作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：圣.基尔帕.辛）
死亡和不灭两者存在于万物的本质中——万物本身同时包含物质和灵性。物质对于灵性来说只是一个投射银幕——这全然充满的灵性，以不同程度的密度和振动吸引物质，在不同阶层的存在以不同式样和颜色呈现它自己。在地球上,灵性本身，没有物质的外表去呈现它自己的话，是空无的；因为没有物质被覆的灵性无法被肉眼看到，正如春天的力量只有当它作用在花朵和水果使他们盛开和繁荣，并具有水果的芬芳和浓厚的香味时，才使它自己感觉到。
在地球上，人类在他内在表现三位一体的理论，因为他自己包含身体，心智和灵魂，上帝本质的最终存在。使身体和心智具有活力，使一个人里面完完全全地洋溢上帝的生命。
人类的身体是一个个别化的物质，因此灵性包裹在里面似乎是一个个别化的灵性，就像相同的太阳反射在许多水壶上一样。在死亡时构成身体的原来的不同元素，消融并回到宇宙的物质贮存处中，最终溶入一个主要的物质；而灵魂回到上帝那里；
银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏
水轮在井口破烂，
尘土仍归于地
灵仍属于赐灵的
————《传道书》12章6节
一位有生命的人不是与他里面的至上力量（Superme Power）独立和分离的。他是至上力量作用在物质界上的产物，透过一个波动的有机体。在他里面产生意识状态。当至上力量进入并穿过身体的模子，人类便存在，但当那个力量回归到他自己，人类就不再是一个活的个体，因为所有他里面的功机能活动都停止，而还剩下什么呢？──只是与过往相同的形状和物体，一团没有生气的物质，而不具有这个过去在他身上脉动的、有活力的生命——搏动。
整个宇宙，像人类一样，是这一个生命本质的呈现，不同程度的这个生命意识的原理，从这个宇宙法则（Logos）下到物质元素的原子，以韵律的运转永远地移动，藉由至上力量在里面对他们作用，使之快迅连续的许多形态形成和再形成许多形态。简言之，宇宙的智慧居住──而且永久地居住──在每一个跳着他的旋律的原子的心中，像永远跳舞的湿婆（Shiva），沙克提的生命的形体化，宇宙之母。在奥秘的宇宙学说中，无论如何“死亡的”物质是找不到任何位置，因为没有在其中固有的凝聚力，物质本身无法存在。物质，事实上，是在凝结状态的能量。
在古代哲学，“being”（本质）和“existence”（存在）是非常鲜明的区别。这个宇宙法则（Logos），原型的世界是有关于真实的“本质”（being），是不变改的和永远的；然而“存在”（existence）是一种表现和扩张或向前及向外移动，进入这个“形成的世界”，从一刻到一刻不停改变和变化的世界。
生理学家和物理学家，像植物学家，园艺家，和花草栽培家，告诉我们许多有关的机转和化学的过程在人类的代谢中，或，事实上，在任何有生命的有机物之中，或许是树、花、水果、蚂蚁或大象；但他们不能告诉我们，他们为什么活，如何活，为了什么活，生命本身是什么，而尤其，作为在任何和每一个存在境界的生命搏动的觉知是什么呢？
宇宙的循环证明生命是永恒的。生命是一个无止尽的过程。它持续不断地在无止境的连续中呈现一个一个的形式，出现，消失和再出现，像时间河流的波浪和水泡一样──时间从永恒到永恒往下推移。大自然只是一处巨大的生命和物质的贮藏所，那里没有东西失去和死亡，不论形式可能如何改变，而在一眨眼的时间之内，有万花筒般地改变，这正在改变的过程，通常被称为“死亡”。
在一处一种形式的死亡，而自动地在另一处或另一个境界以另一个形式出生。从海洋产生的看不见的雾气死亡，因而变成在山顶上可见的云，而这可见的云，在轮到它时，又一次进行相反的过程──死亡的过程──融化成液态的水，而水又转变回看不见的气态形式或雾气，形成一个连续的因果链。类似地，当灵魂穿上一个人类的形体，人类变成一个可见的个体，而然后，在适当时间，当他里面的灵回撤，使那些在他周围的人大为惊恐，在他地球上生命期间，他在他自己周围所编织的巨大的关系的网因而失败。那个在生命舞台上许多角色的那个人（曾经是儿子、兄弟、丈夫和父亲；现在是婴儿，然后年轻人，而最后是老耄）。最后消失了。这是在最后改变的时间，真正发生的事情，当物质身体瓦解并还原成事物的宇宙秩序时，而生命之流汇入伟大的宇宙生命本质，它是绝对是完全的有机体而非化学般地无机及机械的。
死亡不是，它似乎的那样和俗语所误以为的那样。死亡和生命在地球上只是相关的术语，但真实上两者没有分别，事实上，一个不能和另一个对比分别；因为死亡不能吞噬生命亦不能停止生命。它仅是一个交替的过程，像旋转的铜板的两面。我们没看见白天和黑夜，光明和黑暗，交替地来与去，如同自转的地球绕着太阳旋转和运行，当太阳在不同的地方投射不同长度的影子，然而太阳本身总是继续闪耀？死亡不意味完全灭绝或消失，有时，它被相信是。死亡只是从一个存在的地方到另一个存在的地方，意识的改变而已。相反地，生命是一个连续；没有尽头的过程；因为所谓跟随生命的死亡不是无生命的而是在另一个地方，另一种形式的生命，在地球这里或他处，在不同名字的不同形式中，并在不同情况的设置，随着分配之神（Dharar Raj）根据冷酷的业（Law of Action或karma）的律法而宣判的。
不要自欺，上帝是轻慢不得的，
人种的是甚么，收的也是什么。 6：7
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；
顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生 6：8
————《与圣保罗书》：加拉太6章7-8节
生命，作为至上存在（Supreme being）的肯定表现，不受制于死亡的否定，而后者不能，因此，消灭前者——永恒的生命之火。
我们有完整历代明师的证明，他们教导生命和死亡仅是二元世界的词句，用以去描述表面作用住在中心的内在生命的意识状态的周围移转。内在的人通过仅是在宇宙循环中可见和不可见的阶段。可悲、恐惧和非常害怕的死亡，真正地，是一个再生（内在人的再一次诞生）进入一个可能比迄今已佑的更欢乐和更美丽的生命。
“死亡，灌输恐惧和心碎的死亡，”卡比尔说，“对我来说是一欢乐生命的预兆，而我非常欢迎它。”《福音》也提到等待一个人超越死亡之门的上帝的王国。
人若不重生，就不能见上帝的国 3：3
人若不是从水和圣灵生的，
就不能进上帝的国 3：5
从肉身的，就是肉身；从灵生的，就是灵。 3：5
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；
凡从圣灵生的，也是如此。 3：8
————《约翰福音》3章3-8节
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