圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）
第二章 瑜伽的理论与修练-《生命的桂冠——瑜伽研究》
2.1 古代瑜伽的基础
2.2 八大瑜伽
I-II 戒绝和遵从
III 体位
IV 呼吸控制
V 感官控制(回摄和抽离)
VI ① 专注
② 专注瑜伽
VII ① 冥想、静坐
② 冥想瑜伽
③ 冥想瑜伽的好处
VIII ① 三摩地(入定)
② 三摩地瑜伽
2、3 （上）八大瑜伽和现代的人
这就是最初由布茹阿玛(Hiranyagarbha)所提出，再由著名哲学家兼思想家Gaudapada和 帕檀闍梨向世界详细说明的瑜伽系统概况。在前面几页中，我们已尝试对远古时期所传下来的瑜伽哲学，简短的说明。
瑜伽是一种训练，包括认真、孤寂的静坐，结合身体的运动和体位训练，控制头脑和生命能量，使其以特定的方式行事，帮助驯服感官。就此而论，瑜伽意味身体和头脑的净化，为喜乐的愿景做准备。在瑜伽的了悟中，“对上帝虔诚”扮演重要的角色。瑜伽哲学的个人上帝在瑜伽系统中是分开的，因为对某些瑜伽行者来说，最后的目标是使自性与心智分离，而非与上帝融合。因此，这个系统总是在二元论的领域里作用。主要目标是使灵魂脱离覆盖，成为解放的灵魂，脱离心智、物质的局限，然后领悟的心和变动的头脑停止各自的运作，变得静止，从而使灵魂解放，闪耀出自性真正的光芒。
修练瑜伽通常会使人健康、产生力量并延年益寿，在某种程度上，可帮助抵御疾病、衰老和早逝。还可以控制自然和自然的法律，获得神通和超自然力量。藉由提升感官力量，瑜伽行者可以具有千里眼、顺风耳，穿透过去、现在甚至未来，传达思想，施展神通。
现代许多学者，特别是具有西方思考模式的人，一开始面对瑜伽时，会草率地把瑜伽当作是自我催眠。这种态度是相当不科学的，即使经常披着科学的外衣亦然。这通常是出于无知或对事物一知半解所产生的偏见。一般人都会很自然地企图贬抑迷信、自己所不熟悉的现象和有异常态的思考模式。因为要研究、了解、试验和接受他们，需要努力和坚持，而这是大部分人都做不到的。
有些所谓的瑜伽行者可能真的符合“自我催眠者”这个标签，但极少数真正够得上称为瑜伽行者的人十分谦卑，不去奉承大众，绝不能称为神经兮兮的逃避主义者。他们在生命的复杂性和相异性中，呈现出显著敏感的觉知，这个觉知结合了他们的谦卑，使外界一切有关他们自我妄想的说法不合宜、不恰当、甚至荒谬。因为为了找到变改事物背后的永不变改、现象背后的真实，当然不会自我“催眠”。如果要说有什么的话，他们的探索精神里，呈现了少有的诚实和正直，只有绝对的真实才能使他满足，这种克己的要求是最难实行的。因此，随着时间流逝，有知逐渐伤害无知，前者的市井之气逐渐磨灭。物质科学的新发展不再参与这个进程，因为物质宇宙呈现了一切事物的相对性，物质的本质不再是物质，而是瑜伽概念中的低阶能量形式。为稍早被怀疑的瑜伽世界观提供了科学信度。
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