美国哈佛大学赛克勒博物馆藏天龙山石窟 持钵飞天浮雕
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
假定说这个时候快要证道，大彻大悟证到空了：哎呀，不行，我每天下午念一千声佛，今天下午我只念了五百，我看我下来再念五百凑一千。快要成道了，到这个时候，这一善念也是染污，都不能有。因此禅宗祖师赵州和尚所以说:在禅堂里念一声佛，罚你挑水给我洗三天禅堂，你给我念脏了，是这个道理。所以学净土的认为禅宗祖师们反对念佛，完全搞错了，不是反对念佛。到了这个程度的境界时候，恶念是丝毫不能起，善念一毫也不能存在，有存在已经是：实际理地已着一尘，一点灰尘粘上了。所以佛经上说，比如我们的眼睛，灰尘不能粘上一点，粘上去眼睛就痛了，迷住了。但是你把珍珠粉，或者黄金碾成最细的粉，很名贵的东西粘上去，对不对呢？也是不对，也会眼瞎。所以自性见道的时候，恶念不能有，善法也不能有，一切善法到此也是杂念，杂染。所以灭诸杂染，究竟证会，彻底地、非常究竟地证到了真如境界，空的境界。
什么是会？难办了，会通，等于我们现在要看电视，插头插对了。我常常说：“哎，你这个插头插对了。”如顿悟一样，像电插头一样，突然对了，一点不用力，像摸到一个开关一样，不用力，它亮了，即证会。所以古人说：‘心与神冥，意与境会。’意念不起了，那个空的境界来了，这个样子，这是古人用八个字中文去形容它。这个时候就是究竟证会，到这个时候：‘言语道断，心行处灭。’也就是刚才我们提的：“有无俱非，心言路绝了。”这种境界所达到的叫做择灭无为。换句话说什么叫择灭无为呢？现在我们再给它下个注解：渐修来的，从渐修一点一点观察清楚，一步一步功夫修证到，这所谓择灭无为，这是第二点。第三点：非择灭无为。
“不由择力本性清净。或缘阙所显故名非择灭。”这个就相同于一般古代唐宋以来禅宗禅师们的悟道，但是我们可以先下个定义，这种悟道的境界还只能算是如来禅，还不是祖师禅。有一天我看到你们同学写一篇论文给我看，还是日记里头，我忘记了。有一位同学提出如来禅、祖师禅的问题，这个就是如来禅的道理。如来禅比如《楞严经》上讲的：自性虚空能够包括了一切山河大地，不需要用功，也不是不用功，自然就到达了。所以本经也说：不是由于简择的心力，自性本来清净，本空，不要我去空它，已经到达空的境界了，即非择灭无为。还有呢？自性本空，既然晓得自性本空，你不要去空它了。
我们现在修行上坐或者要空，都是我们去空它啊。上坐闭起眼睛，哎哟，煞有介事地，两只手啊，有些人打坐把这个指头撑的都发紫了，血液不流通，很用功啊，看那个样子求一个空，连择灭无为都谈不上，都在妄想境界。既然自心本空，本净，不是你去空它的啊。如果你去空它，调出一个空的境界，那是第六意识的妄想，分别心。自性本空，你很放心嘛，何必空它呢，它来空你啊。比如你们在坐的正年轻，二十几岁，你妈妈生下你，当你懂事的第一天，会讲第一句话：妈。会叫的那一念到现在根本都没有了。你不要去空它，它也不停留，如行云流水早过去了。何以故呢？自性本空。空不是你去空它，换句话说是它来空你，它既然来空你，你何必用力呢？自性本空。
或者缘阙所显，有些你自性本空呢，你看禅宗的那些祖师们靠娱乐法而悟道。比如说，有名的有一位比丘尼，因为她是比丘尼，依我的看法，你们不要听我胡讲乱说，因为她是比丘尼，把她的名字都遗失了，究竟这位比丘尼叫什么法名？不过她这样得道的人，也不想出名。她悟道后做了一首有名的诗：“竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。”比丘尼的尼就是女，尼与女同音的，就是女比丘，女和尚，当然我们普通话叫尼姑。古代这位高僧，到这个境界就没有男女相了，菩萨境界。“竟日寻春不见春”参禅用功几十年，用春形容那个境界。“芒鞋踏破岭头云”，芒鞋打破了这个“岭头云”。“归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。”像这样悟道就是缘阙。
比如有一位祖师看到桃花而悟道，用功参禅，修道修了几十年，打坐用功悟不出来。忽然春天到了，看到桃花开了，抬头一看桃花，悟道了。像我们的总老师释迦牟尼佛，十二年用功不能证得菩提，最后，菩提树下第七天早晨坐在那里，睹明星而悟道。抬头一看，天上那个明星，不是月亮，东方一颗大星，天快要亮的时候，将亮未亮，在东方的天上有一颗很亮的晨星。其实他老人家坐累了，为悟道搞了那么多搞不出来，等于我们一样，想松松腿了，抬起来这么一看，哎，悟了，在就是缘阙。
比如那位看到桃花悟道的，他也写了一个偈子，他是和尚不是尼姑了：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。”出家修道用功了三十年，但不是练峨眉剑侠了。这个剑客是有所指的，找天下的明师。所以什么是禅宗的大师呢？那难了，他的教育法，有杀人之剑，把你杀死，你一来就把你杀掉了，有活人之刀，马上就把你救活了，大彻大悟。要有这种手段，教育法。所以临济祖师说：为宗师者有杀人之剑，活人之刀。驱耕夫之牛，夺饥人之食啊。要有这种教育法，狠恨的手法，使你悟道。驱耕夫之牛，那个种田的要耕田，那个牛最重要啊。明天就要下种，今天就得把田耕完，结果你去把他的牛赶走了，杀了下锅了，这个多气人啊！就像你念佛念的正好，他一下把你弄掉了，那个境界，驱耕夫之牛。夺饥人之食，你饿了三天没有吃饭，七天没有吃饭，端杯牛奶正要喝下去的时候，他一手把你的杯子拿过来，要这样的教育法。是杀人之剑，活人之刀，才能成为大宗师，可以教育人家了，多难啊。而且心肠啊，我经常说一个做禅师的人同打扑克一样，人很笨，心很手辣，没有事硬是把你整的要死要活的时候，哎，你悟了。你受不了的时候怎么办？那就完了。所以“三十年来寻剑客”是寻这个剑客。
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