编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
谈禅之前还得插一篇，就是投生各道的标准是什么？这个在以后谈禅的时候会用到，所以先说。大家也想知道自己到了什么境界，如何判断，死了会去哪里。人死后根据什么来裁定其投生的世界。根据以下四点来判，第一习气，就是各种执着，第二所造之业，第三自身愿力，第四佛菩萨加持。
其中，习气和业相辅相成，不能分开，你的习气催动你造相应的业，业力牵引你投生到相应的世界，那个世界又逼迫你继续造业加重习气，就像滚雪球一样越滚越大，最后落到地狱。这两个中，习气是硬指标，没有回旋的余地，你有什么习气就会投到什么世界，你爱吃肉，修行一辈子都没戒肉，那你只能生人道一下，最好的就是人道，因为四天王天开始是没有杀生吃肉这一举动的，你想吃肉必须来人间以下的世界，我们的修行就是灭各种习气的过程。
过了这第一关，接着看所造之业，你虽然没了吃肉的习气，可你吃的很多生灵们不肯放过你，你就会被他们的怨念拖入人道以下的世界。要被对方吃最好是畜生道，人吃人的事也有，可不多。那修行对消业有多大帮助？并不大，修行是灭习气的办法，不是消业的主要方法。消业只有一个办法，就是受报，没有一点余地，那我念经念咒回向，放生回向，都没用吗？有用，打个比方，你上辈子杀了一个人，他现在来讨债，你念经念咒回向，还要痛哭流涕的忏悔，求他原谅。他不接受，那你放生回向给他，印经流通功德回向给他。他还不接受，你的诚意如果感动了佛菩萨，佛菩萨就会来替你仲裁，跟他说这个人所造功德足以让你往生善道，你这样生活在怨恨中无法解脱，是不是很苦啊，得饶人处且饶人，差不多就可以了，走吧，你这次报复他，下次他再来报复你，啥时候是个头啊。到这地步，他还不原谅你，非要跟你死磕到底，那你只好一命还一命，以死了债。所以原则上修行不能消业。
我们说冤家宜解不宜结，凡事能忍则忍，你原谅别人容易，求别人原谅，不能说是难比登天，至少不会很轻松。碰到一根筋的债主，那只能认倒霉了。因此我们很注重忏悔，你没有悔改的意思，不诚心诚意道歉，单是造功德回向，基本没什么用的。功德归功德，会有相应的善报。恶业归恶业，人家找你讨债，你不付出代价是不可能解决的。如果人家原谅你了，那你不用死了，生一场病，躺个半年，或者出门让车撞飞一次，或者破财，破很多财，这就算了解了这个冤孽了。这叫大灾小受，提前受报，再好不过了。
如果你给亲人回向，想和别人的债主和解，那更是难上加难。那个当事人如果信佛，肯忏悔还好说，你给不信佛不忏悔的人回向功德，说不定那个债主还来整你。你的诚意感动了佛菩萨，佛菩萨也会来给你仲裁，如果那个债主心眼好，说不定仲裁成功，跟着佛菩萨投胎去。如果债主是一般人，非要接受当事人的忏悔，那就没什么用了。人都是活的，你砸烂一个公家的东西，赔钱就完了，那是公家的，不会有人跟你拼到底。可害人的事就不是简简单单用钱就能解决的。结论是人要广修十善造功德，严持戒律防恶业。
第三个愿力，这个好理解，菩萨罗汉会乘愿再来，人也一样，不过这个愿力只能是从上到下。你修到三禅，可以去三禅三天，你发愿到二禅天一禅天，欲界六天，或者到人间来修行，这个可以，但你一个连肉都没戒的人发愿去天界，那是做梦，完全不可能。
最后一个佛菩萨的加持。这得看你接受佛法，或者出家后的表现了，首先你得通过习气这个第一指标，可是已经造的业很重，足以把你拖入三途，但你接受佛法后严持戒律，刻苦修行，行善布施，传法度人，那你死的时候哪怕鬼差来拖拽，佛菩萨也
会给你强大的加持力，保证你生到人间，还能闻得佛法。这个只能到人间，这已经很不错了，如果你接受佛法后，或者出家后，不守本分，胡乱造业，那基本没救了。很多出家人，吃了一辈子供养，却不修行不持戒不传法，贪图安逸生活，就投胎到了畜生道。山中庙周围多蛇多蛤蟆，不能全是懒和尚们变的，但也不少。有时候一些大长蛇都跑进庙里，盘到蒲团上不走，大家都说这家伙上辈子应该是本庙里的和尚。能投胎到畜生道，没到饿鬼地狱，这也是上辈子在庙里熏香闻法的结果。因果不爽，没有半点含糊。有人问大修行落不落因果，百丈法师和狐狸的故事大家都知道，我就不说不昧因果了，我就说，肯定落因果，连登地大菩萨用报身带着业来人间，只要造了多余的业，照样落因果，一不留神就回不去了。
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