编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。《从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理》作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
12 说说“共修”
根据我个人的认识，可以夸张地先说说“共修”的范围：采日月精华、同大地山河的对练、同一切动物的对练、同人的对练——包括男女双修，在神界或者护法中找一个寄托或者依赖，乃至于符令咒的修炼等等都可以说成“共修”。
共修的好处是，互相有个鼓励或者照应，能够在修行的初级阶段不会因为“孤独无聊”而生懈怠之心产生退意。在进入内景并且有一定境界的时候，部分共修可以外用。比如貔貅家神或者本命物等等可以做元神的“身外身”【在这里，元神包括阴神和阳神，精气神的能量与个人神识的结合之“物”，不是指一般而言的先天一点灵光、道体】。也可以做内景的“神通”——意思是说，许多的事情可以由它们传达。比如迫不得已要知道一件事情的情况【包括过去和未来的，可以由他们查明】。要说明的一点是：他们查出来的结果仍然是在自己知识、境界、修为范围内，而不一定是事物的本来原状。对整体高出于自己人和事情，其结果仍然不是正确的，最多是能够满足你暂时的需要罢。
最低级的共修要算地方一般得到小传又不全面的术字门了。山村的一些人所供的“坛神”啊“五倡”等多属此类。然后就是一些少数民族地方上的带“毒”性的“虿”，迷魂术，鬼王等等。这些在苗族和云南一些地方比较多。再高点的就是供一尊小神，比如供历史上的名将，或者在仁义礼智信方面有特殊表现的传奇人物。更高一点的要算供28星宿中的一位，或者供神位中如哪吒、孙行者之类的神将。
这种供本身含有修的意思，所以也叫共修。其传承很简单，有物件相流传，有咒语辅助修持。纯粹是为了有限生命中的欲望而服务，不去寻找生命归宿的狭隘观念衍生的传统“艺术”。用时有奇效但无大用——除非此人有大眼界又得遇高明师父，否则不可能反小为大走向圆满之路。
高点的共修作护法用，并且身心两正，其神也久，其念也宽，其用也大。
西藏的秘修中很多把山神土地修做护法，是因为那里常常需要改变天气的恶劣情况以保护庄稼的正常收获。道派修行之初，也有不少道友把灵官修做自己的神和护法。其他的情况很多。但是不外就上面所归纳的几类作用、含义、目的。
修护法或者共修，在神道里要有传承，不可以乱修。否则出了偏差不好解决。
这里随便讲一个话题：刚才提到修护法的事情，大家一定要明白，道教的王灵官，佛教的韦驮，都是先天一气，在心中表示邪不胜正。我举个例子好让大家更明白：假如两个人在山中修行，遇到非常无奈的事情需要请护法，假如这两人一个是修道一个是修佛，那么当护法在空中显示形象的时候，修道的会看见王灵官手执金鞭，直扫邪魔；修佛的则看见韦驮高举降魔杵，清理不正气！这意思是说，先天一气无分别，后天法门有不同的显现形象。再如果，假如他们的量级都很高，能够照相，那么照出来的图片也是他们看见的形象，不会是同一尊神。我的意思是说，他们拿着相机对同一个神象拍摄，摄出来的仍然是自己心中的那尊神。
当然这种情况是不容易出现的，因为两人在一起修，必然会有同元素同磁场存在，所以大多会看见一样的形象。
再继续讲下去就是：境界特低的人他的护法出来帮助的时候，还是这团先天气在作用。但是在他眼里看，就是他修的护法神在帮助他——万神没有分别，只有个体的意识在变化。由于个体意识不同，才有了不同的神不同的形象展示。明白吗各位！！
先天一气本无高低清浊之分，但是个人的素质境界修为会把这先天气弄出美丑高低来！！
如果能明白上面的道理，在内景里打转的道友就可以明白：玄境中不论有多少上师仙人出来教你，都是那先天一气在作用，成了不同形象，是因为你心中有那么多形象存在！就算他们为传法而打架，也必然是你心中的矛盾在作用，先天一气是不分别的！
如果有道友明白了，就可以转境了，意思是说，把这个神象变化成你想要的形象。
这就是心随境转与境随心转的差异——做梦的是自己啊，为什么自己不去做梦的主人却总被梦境搞得神颠魂倒呢？
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