，文复冗长，故使博约折中，早晚悉观十大愿王，遗释迦牟尼佛，无论天气迟早，坡事轻重，概无改易。
凡普佛回向，谓方于逶佛后，至牌位前对面站立回向，高晏则于遗佛后，一直归位回向。大殿内不用镭给，用铃鼓代，出大殿外上供，或有其他佛事，可用镭铃。大殿于初一十五上供时，加念文殊普贤地藏圣号。送往生，不念阿弥陀佛，改念南无本师释迦牟尼佛。不念弥陀经，改念大忏侮文。上供不念往生咒，寺中亡僧往生普佛，念佛宝赞，拜释迦文殊普贤观音地藏，以及弥勒十方愿，有规约存焉。又斋堂，加念地藏菩萨圣号，禅堂放叁，改归常住办理。发给各物，归香灯到库房照牌取物，免烦维那，减少一切困难，使雉那专心调乘。凡有供放叁，助小食款，概归丈室收存，此民国十八年事也。
每念禅宗一法，极关重要，有传佛法印，续祖心灯之最大任务，高着眼看，高晏稍能荷负，故特尽全副精神，拟将高晏修建之，若磬石之坚，泰山之固，先将地面提高五尺，足免水患，次拟修建五大工程，曰:宝塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮。宝塔为一寺之主体，前塔砖木造戊，易遭火毁，今拟用苏石砌塔，俾保无虞。我将麻石、青石、樊石、沙石、红石，五种石块，收集一炉烧毕，则见麻石原样未动，青石成灰，樊石脱皮，沙石挠散，红石成块，详细试验，最坚固者为苏州金山麻石，故选用麻石。地高五尺可免水灾，塔以石成，不用一木，可免火灾，上下堵塞，内外不通，可免兵灾，难世事成住坏空，何能料及?然随缘了事，亦各尽职责云耳。大殿以宽广为宗旨，俾容大众，则日行功课，可免拥挤排踏。禅堂移归原址。延寿堂为叠天下老年人终身行道之所。如意寮为病者养息栖身之处。此项计划非等闲细事，发起迄今尚未充工，惋我无能，听诸因缘而已。此民国十九年事也。
