第二条 特破自性生
第一款 性生堕常断
复次：
有生性应常，无者定成断，有生堕二失，是故不应许。（廿一）
若有生性应堕常过，至无生时定有断灭之失。以说有生性犯上二过，故不应许有彼生也。
摄曰：若生有性见二失：有则应常无断故。
第二款 实续落异同
问：相续故无过，法与因已灭。
生与灭是相续故，无有常断二失，与因力已，其法乃灭。
答：此如前不成，复有断灭过。（廿二）
生灭非同时，我前已说，故许相续，如前不成。又汝相续，亦应有断灭失。
摄曰：有性相续非实同，则为实异勿妄救；实同仍同同时过，实异又落断常失。
本颂二十一： 有生性应常，无者定成断，
有生堕二失，是故不应许。
本颂二十二： （问）相续故无过，法与因已灭。
（答）此如前不成，复有断灭过。
[分析]
颂二十一说，生若有自性，则生就恒常不变，这是常见。若无显现则是断灭见。常断二见都是错见。
颂二十二。问难方说，生灭是相续，所以无过失。龙树说，这样的说法我在前面论述因生果一颂里已经反驳过了。
[小结]
需要注意和重申的是，生灭相续说法的错误，不是错在相续上，而是先错在将法界割裂为独立诸法，再错在将连续不可割裂的演变，割裂观待成前后相互独立的生与灭，于是无法自恰。
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