编者按：洪硕峰先生是台湾的丹道前辈，主传道家隐仙派修法，颇有实修心得。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
文/洪硕峰 1997年7月
七、丹道进程抉要
黄焕君先生在《丹诗副墨》中勾提了五条静功进程抉要：
第一步是身体不动，身不动就是身定。
第二步是念头不动，念头不动就是心定、念定、眼定。定就是进入玄关之钥，不二法器。
第三步是空色两忘，空色两忘就是上神乘光（《庄子·天地篇》）；下神乘精（《乐育堂语录·卷四》），指的是混沌现象，玄关本体。
第四步是玄关一窍。混沌未开叫做玄关，混沌既开叫做玄窍。心空性现，阳气孳生，气生则成窍，气息则渺茫。玄关是沟通阴阳二地、冥合宇宙、成仙成凡、至玄至秘唯一通道。除却顿入玄关、进出玄关，一切有为法，均属后天搬运，不识玄关，不足语先天大道，不能超尘拔俗，超凡证仙，充其量只能减免忧烦，益寿延年。不能获先天能量，不能炼得大神通，与一般凡夫或宗教师无异。
第五步守中入定，系专门用来盗夺吸收先天一炁的功法，凝神于虚，合气于漠，中宫大定，冥合宇宙多重时空，其神通力能藉用宇宙天地能量，呼风唤雨，移转时空，上穷碧落下黄泉，三十三天，十八地狱，出入无碍，来去自在。（以上理论与精神医学之人格分裂种种，犹待未来科学实验証明分辨。精神医学以唯物之角度认为举凡特异功能、神通等等，都是人格分裂症，或分裂属性症。反之，则认为应系不明事理，隔靴搔痒，牵强夺词之误会。）
八、理论与实验（单指清净，不涉及双修栽接）
（一）混沌原理
丹道学认为这个宇宙所有银河系、日、月、星辰、万物可分为（１）有情类（２）非有情类。有生命类包括人类、动物类、植物类、细菌、微生物类，无生命类包括所有之日月星辰、山川、矿物元素、气体及一切磁线、射线。
多重宇宙都是由道所化生，这个宇宙之万物也都是由道所化生。道是浑然一体之混沌状态，本体是寂然不动，因感而遂通，分为二重宇宙。人是道的一部分，是由先天一炁——道所化生，人如能循逆向回归混沌状态，透过特定之法术，重获先天一炁大量之充电，则人不仅能藉着获得之先天一炁来抗老、耐老、不老、有病治病、无病强身。所谓「老而不死谓之贼」，贼者盗也，盗夺先天一炁也；「老而不死谓之仙」，「死而不死谓之神」，生死无忧，生死不惧，永恒不死。这个世界能坏而我不坏（成住坏空），只有能存在于实相时空的世界才不会坏，才不会消失，只有涅槃，只有寂灭。
（二）实验步骤
修道者用功时，如果能够尽量排除一切沈潜于内心的忧烦、困扰、恐惧等情绪因素，藉用自我暗示、自我催眠、自我劝勉等手段，集中精神，将万念归于一念，然后将一念融化为无，虚无如皓月当空，朗朗乾坤，万里无云。也就是调整自己之心态，从轻轻松松，快快乐乐，欢欢喜喜，柔柔绵绵，舒舒服服，将自己之精神肉体放逐融合为浑然一体，使身心性命精神肉体，感到轻轻盈盈，飘飘逸逸，无限空旷，无限清灵，一切放下。旋而进入一种似无知似有知之朦朦胧胧、恍恍惚惚、杳杳冥冥、金光银波之混沌状态，身心内外充满了和谐、喜悦、清净、慈悲、挚爱、安详、光明、圣洁最妙的状态。
也就是藉用「心斋坐忘」或「环中秘旨」的口诀，行心息相依、守中抱一的功法，使神气混融，性命双炼，以至神气相忘，进入玄关，让自己之身心精神肉体浸渍沈定于混沌中，感召先天一炁，使自己之身心肉体精神因既往操劳流失之生命潜能，得以因充电而大量弥补，充电时久，日积月累，身心遂逐渐转化成带有高能量之阳气能量团。
（三）能量的发生与能量团的凝集
修道者经过一定时间，做心息相依、抱一守中功夫而进入混沌阶段，身心得到最大之宁静与修养后，每次静坐中会逐次感到全体温热，似有热气流动，以后继续静坐，热气会逐次增多增强，如果不有意或无意流失的话，慢慢的会形成一股热气团，会在体腔内回旋奔腾。
修道者可以选择让热气团走督任二脉、奇经八脉的路线运行，也可以选择走黄中通理的路线，上拄天，下拄地，吸升呼降，甚至也可以选择全身充气，自然吸聚吐散的路线。热气团本身也可以随修道者之意念放大或缩小，甚至到后来，工夫够的话，可以从身内渗透到身外，内外交流，吸入吐出，内通外也能通。
功法有很多种，顿渐及上中下乘，有炼元神以涵盖精气法，有炼精气以固元神法。积气聚气，调息凝神，凝神调息，功法不同，巧拙简繁也各异，以往各宗各派是此而非彼，固非明智之误，用您懂的方法修炼，就是最好的方法。
（四）参证现象
做功夫会因人体质、性别、年龄、方法而有不同的现象反应，从生理到心理都会有反应，从精神到肉体都会有变化。主要分为三阶段：（１）玄关发现前（２）玄关沉定中（３）玄窍显象后。
任何身心、生理、心理之转化都是正常现象，静坐中六根门头都是药，都是阳气显示器。六根即口鼻眼耳身意。唾液甘醇，鼻闻清香，眼见日月星辰之电光、荧光，耳闻风雷海浪波涛，身如做爱高潮之欣快，精神莫名之喜悦，凡此种种，都是功夫进步之明证。这还都只是初中反应，必也达到天地、人我、人天、阴阳两界一切圆陀陀、光灼灼、光光明明、圆圆融融、融融泄泄、无为而无不为、无所在而无所不在，与道合真，才是大开悟得大智慧，得大神通之大成就境界。
九、歇前语
花了一整天，深情款款，挥笔就写，想到那里写到那里，无主题，无不是主题。虽然粗糙，但绝对率真，意思具足，只怨笔墨难抒，难臻完备，尤以许多精微漫妙之处，简直无法以文字形容，只好留待后日机缘。
十、结语：搏君一粲
每次上市场买猪肉，肉贩老板见我可亲可爱，秤完后，都会另割一小块精肉送我，并说：「多谢！多谢！下次搁再来。」结语前，最后我还想补上几句吉光片羽，当做结文赠语。其辞曰：
如何心息相依？如何守中抱一？如何致虚极？如何守静笃？如何以观（采取）其复（先天一炁）？
答曰：「专气致柔能如婴儿乎？」
又曰：「绵绵不绝，用之不勤。」
又曰：「凝神于虚，合气于漠，以不神之神，行不采之采。」
丹道秘旨，尽此矣！有志者及「明道」的专家，提醒几句随时常闻之小术语，虽然礼轻，却也情重。惭愧！惭愧！
（《性与命》第6期，p19-48，1997,07）
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