右一为作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：圣.基尔帕.辛）
在动物本能的全知领域中，某种神秘的趋策推动被选中的人朝向超越动物脉动。这个超越动物的脉动显现完全的无私（是世界上所没有的）。动物自我的驱策被完全的漠视；而这个被漠视的证据是臣服于“找寻死亡”的意志。接受动物本能的灭绝一致反对这个接受……（直到）没有东西仍是主观的，而是全然觉知，然后一个人被改变成他想象（期待）的高等生命。
没有东西会变成真实直到真实的体验到——甚至格言亦不是格言直到你的生命阐叙它。但有多少哲学家了解这点呢？
为此，心智必须被重整（成不可分割的全体），作为一个感官机能，心智统合是与心智完全分离的序曲和必要情况，自我必须先完整，一个人才能完全地把自己从身体，心智，头脑分离。它是一个无所不见的心智，在永恒下，拥抱全部的生命。当我们获得进入神的世界时，便具全部视野。
在神秘与神秘，未知灵魂和未知真实间有一个沟通；在生命的纹理中，隐藏的真理似乎穿出这个幕帷。
————MiddletonMurray
然后，这个内在的驱策如何被履行呢？完全的进入或停留在眼睛中心（所谓“死亡”的门）的过程，是类似死亡的部份过程。
从眼睛以下的身体收摄感官流的过程是一个自动的过程，并体验到死亡之秘，那是明师圣灵给予徒弟印心时的情况。明师会给予意识与圣音（Naam）连结的第一手内在体验——来自于右边的圣光和音流（圣灵——见《路克福音》三章16节），是内在上帝的最初体验。一个人不能在没有向导和帮助，藉由自己的努力进入灵性世界，在物质世界中从出生到死亡，一个人没有许多老师的帮助和引导甚至不能自我把持。在此存在着当代Satguru or Murshid-i-Kamil（完美明师，擅长于科学和灵魂的艺术）的需要性和重要性，他们有足够能力，从身体的每个毛孔，感官层面解决灵性之流的问题，并提升灵魂超越身体意识见证自己内在神性无比的光辉。
死亡似的过程肇始于感觉之流自身体收摄的过程。你什麽都不须做，只是以一个安静，和完全放松的姿势坐着，注意力集中在眼睛中心并念五句（Simran），复诵加持过的名字，几个世代来，运载明师们的生命脉动，当作进入高等世界的通关密语。当以一个轻松的姿势，在健康的环境中，你忘记你自己，完全地遗忘，甚至给予生命和维持生命的pranas（维生之气），将自动逐渐地慢下来并变得规律，而整个身体的呼吸和循环系统也是一样。
起初，感觉之流逐渐从肢体收摄——从手和脚的尖端——往上，渐渐地通过不同的身体中心（脉轮），每一个区域都由身体的五种元素其中之一所组成，一直到离开心脏中心，他们到达喉咙中心，沙克提的座位，宇宙之母（无所不在的能量），使眼睛以下整个身体系统麻木。从那里，他们直接行进到眼睛后方（Agya脉轮）在这里灵流汇集并进入内在的散兵坑中（梵天的洞），而得以一窥梵天界或广大无边的宇宙。这是身体的第十个开口，除了九个出口之外，惟一的入口。这是你必须“敲击”的地方而进入上面的领域——更广大，更灿烂，自我发光，回响着天国的音乐狂喜特质，是在物质世界任何地方未曾听过的，而曾经被遗留在人间，现在不过是个巨大的贫民窟，充满不幸和苦难，“渐渐退褪色成理想国的微弱反射”，如同柏拉图所叙述的。
在这个阶段，人们变得真正的享福，能够进到天上区域，灵性的世界。他现在正在星际世界入口，师父的化身在每一方面完全和他的诚心弟子在一起。当一位徒弟到达明师的化身，他自我努力的工作就完成了。明师化身现在接管这个人的灵并训练它奉献于音流，那是他真正形式。至此，他在灵修之旅上带着灵穿越无数不同灵性极致的区域：进入因果或器具的（instrumental）境界和无数广大孕育在圣母子宫的种子世界；然后接着进入超宇宙（Par Brahm）是寂静和大寂静的境界；而最后进到Sach Khand，那里存在着不可描叙的光辉（觉知之海），没有形状的——，称为Sat Purush，至高造物主的原始呈现。收摄的神圣过程是简单，自然而没有涉及任何麻烦的严格生活。它不牵涉呼吸的严格控制。明师们发展这个稀有的技巧并稀之为“灵魂的科学”它可以在精熟于这个生命之流（音流）的理论与实行的某位有能力的当代明师之下学习。而生命之流存在于所有事物，维持一切的创造和持续的原则，所有世界上的经典都对这基本的事实作证：
初始是至上的主，
和他一起的是圣音，
而音流是真正至高的梵天。
————《吠陀经》
初始是这个音，而这个音和上帝在一起，
这个音是上帝。同样一开始与上帝在一起，
一切都由他所造；没有他没有任何东西被创造。
他里面是生命；而生命是人的光。
————《约翰福音》1章1-5节
音流是所有创造物的本质。
上帝说：“Kun-fia-kun，让他们存在吧”
从这个命令，一切创造产生生命。
————《可兰经》
音流是地球的创造者，
音流是苍天的创造者，
音流是光的源头，
而音流驻在一切的心中。
————那纳克
在所有存在（上帝的光和音）的基本本质上，明师对所有到他这边找寻真理的人给予一个实际的体验。神圣印心的稀有恩赐，理论的解释和内在拯救生命之线的第一手经验本身不是一个终点，而是一个开端，是灵魂启程到天父真正家园的漫长旅程的一个开始的步骤。
任何选择从事这个生命课程的人是真正的幸运。他们体验这稀有的“在活着时死亡”的现象，而因此虽仍在肉体中，即成为解脱的生命，他们在所喜欢的任何境界过着完满的生活，而总是在上帝的意旨之中。如此一个幸运的人，完全固守于上帝中，充分控制他的头脑，心智和感官。他是他心智和头脑的主人，而非女佣。像一位优良的马车驾驭者，坐在马车的车体中，他正确的指挥他的头脑，然后对他的心智正确的引导；而当在正义的道路训练后，他的心智拒绝被感官所摇荡，感官逐渐失去他们的力量，而终止他们本身被感官的魔力所诱惑。因此，倒转了扩张的最初过程，而使一个人自己平静，心智的静止水面开始反映上帝的光，实践了古老的格言：
除非感官驯服，心智静止而头脑也在
平衡的状态，一个人不能见证上帝的光荣。
————（《诗篇》46章10节）
这完满生命的丰富体验被不同地称为“第二次诞生”，灵性的诞生不同于肉体的诞生。受灵的引领一个人现在在灵中生活，走路，放弃肉体的欲望，直接跨越绑缚所有其他人的因果律法或业力。随着在这条路上一天天地进步，不可描述的欣喜展望和至上的幸福开展而新的水平线隐约浮现，因此给予更大更大的觉知，首先是个人，然后超心智，宇宙，接着超宇宙。
至此，这个自由的灵魂，解脱所有心智和事物的枷锁，享受灵性生活的永远祝福，呈现完全改变的生命前景——这广大的创造现在变成一体生命本质的示现在他里面和周围及一切，活跃的或不活跃的事务上到处的脉动。现在他所见证的世界与先前他所认识的完全不同。它现在确实是上帝的住所而了解上帝真的住在它里面，甚至在它的每一个组成部份里面——所有创造的事物就像浩瀚生命海洋里的许多泡沫一样。
至此，这个自由的灵魂活在上主中亦死在上主中，像圣保罗，他“在基督之中被钉上十字架”（Fana-fi-sheikh）而基督活在他里面；反覆体验死亡的过程，他成功地在胜利中吞噬死亡——天父和圣子合而为一。虽然人外表的肉体和骨头仍持续存在，用以渡过剩余生命的业力之网，但内在的人（灵性）则重生——随着时间更加强大和壮观。
为了灵性放弃肉体，学习死亡，
才能开始去活
————Thomas.a.Kempis
当人们害怕死亡时，我却如同祝福
的先驱者来欢迎死亡。
让你在这世界死去——
像这样的死，我一天经历好几次。
————卡比尔
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