圣.瑞金德.辛格(Sant Rajinder Singh)
12 内在光之领域的旅行
用一股强大的爱拥抱灵魂的光之领域在每个人的内在等待着我们。超出我们所能想象范围的景象和声音就在我们内在。远远超出任何用世俗乐器演奏出来的不可思议的音乐时时刻刻在回想。回响着爱的领域此时此刻就存在于内在。我们想象不到的颜色，如此悦耳的声音，它们使灵魂心醉神迷，刻画着内在领域的特征。幸福和喜悦之地呼唤着我们，所有的尘世忧虑都被遗忘。
我们知道那些有过濒死体验的人们，哪怕是在彼岸的边缘所遇到的光都比在地球上见过的任何光更辉煌。他们谈到一个光的存在，他散发出如此多的爱，比他们所知的这个世界上的都要更伟大。雷蒙德·穆迪写的书，贝特·伊迪的个人报告，以及大量有过濒死体验的其他人都给了我们一些内在等待着我们的是什么的暗示。我们不需要一个濒死体验去体验内在领域，我们可以通过冥想进入那扇大门。
我们是如何知道内在的王国的？
已经拜访过灵性领域的探索者们为我们绘制出了内在的宇宙进化论。虽然他们用来描述这些领域的术语不同，但他们的体验是相同的。由于使用了不同的术语，所以人们可能会认为它们是不同的地方。以这个世界为例。假设有三个人——一个来自法国，一个来自印度，还有一个来自美国——一起前往克什米尔旅行。来自法国的人谈论他在克什米尔看见的花的时候会把它们叫做“les fleurs”（法语“花”），来自印度的可能会叫它们“phul”（印度语“花”），而来自美国的会叫它们“flowers”（英语“花”）。风景是一样的，但是他们用来描述的词语不一样。现在，假设这些旅行者都把他或她的所见记录到一本印刷杂志上。来自另一个国家，既不说英语、法语也不说印度语的人读到了这些记述。不知道这些语言，也没有去过克什米尔，这个读者可能会觉得他们每个人都参观了不同的地方。只有一个也去过克什米尔的人能指出这三个来自法国、印度和美国的游客提到的是同样的风景，只是使用了不同的术语而已。这和在内在领域旅行是一样的。每一个探索者可能都来自一个不同的国家，说一种不同的语言。因此，数年或数世纪之后，当我们读到他们的描述的时候，我们可能就没有意识到他们拜访的是同一个地方。
另一个描述内在领域的问题是如何划分。举个例子，一个内在旅行者可能会用某些特征和界限把它们划分成五个领域，而另一个可能会用不同的特征把它们划分成八个领域。第三个人可能会把它们划分成三个领域，而又有个人可能会把它们全部合并成一个。怎么会这样？我们再拿这个世界的旅行做个比喻。假设我们参观位于美国和加拿大边界的尼亚加拉大瀑布。没有地图的人可能意识不到两个国家之间有条分界线，认为瀑布两边同属一个国家。由于内在领域没有地图和路标，所以抵达内在领域的人可能会用不同的方法记录内在领域的数量。
我们从过去的探索者们的著作中看到的描述非常有趣，这可能会激励我们去做同样的旅行。但是它们存在的证据只有我们亲自旅行过以后才能确认。再多的著作也无法满足一个真理的追求者，除非他或她亲眼看见亲耳听见。在这个讲求科学论证的时代，人们想要用自己的亲身体验来验证他人陈述的真实性。我们可能会读到其他人在内在体验到了什么，但是我们的渴望只有在亲自饮用到内在的琼浆玉液，用自己内在的眼睛和耳朵找出彼岸存在的东西时才能真正得到满足。当我们读到圣人和神秘主义者们在彼岸体验到的经历时，我们要记住，通过冥想我们可以验证他们的陈述，并亲自体验真理。
PS：本文转自微信公众号冥想瑜伽（SKRMSATSANG）
