日本镰仓时代佛画 《阿弥陀佛西方三圣图》
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
四首诗第一，“风雨漫天岁又除”，因为我《楞伽经》翻完了以后啊，正是过年，阴历过年。“泥涂曳尾说三车”，这个三车啊，声闻、圆觉、大乘就是“三车”，叫三乘。“崖巉未许空生坐”，“空生”就是须菩提，自己不好好地在那里清净打坐。“输与能仁自著书”，我说我倒霉，不及释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一辈子没写过一个字，都是学生们记录的。我最倒霉了，不只自己写，还捧学生。所以我有个学生叫王绍繙、那个活宝在美国，他说：“老师啊，所以我不希望你作释迦牟尼，希望你作孔子啊，孔子专门自己写书捧学生的，颜回呀、子路啊，都是孔子捧出来的。释迦牟尼不写一个字，都是学生捧他的；我们做你学生，希望你作孔子啊，你著书，捧我们啊！”所以我也有这个感慨，“输与能仁自著书”“能仁”是释迦牟尼佛。所以我这一辈子输了，自著书。
(第二，)“灵鹫风高梦里寻”，“灵鹫”就是灵山会上。“传灯独自度金针”，搞到自己一个人没有人可以谈，一个人，古人有句名诗“鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与人。”我绣个鸳鸯给你看，怎么样绣的功夫绝不教给你。（我）现在绣的功夫这个也教你。古人两句名诗，“鸳鸯绣出凭君看”，这个你去看；“不把金针度与人”，这个秘诀不告诉你。但我翻了这个书啊，已经把秘诀已经说了，这个意思啊！不要讲了吧？“鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与人”古人的事，现在翻它的意思，“传灯独自度金针”。“依稀昔日祇园会，犹是今宵弄墨心”。这是自吹的啊！自赞的话，犯戒的。想想当年在“祗树给孤独园”会上在讨论这个问题，好像现在在翻译这个经典，就象是在当年、当时一样的。这是瞎吹的，我不是独影境，我也没有到，啊，乱讲，是诗人打妄语！
第三，“无着天亲去未来”，唯识宗是世亲菩萨两兄弟，世亲也叫天亲，他两个弟兄，《瑜伽师地论》是无着菩萨记录弥勒菩萨的讲演。“无着天亲去未来”两兄弟走了，唯识是他两个大家提出来的。“眼前兜率路崔嵬”，弥勒菩萨在哪里？还在兜率天，我要去问他嘛我又没有钱买飞机票，兜率天入境证也没有给我，去不了。所以啊，我翻译到这里有时候痛苦啊！怎么办呢？“人间论义与谁证”，这个人世间啊想找一个人讨论一下这个关键道理在哪里；“稽首灵山意已摧”，没得人可以问，没得人讨论，只好上座盘坐一打，向释迦牟尼佛一低头。后来问题解决了，我就再翻译下去。就讲这个痛苦。
第四：“青山入梦照平湖，外我为谁倾此壶。”舍了命，把我都丢掉了。干这种事情，把经典翻译，这种吃力不讨好、卖不到钱的事情，拼命干。“彻夜翻经忘已晓”，连夜连夜地翻译经典，这本经翻译，完全一个人独立搞成的。我翻《楞严经》时，叶曼还在帮助我，翻这个经的时候一个人帮的也没有，一个人自己搞，——“彻夜翻经忘已晓”。“不知霜雪上头颅”，经翻完了，我对着镜子一照，两边头发一下子就白了，没有功劳哦！所以我两边的白发叫做“楞伽头发”，哈，因它而白的（一笑）。[引磬响]好了，今天没有办法讲到本文了，对不起啊！所以，因此看来，你看你们问题还是不要拿给我，拿给我，完了。这个本文不晓得拖到几时去了。今天只好如此啊。（师自语：“彻夜翻经忘已晓，不知霜雪上头颅”啊！）
……有了两次的课，等于没有开始。那么现在研究《成唯识论》中间，以《成唯识论》来讲的。不过我们为了了解《成唯识论》，开始啊，大概把玄奘法师的《八识规矩颂》先作一个了解。本来这个是大家应该很熟的。可是为了有一些少数同学们不熟的，所以重新要提起注意。
这个《八识规矩颂》我们这两次课程都耽搁了。那么现在我们还是从《八识规矩颂》大概先作一个认识。不过讲《八识规矩颂》以前，可能我们又需要耽误一点时间。我们了解唯识学整个的法相的道理，有一个重点，尤其这个重点是根据唯识学的大经《楞伽经》来的。整个的唯识学，《楞伽经》的范围，就是：五法、三自性、八识、二无我，这个是佛法的修证全套的理论。所谓五法就是五样东西，三自性，八识，二无我、两种无我，这个基本需要认识，研究唯识的，也就是研究全部佛法了。
所谓五法，什么叫五法？名、相、分别、正智、如如，这是五法。三自性，我们不用《楞伽经》旧的翻译，用玄奘法师的翻译，用唯识学唐朝以后惯用的，就是依他起、遍计所执、圆成实，这是三自性。那么八识，我们不要介绍了，我们都知道了，前五个识――眼耳鼻舌身，如果把前五识和第六意识作一个阶层，作一个前哨、一个部队一样，是前线，中间是第七识――末那识，第八阿赖耶识，这就是八识。所谓八识，是解释了我们讲万法唯心这个心的作用，分成八个部分、八个层次来解释。这个特别要注意的。就是说，宇宙万有一切，不管是物理的、心理精神的，都是这个心王的能变所变出来的，所变化出来的。“能变”者是“心”，这个心呀，是包括了“心物一元”的心；“所变”就是变出了精神世界、物理世界、万有的现象。所以用八识——八个部分、八个层次来说明心的道理，使我们要求明心见性而达到菩提证果得更明白、更容易，有理路可寻，有它的体系条理，有它的程序可以把握。这是八识。
那么整个的八识为了达到、证到菩提，证到两种无我：一种是“人无我”，是“人”空；一种是“法无我”，“法”也空。这是《楞伽经》所概括了法相唯识宗的大纲要——这个“五法，三自性，八识，二无我”。
现在我们现在在五法讲这个《八识规矩颂》，这是帮忙大家恢复记忆的，很多同学们都很熟。不过现在为了大家疏懒了，我们再恢复它的记忆。《规矩颂》就是学八识唯识学的道理，基本上等于我们过去读书的《百家姓》、《三字经》、《千字文》一样的基本，就是研究学问的一个基本，古人叫作“规矩”，不依规矩不能成方圆。
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