清代陶瓷雕塑 《罗汉坐像》
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
“又心所性，虽无差别，而类别者。”这怎么讲呢？我们心理的现状发出来作用，譬如说我们念佛，什么佛、什么佛，这是好事；可是我们同时也可以骂人：你这个混帐！好讨厌啊！我在念佛，你来打扰！这个家伙，这个人真可恶啊！一边还在“阿弥陀佛”，心里在念；一边还在骂“可恶啊”，这两个作用，乃至于三个作用，都是心所——心理、心态、心理现状，这个没有差别，都是心起了作用。“而类别者”，可是“类”、有分类，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、药师佛、不空佛、南方宝生佛、东方药师佛……”我们尽管念，一边骂“好讨厌啊，位置也不给我摆好！”心里在怨恨。同时这个心理当中，心所是一样的，有类别，一时善、一时恶，有类别，所谓分类的差别。
“许多俱生，宁不许心，异类俱起。”他说这个问题你们不要怀疑的，因为上面的问题我们前几天讲了。提出问题的人，现在这个问题一路答下去。
“许多俱生”，“许”就是等于现在的白话“你已经承认”。这个心啊，可以一时、刹那时间，多种心理一时起用，这是你承认的，我们也了解了，“许多俱生”，同时生起。“宁不许心，异类俱起”啊？那么你难道就不了解自己这个心理状况、这“异类俱起”，一边“心”善、恶、无记乃至各种心理同时可以起用，对不对？我们凡夫也做得到。譬如我们到人家那里去应酬，或者人家结婚，或者到一个会场开会的地方，或者什么典礼开会，你忽然一来了以后，大家都：“哎！您好！我好！”其实心里一点都不好，心里还在埋怨，很不愿意来开会，只好拉来开会；然后看到这个人说：“噢！你也来了！好久不见哦！您好您好！”心里想：这个家伙走开远一点去，我不想跟他两个来往。对不对？有没有这个心理？明白“异类俱起”，心的作用，不同的种类，厌恶同爱好。譬如我们去买一个东西，看到这一盆花，想买，哎呀很好看哪！多少钱？十块钱。心里想：好贵！——那，一边好这个花，认为好；一边又讨厌，这个钱拿出来心痛。异类心理同时起。所以要我们认清楚心理的现状是如此。
你说这些道理懂了同我们修持有什么关系？绝对的关系。所以学佛修道，从做人很平凡的心理开始，千万不要取稀奇。你能够把此心染污两种：一个是黑的、一个是白的，拿两个符号作标记。坏的心理，所谓修行、修行，慢慢同时俱起，把这个坏的心理，黑的转成洗净了，变成纯白了，没有不成功的。这是心理状况。所以呀，他跟我们讲的普通的心理状况，我们懂进去了，是“异类俱起”，这是第一个理由。
第二个理由，我们在座许多人学佛打坐的，最大不要走入一个错误的路，以为坐起来入定什么都不知道。可是我现在这两天反是不对呀，精神特别好，越坐嘛坐是坐得住，哎哟可是什么事情越清楚。——并不坏啊！是这样啊！那是因为你生理在静态以后，慢慢生理气机变好了，健康起来，健康起来这个过程当中精神就是六根特别旺、强健。六根强健加上你这个意识因为经过念佛或者静坐的训练修持，更清明了，所以啊，反是变得多了。变得多了以后你把这个理一通啊，这个镜子一样擦亮了，它能够一时之间多照见别的东西，你不管嘛！你镜子摆在那里照，而不起作用，不迎不拒；念头来，我也不欢迎；念头跑掉，我也不追寻。慢慢就进入一个好的境界了。可是因为你这些理不明白，不晓得这个心异类可以俱起的，所以你在清明境界里精神好了反而讨厌了，这怎么办？因为你下意识有个错误观念：以为入定是什么都不知道了，就犯这个错误。所以教理不通，佛所教我们的修持的道理不通，三大阿僧祇劫、你再加三倍也不能成佛，白修了。所以要特别注意教理啊！好，刚才讲，对于心理状况到某一种是不迎不拒。
“又”，又一个问题，最后他讲，“如浪像，依一起多故，依一心，多识俱转。”他说这个道理啊，结论告诉你，我们心境的心识、心意识应用状态，佛经常拿海水、拿波浪来比喻。譬如海水，譬如我们看一池水、很清明的水，外境界风一动，水上就起波浪了，“依一起多”，波浪起了多少啊，一层一层的浪，再加上海水的话，一层一层浪，大的叫做“浪”，浪的上面又是小浪，那叫做“波”，波跟浪不同。海水起浪，浪上面小浪又是波，波上面还有泡沫，泡沫上面还起水花呢！同一个时间，一个风一来，或者海水一动、这么一打，你看，波、浪、泡沫、水花，同时俱起。但是同海水有没有妨碍？我们都晓得，现在人学科学应该都了解，不管波浪滔天有多大，深海底层海水动还没有动过的，还是清静的，还是非常宁静的，同我们心境一样。所以我们的心境起作用，意识前六识波一起来就有波浪，那么这个波浪什么变化的？依心而来。所以我们前五识眼耳鼻舌身以及第六识的意，不过是心境上起的波浪而已。所以说，要“如浪像”，“像”是什么呢？刚才讲过一个镜子里头的像，一个镜子摆在这里头，一个人来照，镜子里一个人；这个镜子很大，如果有一万个人来照，它同时之间一万个人都站在里头，但是始终是一个镜子。所以波浪滔天始终是水的作用，都是心所变相。所以我们自己不要被自己心念的变相骗住了。
譬如大家学打坐，哎哟我又听到声音了，我又看到什么，那是心的变相，根本不要理。有些人不知道这个理，“哎呀真的啊，有个声音叫我名字啊，吓死了！那是魔啊！”我说那是你魔你自己嘛，你爱魔你就去魔去了嘛！知道了，一笑。常常说你懂了佛学，“噢，这里头有鬼呀！”我说我一生啊就是要去求证这个鬼，常常到黑夜地方一看，一进来突然一进，哎哟！那里是一个鬼一样，我立刻一分钟一秒钟不停留，一定过去要抓他！到那里什么都没有，哦原来是个纸盒子啊！这是识变，就是这个识变、心浪的变化。所以你不要被自己心境的现象骗了。你要抓自己心的根本，你不要把浪当成水，你要认整个的大海水，浪花是它的现象而已。像镜子的相，是它的相，你管镜子不要管相，你就能够照见一切了。所以《心经》上告诉你“照见五蕴皆空”，要“照”。你不用照的功夫，就糟了，五蕴就不空。
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