北京故宫佛教藏品：融合汉藏文化及释道信仰于一体的铜祖师坐像
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
原文：
“一种子成就。二自在成就。三现行成就。翻此假立不成就名。此类虽多。而于三界见所断种未永害位。假立非得名异生性。于诸圣法未成就故。复如何知异色心等有实同分。契经说故。如契经说此天同分此人同分。乃至广说。此经不说异色心等有实同分。为证不成。若同智言因斯起故。知实有者。则草木等应有同分。又于同分起同智言。同分复应有别同分。彼既不尔。此云何然。若谓为因起同事欲知实有者。理亦不然。宿习为因起同事欲。何要别执有实同分。然依有情身心相似分位差别假立同分。复如何知。异色心等有实命根。契经说故。如契经说。寿暖识三。应知命根说名为寿。此经不说异色心等有实寿体。为证不成。
又先已成色不离识。应此离识无别命根。又若命根异识实有。应如受等。非实命根。若尔如何经说三法。义别说三。如四正断。住无心位寿暖应无。岂不经说。识不离身。既尔如何名无心位。彼灭转识。非阿赖耶。有此识因后当广说。此识足为界趣生体。是遍。恒续。异熟果故。无劳别执有实命根。然依亲生此识种子。由业所引功能差别住时决定假立命根。复如何知。二无心定无想异熟。异色心等有实自性。若无实性应不能遮心心所法令不现起。若无心位有别实法异色心等能遮于心名无心定。应无色时有别实法异色心等。能碍于色名无色定。彼既不尔。此云何然。又遮碍心何须实法。如堤塘等假亦能遮谓修定时于定加行厌患粗动心心所故。发胜期愿遮心心所。令心心所渐细渐微。微微心时熏异熟识成极增上厌心等种。由此损伏心等种故。粗动心等暂不现行。依此分位假立二定。”
“这个人干什么呀？”，“在下界，在人世间修行，正开始出家修行。修成功了回到这里当天主。”他说：哪一位呀，那么好的福气？“他是佛的堂兄弟呀！名字叫难陀。”他听了好高兴，这回一定要好好修行！这个时候佛出现了，说，回去吧！回去后他已经中毒了，中了佛法的“毒”了。这一下，他天天打坐，很用功！疼痛、麻、酸他都不管了，哪里痛呀麻呀痒呀他都熬住了。想要快速成功好升上天去！
后来有一天佛又跟他讲，天上你也去过了，人世间的漂亮你也知道，现在我带你去个地方——地狱，要不要去？他说好，我去见识见识。佛说，那你跟我来。佛就带他下了地狱。地狱里可不好玩了，他一路怕死了！最后到了一层地狱里头一看，嚯，那个殡仪馆的那个电烤箱、烤炉，还有一些大油锅，就在那里炸那个死人，像炸排骨、炸鸡腿那样架起来炸。人犯了罪，下了地狱就炸，唉呀真痛苦！其中有一个大油锅，油滚着——不晓得是石油还是柴油——滚着，但是空着，有两个饿鬼在那里站着等。他就去问：到处都有犯人，这个地方怎么没有？“这个地方还早啦，要慢慢等一个人下来。”他问：谁呀？现在有个人叫难陀，他这一生前生有福报，现在在人间，跟佛两个有缘，是他的同宗兄弟。现在被佛带去出家。出家了以后佛又带他上天堂，他动机不正去修行——不是八正道，《楞严经》上说，“因地不真，果遭迂曲”，这个动因不正——他修成功了，在天上享五百天女的福，福享完了那个果报就是在这里当油条。我们就等他，等他下油锅！这一下，他一听，傻了！赶快叫哥哥！佛呀！赶快出去，我要回去，这时佛现出一片光明，说，跟我走吧。再问他，你懂了吗？他说我知道了！我要好好修行！这一下他才真正地修行，再也不要为了天女太太打坐了。这个故事就是说明，我们现在在修行，在信佛、打坐、拜佛、念经，是不是成就种子，还是个问题。他生来世很可能还要没啊！
所以你看禅宗沩仰沩山祖师，那是禅宗，比临济祖师还早，百丈的第一个大弟子去开山的沩仰宗。沩山祖师没悟道的时候，跑天台山去，碰到寒山、拾得，寒山、拾得两人跟他打招呼，他茫然不知应对。寒山就跟拾得讲：算了，不要跟这位老兄讲话了，他三世为国王，三生做皇帝，丧失了自在神通，他忘记了，失去了定力，变成无记了，我们不要理他了。就跟拾得两人进去。所以，能够做国王，还是靠修行来的。这就是说想修行成就种子，入胎不迷、出胎不迷、住胎不迷，谈何容易啊！所以，很多世界上有福报的人，不管哪一种认真修行，或者是和尚，或者是仙道中，或者是像山里头的各种各样的动物修行，所有福报都是修行来的。我们人类不公平，把动物修行修得好叫精、怪，人类自己叫做仙、佛，实际上拿我来讲，也不过是人精而已啊！哈！对不对？公平地来讲嘛！不管是哪种精怪，有些所有成就都是戒、定成就，所以就有福报。但是他的种子呢？菩提种子没有下。要求大彻大悟、证得菩提的种性没有下，所以不成功。所以三种成就：一、种子成就。第二种，到了种子成就对了，结果悟道了——自在成就。智慧、自在神通成就。第三种，现生成就，这一生即生成佛。这是三种成就。
“翻此假立不成就名。”翻此，就是“相反的”，这三种都没有成就，所以就叫做他一生修行没有所得，他就不成就。所谓“得”就是没有成就。所以我们注意，青年同学们，至少应该这一生把种子培养好；种性没有成就，那就是白修行一生，要注意呀！所以，他讲了三种成就。特别注意啊，考试要答得出来。先露个消息给你们，这是考试题目。什么叫三种成就？要马上答出来，一种子成就，二自在成就，三现生成就。一百分。这就答全了，要记得噢！
“此类虽多。而于三界见所断种未永害位。假立非得名异生性。于诸圣法未成就故。”
所以，他说这个里面的差别种类分析开来有很多。修行要跳出三界外，怎么样跳出三界外？见道以后才能修道，贪嗔痴慢疑等等，“见所断”的种性要断。见道，什么叫见道？要反省自己的心念，哪里不对要看得见。我们做人一辈子，自己错误都看不见，这是没有“见”。所以修道第一要见地，自己的错处在哪里自己不知道，你就是没有见道。所以见道以后才能修道。已经看得到自己错误在这里，你就有本事把它切断，对不对？要见得真，切得断。你们同学常常问我：老师啊，我的错处在哪里？你问我，我又问谁呢？我就只好又问你。你的错处在哪里？你去找啊！我当然知道你错处在哪里；可你自己不反省到，那么我就是给你讲了也没有用。见道位不到，修道位就没有办法建立——见道以后修道。所以三界之中“见所断”的种性要建立。
见道以后要修。见道了后，知道自己的缺点，没有修道是不行的。所以我常常告诉你们，我有一个咒语，这个咒比孙悟空的紧箍咒还厉害，你们学会了就有用处，一切世间法、出世间法，都在我那个咒语里头。四句话，你们大家注意：“看得破，忍不过；想得到，做不来”。是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚！你把我这个咒子好好念！
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