（洞山）次参沩山。
问云：“顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。”
沩山云：“阇黎莫记得么？”
师云：“记得。”
沩山云：“汝试举一遍看。”
师遂举——
僧问：“如何是古佛心。”
国师云：“墙壁瓦砾是。”
僧云：“墙壁瓦砾，岂不是无情？”
国师云：“是。”
僧云：“还解说法否？”
国师云：“常说炽然说无间歇。”
僧云：“某甲为甚么不闻？”
国师云：“汝自不闻，不可妨他闻者也。”
僧云：“未审甚么人得闻？”
国师云：“诸圣得闻。”
僧云：“和尚还闻否？”
国师云：“我不闻。”
僧云：“和尚既不闻，争知无情解说法？”
国师云：“赖我不闻。我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。”
僧云：“恁么则众生无分去也？”
国师云：“我为众生说，不为诸圣说。”
僧云：“众生闻后如何？”
国师云：“即非众生。”
僧云：“无情说法，据何典教？”
国师云：“灼然言不该典，非君子之所谈。汝岂不见，华严经云：刹说众生说三世一切说。”
师举了。
古佛心即法界。日月星辰，山河大地，墙壁瓦砾等无情都是法界庄严，都是缘起性空，每时每刻斗转星移，沧海桑田的变迁都体现了缘起性空，都是法性显现。所以国师说“常说炽然说无间歇”。
为什么不闻？视而不见听而不闻的道理可不是别人可以代答的，权说是无明吧。
此后这位僧人对国师的一串提问基本都是糊涂问题，意义不大。重要的是知道“刹说众生说三世一切说”，无情说法，虽说无对，亦即不是谁对谁说法。
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