牛津大学阿什莫尔博物馆收藏十八世纪日本瓷雕：布袋和尚坐像
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
现在我们介绍的《成唯识论》里头讲，那一些学派执着“声常，能为定量，表诠诸法。”这个声音的威德很大；换句话，宇宙万物开始形成，为什么有这个天地，生长万物？这个声音是第一个来的。所以声音“能为定量”，它的功能大得很，左右宇宙万物的一切。这已经脱开了宗教了，已经是哲学与科学之间的了。所以讲到印度当时古老的文化学术思想，我们没有办法不推崇。我们当时有诸子百家，印度也有诸子百家，尤其他最发达的是哲学与科学方面的研究。“能为定量”。
“表诠诸法”。表就是表达，“诠”字照我们现在的观念来解释就是“能够解释”。它能够表达我们的意志，它能够解释我们的意志，所以叫做表诠。在古文的解释不同了，能诠、表诠——表达得出来，有解释。譬如我们写一个中国字，这个声音：“虎啸”，老虎的叫，我们文字上的解释、音声的表诠不同，叫虎啸；“狼嗥”，那个狼的叫不叫做啸了，叫做嗥，就是嚎，是声音不同。猴子叫“猿啼”，像小孩子哭一样，很悲伤，猴子叫叫猿啼。狗叫叫“狗吠”。这个字是中国字啊，啸也好、嚎也好、啼也好；所谓鸡叫叫“鸡鸣”，你不能说鸡啸，叫鸡嚎也不对。所以中国文字，这就是中国文字，不能随便代用的。这个道理也就是说，声“能为定量，表诠诸法。”它表达、解释，所以我们懂了一个中国字，它的表诠的功能就知道了。我们假使说某某人，这个人讲话他不是在讲，在“啸”，大概他老虎一样“嗷！嗷！”这样讲话呢，这叫做“啸”。哭泣一样讲话，我们可以用猴子的形容：他在啼啊！不是在讲话。这就是我们在说明、表诠他的声音是常。
同样的，因此有许多修持方面的人，乃至说拼命念咒子，念一种佛号、念一种菩萨号，认为念了以后多少功德多少功德，而且我一天念一万声，十天一亿了；念了二十天，两亿了；死的时候带到棺材，很重哦！那么多的数量。而且数量越多啊，好像往生西方的本钱越够。或者我咒子念的越大，菩萨一定帮忙，因为我天天念他。这一种观念对不对呢？没有错。完全对吗？不合佛法的道理，他没有懂佛法。所以念咒子啊什么，真讲唯识的道理，所以我经常说修行很容易，明理太难！教理不明，盲修瞎练，统统走错了路！一定要通教理。这个道理要明白。
现在我们看他讲声音的这一个学派，因为我为了青年同学们再三注意，反复念这个文字，希望你们多努力一点，多念几道都记得，不然听过了算了，很可惜！浪费自己的时间与精神。“有余偏执（偏掉了），明论声常，能为定量，表诠诸法。”这是一种，偏差地执着。
“有执一切声皆是常，待缘显发，方有诠表。”表诠、诠表一样，这是玄奘法师玩弄文字的手法。他说有些人执着了认为念了咒子、一切声音不变，永恒存在。这个声音将来在这个宇宙之间，现在我们假使说讲了的话、讲了《成唯识论》，我这个声音在这个宇宙间永远存在的——他们学派的（认为）。有啊，录音了，存在的；但是录音带坏了还是不存在；可是他们认为这个声音坏了录音带没有关系，这个声音永远存在。那你说我的祖母我的祖父过世了，我想听他讲话怎么听不到呢？“待缘显发。”因为你耳朵没有神通；耳朵有了神通、有了这个缘就听见了——可以那么解释。他认为声音是常。因为现在因缘不凑；因缘凑合了，我们听古人的声音还是听得见。所以我们入定的时候，以定力的关系，听诸佛菩萨说法，坐在这里听得清清楚楚，就靠你的定力够了。所以“待缘显发，方有诠表。”它这个声音、作用就出来了。
我们现在看了原文，有一点特别注意啊，我们现代人大家诸位同学至少中学念过物理吧，世界上光速来得快、还是音速来得快？现在我们只晓得光速来得快，任何东西先看到光；声音来得慢。现在科学物理上都认为光速，没有认为声速；声音比光速慢到多少，科学家也计算得出来，都有一个数目字。所以现在在科学上假使承认声是常在的话，在科学上还没有通过、不承认。你说光是遍满一切处，还承认，有道理。我们是现代人，现代的青年，乃至到未来，所以我经常说研究佛学要路线变了，非要同科学配合不可哦。不然你是关门闭屋自尊，关起门来在里头称王，外面人家已经进步到不得了了，一概不知道。这是我顺便岔过来的。
那么现在呢，你看我们佛菩萨的智慧，他的说法，至少在这一段，同现在二十世纪的末期，自己认为科学很昌明的时代，并没有跳出佛的手心，他也不承认声是常的，“彼俱非理。”他们这种理论不合理的。“所以者何？”什么理由？
“且明论声，许能诠故，应非常住。如所余声，余声亦应非常。声体如瓶衣等，待众缘故。”这一段。我们一看，我们常常读这些书啊，对玄奘法师发生无比的顶礼膜拜。真辛苦啊！怎么样翻译哟！把这个逻辑观念的道理用这种中文翻，文字很好啊，非常美！他说“所以者何？”什么理由？现在举理由。他本身的文字就是因明，先是一个前提，前提是什么？你这个理论错误。为什么错误呢？等于我们现在写科学的文章，主题是什么？提出来了；下面是理由，再说理由了，就是说话的方式。所以学了因明应该会说话很有条理。比如说我现在反对你这个思想，为什么？因为什么理由？次第说明了，那么因此把主题跟理由说明做一个结论，说因此我反对。
“且明论声。”现在我们姑且跟你俩谈谈，讨论世界上一切音声的问题。
“许能诠故，应非常住。”这个“许”字拿现在观念就是“你承认是吧？”你承认音声能够表达一切人的思想与感情，对不对？我们说话就是声音发出来，声音可以表达表诠人家的思想和感情，对不对？“许能”，你承认。“应非常住”，这个声音发出来的时候，譬如我们受了痛“啊哟”叫一声，是表诠什么东西啊？表诠我现在很痛。声音过了，已经把意思表达完了，就没有了。所以他这个文字写法：“许能诠故，应非常住。”应该它不是永恒的，这个声音过了就完了，有生就有灭嘛。
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