66、问：得授守静之诀，用功数日，于夜间静坐之际，忽觉一点热炁直冲脑部，顿时全身大静，呼吸如无，一切变得寂无声息。由于不知是好是坏，惊觉而醒，马上变得呼吸急促，不可控制，何故？
答：仅仅用功数日，而得此景，可见功效非常，修真有进。所谓入静之际，出现一点热炁上冲之景，此点热炁之发生，乃为先天真炁。其炁至精至微，无形无象，忽焉而来，忽焉而去，迎之不见其首，随之不见其后，不可以声象求之，不可以预测知之。此先天之炁，与平时所呼吸之空气不同，犹如电流只有在导线之中才能产生一样，其炁只有在人身上才会发生。但此真炁之发动，具有不可思议之神功妙力，虽只黍米一点，足以变化全身。这里不过用了数日初步静坐的功夫，偶然出现效验，便得呼吸顿断、寂无声息之景，足可证其效验非常。修士下功，不过欲采取此先天之炁，点化自身阴质，以圆满性命大事。
只可惜初步静坐，定力不足，幸得效验，却又失去，擦肩而过，殊为遗憾。可见心性修持之重要，性功层次，对于命功直接起到决定作用，亦可见“得道容易守道难”。古人云：“一念之差，天堂地狱。” 一念不差，进道无魔；一念不定，退道有余。此皆取决于性功之优劣，以定命功之成败。
故此静坐之际，要紧在于自然，无论发生何种景象，皆须以平常视之。此处至关紧要，否则得之必失。道家功法，无有偏差之说，切记“勿忘勿助，勿疑勿惧”八字，每当内景出现之时，注意不为所动，不可全忘，不可加意，不可忧疑，不可害怕。只是对境忘情，顺其自然 ( 非是“任”其自然 ) ，自无得而复失之患。
67、问：自受做功掐诀之法，每一上坐，即觉两手发热，渐及小臂而上行，又觉此热气随着呼吸上下起伏，越来越急，甚至有摇晃全身之势，这是怎么回事？应该怎么办？
答：做功之掐诀法，是为了安定心神，沟通内炁。如果连这一点也达不到，无法进入丹道之正轨。幸亏发现及时，可以防微杜渐。因此对于这种情况要进行自我调整，就是不要太着意，首先要把意念放松下来，身体欲动之时，稍微加以控制。或者把心火摄入丹田，念念归中，这是熄灭心火的方法，心火熄灭，其气自伏。盖心火不熄，真火不生，真火生处，即使出现气动，也是自然而然，决不至于发展到不知所措的地步。
68、问：做丹田呼吸之时，感觉气机急促，不好控制，当如何调之？
答：此种情况，乃是心中未能入静，自心尚乱，无法驭气之故。气无心驭，如同脱缰之马，运行无度，故觉急促。做功首当求得心静，心静则气息平定，尔后再做丹田呼吸，自可达到“绵绵若存”之境界。
对于行炁的功夫，有一个大的前提，不可离开，就是必须合乎“静”的原则。丹道一切功法均属静功，做丹田呼吸也不例外。普通人呼吸急促而短，不合先天，修炼通过调整呼吸使之达于丹田，令其运行合乎先天之常道。
观察自然界一切物象，莫不从自然虚静中来。试看孵卵之鸡，必安然静息；动物夜行，乃柔缓含藏；春风拂柳，而摇摆依依；小河流水，则潺缓有度。此皆自然造化，根源于静。作为修真之道，更须合乎自然天机，经曰：“圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。”此亦“天人合一”之一义。
故此做功必须扫除妄心，先求入静，心静之后，再以静心统驭炁机，而后炁机运行，虽动犹静，符合“天然真火候”。如此去做丹田呼吸，绝无炁乱急促之忧。丹书云：“服气不长生，长生须伏炁。”伏炁之法，须合自然，师法自然，即无上上法。
69、问：静坐之时，忽觉丹田之炁，凝聚一处，摇摇欲动，此时甚觉惧怕，忽然其炁猛然发动，如同喷泉一般，一股热流，直上头顶，又在头顶盘转起来，好象车轮不停，自己不知如何是好，片刻之后，其炁从头顶整体降下，之后消失，无有踪影，自己心中不解，久久方才恢复过来，请问这是怎么回事，遇到这种情况应当如何应之？
答：静坐之中，心性伏下，真炁自聚，聚足之后，就会发动，这也是很正常的一种现象。做修炼功夫已经深入的同志，对于炁机的各种动作都有不同体会，因而不会临时惊惶失措，已经习以为常了。因为这种现象，属于炁机自然发动，自然运行，本来不是由后天意识所能决定，所以只有以顺其自然的方法去应之，才不会破坏炁机的运行，也才符合于自然大道。
此时如果加以后天意识去引导他，反而致使炁机失控，容易冲向别处，成为难疗之疾。所以此时千万小心，一方面要加强静功的体悟，防止心中起念，扰乱炁机，一方面无论炁机如何动作，均顺其自然，就不会出现任何问题。当然，无论炁机如何动作，自己心中也要注意观照，不可盲然昏迷，勿疑勿惧，勿忘勿助。务使神 ( 不神之神，非思虑之神 ) 炁合一，则其炁方为我所有。自然而然，功修益进。
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