行禅
佛教在这里有一个重要的观念。佛教把我们个体生命的一切活动，叫作“别业”，或者叫“个业”；把我们整个社会的活动、国家的活动、民族的活动、世界的活动、人类的活动，叫作“共业”。“个业”可以把握你个体生命的活动范围，但是我们个体生命的活动，没有一时一刻不受到群体生命活动的制约和影响，就是个人与集体的关系、个人与国家的关系，甚至一个人与整个人类的关系、和整个天地万物的关系。
所以，个人的作用摆到天地万物这一个大系统当中，他是微不足道的。你想要发挥多大的影响？可以说，作为我们普通的老百姓，是极为有限的。但是我们每个人的这种力量集合成一个群体了，他有作用。我们中华人民共和国，在世界上，她有作用。我们中华人民共和国一个张三，一个李四，一个普通的老百姓，你要国际上来尊重你，当然也可以，但是发挥不了什么作用。只有这个群体，共业，它才真正会有影响，真正发挥作用。而这种作用对于我们每一个个体来讲，也是有非常重要的关系。比如我们国家的强大，世界上任何强国在考虑中国问题的时候，他都要三思而行。
这就是我们整个人民和国家保持一种和谐、保持着一种良性地互动所产生的一种作用。所以，现在提出来的“构建和谐社会”，这是一个非常英明、非常需要的一种处理我们国家的社会各个方面关系的措施；这是一个非常得人心的理念。
所以说，我们要正确认识我们的个体生命，更要正确认识个体生命与这个群体生命之间的关系，而且更深一层的是，我们个体生命要时时刻刻保持一种对群体生命的感恩。因为没有群体生命对我们个体生命的成就，我们的生存可以说是完全不可能的。因为这个群体生命是除了我们个体生命以外的所有的生命存在，包括动物在内。这是讲生命这个层次。
如果说讲到生命之外，还有大自然，还有宇宙空间。所有我们生命以外的，人类、动物、自然界、山河大地、宇宙空间，对于我们个体生命的存在，无时无刻不产生作用，无时无刻不再给我们提供生存的条件、生存的空间。
我们往往一个人看不到自己生命的力量或者是作用的有限性，往往容易夸大个体生命的实在性，他的作用。实际上，如果把个体生命与群体生命、与天地万物的关系，稍微明白一点，就会以一种正确的心态来对待我们的个体生命。我们的社会更加和谐，我们的人际关系会更加和谐，我们的家庭关系也会更加和谐。
怎么样来提高这些认识的方法？佛教告诉我们一些方法，禅告诉我们一些方法。禅告诉我们一种人生的智慧，告诉我们一种人生的生活方式。
这种方式，我想，归纳起来，有八个字：“感恩、包容、分享、结缘”。
如果我们每时每刻都以这八个字来作我们的座右铭，而且真正把它贯彻在生活当中，我想，我们每一个人都会生活在一个非常愉快、非常和谐的环境当中。
具体地来讲，这八个字就是说我们“要以感恩的心来面对世界；要以包容的心来和谐自他；要以分享的心来回报社会；要以结缘的心来成就我们的事业”。
我们仔细地来回味一下，人生的一切，都是以不同的方式，与各式各样的人结缘而成就了我们的人生，成就了我们的学业和事业。我们现在的人一见面就说，“彼此有缘无缘”，都是缘分，有缘是缘分；无缘还是缘分，缘分不成熟。
佛教这个“缘”字，有很深的人生意义和哲学意义。要以这个“缘”字作为题目，可以写好几本书来阐述它。佛教更把一切事物的存在都看作缘的作用，“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”。
世间的一切，除了缘，没有别的东西了。所以，感恩、包容、分享，是为了更好的结缘；我们结缘的目的，是为了更好地感恩、包容、分享。
今天上午的讲座，我想，就讲这一点。下面，我把从书上抄下的几句话，一起跟各位来分享。
这几句话是唐代的一位禅师所说的。这位禅师叫石头和尚，石头和尚所提供的一个治疗我们的心的一个药方，叫《心药方》。为什么要治疗我们的心？因为我们每一个人的心，多多少少都有一些毛病。不管哪一位，我们每个人都可以站出来说，我的心有没有毛病？我想，没有一个人可以这样说：我的心没有毛病。我想，只有佛的心没有毛病，佛心。如果我们每个人的心都是佛心了，每个人的心都没有毛病了。
这个药方很简单，几句话：慈悲心一片（这是第一味药，我们要治疗我们心的毛病，要有一颗慈悲的心）、好肚肠一条、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用（所谓阴骘，就是积阴德。人不要彼此你害我，我害你，背后里捣鬼，那不是阴骘，不是积阴德）、方便不拘多少（与人方便就与己方便，不拘多少。应该说，给人提供的方便越多越好）。
我们上午的讲座就到这儿。下面还有十分钟，作为我们沟通、交流的时间。好，谢谢各位。
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