编者按：尤迦南达·帕拉宏撒一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔，一九一五年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内·山（H.E. Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。本书是作者的自传（1946年第一版）。
泰瑞莎·诺伊曼《一个瑜伽行者的自传》
第39章 有圣伤痕的天主教徒（上）
「回到印度吧。我耐心地等你十五年了。我很快就要轻盈地离开肉身到光亮的住所去了。尤迦南达，回来吧！」
当我在华盛顿山丘的总部打坐时，圣尤地斯瓦尔的声音惊人地在我内在的耳中响起。眨眼间，他的讯息越过了一万英里，闪电般地穿透了我。
十五年了！是的，我知道，现在是一九三五年﹔我已经花了十五年的时间在美国传扬我古鲁的教理。现在他召唤我回去。
那天下午，我将这个体验告诉一个到访的徒弟。他的灵性在克利亚瑜伽的发展下已经卓越到我经常称他为「圣人，」记得巴巴吉的预言，在古代瑜伽的途径下，美国也会出现了悟天国的男女。
他和其它一些徒弟慷慨地坚持捐赠我旅费。经费的问题就这样解决了，我安排航程经由欧洲回到印度。在华盛顿山丘忙碌准备了几个星期！一九三五年三月，自我了悟联谊会根据加州的法律立案成为一非营利性的组织。所有公众的捐献，贩售我的著作、杂志、讲义、学费和其它所有收入的财源都经由这个教育机构处理。
「我会回来的，」我告诉学生们。「我永远不会忘记美国。」
亲爱的朋友们在洛杉矶为我设宴送行，我一直看着他们的脸，感激地想着，「上帝啊，那些记得您是『唯一的给予者』，在人群中永不缺乏友谊甜美的欢乐。」
一九三五年六月九日（注1），我乘欧罗巴（Europa）号从纽约启程。两个学生陪伴着我：我的秘书查理·莱特先生和一位来自辛辛那提（Cincinnati）年长的女士艾提·布利慈（Ettie Bletch）小姐。对比于过去忙碌的几周，我们享受着海上令人非常愉快平静的日子。我们悠闲的时间只是短暂的﹔现代轮船的速度带着某些让人遗憾的特色！
像任何好奇的观光团体，我们四处游览伦敦这个庞大古老的城市。次日，法兰西斯·杨毫斯本（Francis Younghusband）爵士邀请我在卡克斯顿厅堂（Caxton Hall）一个大型的会议上演讲，将我介绍给伦敦的听众。我们一行人成为哈利·劳德（Harry Lauder）爵士的客人，在他苏格兰的庄园度过了愉快的一天。我们很快地渡过英吉利海峡到达欧洲大陆，我想要到巴伐利亚（Bavaria）做一个特别的朝圣。我觉得这将是我拜访柯能路斯（Konnersreuth）伟大的天主教神秘主义者泰瑞莎·诺伊曼唯一的机会。
几年前我看到有关泰瑞莎惊人的报导。那篇文章所提供的资料如下：
（1）泰瑞莎生于一八九八年，二十岁时在一次意外事件中受伤﹔成为瞎子并且瘫痪了。
（2）经由向「小花」圣女大德兰（St. Teresa）的祷告，泰瑞莎·诺伊曼一九二三年奇迹似地恢复了视力。后来她的肢体也在瞬间痊愈了。
（3）一九二三年之后，泰瑞莎每天除了吃一小片圣饼外，完全弃绝食物和饮料。
（4）一九二六年圣伤痕或基督神圣的伤疤出现在泰瑞莎的头、胸、手和脚部。之后的每个星期五，她都经历到基督的苦难，在她自己的身体上遭受到所有他在历史上著名的苦难。
（5）泰瑞莎平常只知道家乡简单的德语，但在星期五进入出神状态时，她说着学者认定为古代阿拉姆语（Aramaic）的语词。在她体验的适当时间里，她说的是希伯来或希腊语。
（6）在教会的许可下，泰瑞莎经历过几次严谨的科学观察。德国新教徒日报的编辑傅里兹·德里克博士（Fritz Gerlick）到柯能路斯去打算「揭发天主教的骗局，」结果却很尊敬地写了有关她的传记（注2）。
像往常一样，不管是在东方或西方，我渴望会见圣人。当我们一行人在七月十六日进到古朴雅致的柯能路斯村庄时，我很高兴。巴伐利亚的农人对我的福特车子（我们从美国带来的），混着各种不同人的团体—一位美国青年，一位年长的女士和一位把长发扎进衣领内橄榄肤色的东方人，显出强烈的兴趣。
泰瑞莎的小屋整齐干净，简朴的井旁盛开着天竺葵，哎！门静悄悄地关着。邻居们，即使是路过村里的邮差都无法提供我们任何消息。开始下雨了﹔我的伙伴们提议要离去。
「不！」我顽固地说道，「我要待在这里直到获得可以找到泰瑞莎的线索。」
在沉闷的雨里，两小时之后我们依旧坐在车中。「上帝，」我叹息地抱怨着，「如果她已经消失的话，为什么您带我来此？」
一位会讲英语的人停在我们旁边，很有礼貌地提供他的帮忙。
「我不确知泰瑞莎在那里，」他说，「但她经常拜访埃希史得特（Eichstatt）神学院院长伍尔兹（Wurz）教授的家，离这儿有八十英里。」
第二天早晨，我们一行人开车到宁静的艾斯特村去，狭窄的路面铺着鹅卵石。伍尔兹博士在家里热诚地接待我们﹔「是的，泰瑞莎在这里。」他派人告诉她有关访客的讯息。报信的人马上出现并回复道。
「虽然主教要求我，没有他的允许不可以接见任何人，不过我会接见来自印度上帝的化身。」
深深受到这些话的感动，我跟随着伍尔兹博士到楼上的客厅去。泰瑞莎马上进来了，散发着一股和平喜悦的气氛。她穿戴着黑色的长袍和洁白的头巾。虽然这时她已三十七岁了，但看起来年轻多了，拥有实际上可说是孩子般的清新与魅力。健康、身材苗条，两颊红润而且兴高釆烈，这就是不吃的圣人！
泰瑞莎以非常轻柔的握手欢迎我。我们无声微笑交流着，彼此知道对方是上帝的热爱者。
伍尔兹博士仁慈地充当口译员。当我们坐下来时，我注意到泰瑞莎天真好奇地看着我﹔显然巴伐利亚罕有印度人。
「你不吃任何东西吗？」我想从她的口中得到答案。
「是的，除了每天早上六点钟的一片圣面包薄酥饼。」
「薄酥饼有多大?」
「像纸一般的薄，一个小铜板的大小。」她补充道，「我吃它是为了圣礼的原因﹔如果它没有被圣化过，我就无法咽下去。」
「无疑地，在这整个的十二年，你不可能只靠它过活？」
「我靠上帝的光生存着。」她的回答是多么的简单，多么爱因斯坦式的！
「我知道你了解能量从以太、太阳和空气中流入你的身体。」
她的脸上迅速掠过一丝微笑。「我很高兴知道，你了解我是如何生存的。」
「你神圣的生活每天都展示着基督所说的真理：『人不单是靠面包而活，而是靠出自上帝口中的每一个字。』（注3）」
注1：在这里能够不平常地包括完整的日期乃是由于我的秘书莱特先生天天记下旅游日记。
注2：其它有关她生平的著作有「泰瑞莎·诺伊曼﹕我们这个时代有圣伤痕的人」和「泰瑞莎·诺伊曼深入纪事」两本书均由弗里德里希·瑞特尔·凡拉玛（Friedrich Ritter von Lama）所着，密耳瓦基市布鲁斯出版社（Milwaukee: Bruce Pub. Co.）
注3：马太福音第四章第4节。人类身体电池的维持并不单是靠粗糙的食物，也要靠宇宙振动的能量（道或是嗡）。这个无形的能量经由延髓的途径流入体内。这第六个身体的中心位在颈背上五个脊椎轮位（Chakra）（ 梵文「轮子」或辐射力量的中心）的顶端。延髓是供应身体宇宙生命力量（嗡）主要的入口，直接联系着人类的意志力量，并集中在第七个或是所谓基督意识中心，在两眉间的第三眼。宇宙的能量接着储存在脑中作为无限潜能的储藏所，吠陀经典中诗意地称此为『千瓣莲花之光』。圣经中不变地提及「嗡」就是「圣灵」或是无形的生命力，非凡地维持着万物。「什么？你们难道不知道自己的身体就是在你们里面圣灵的殿堂，内有着上帝，你们并不是自己？」-哥林多前书第六章19节。
附：《一个瑜伽行者的自传》目录
第 1 章 我的父母及早年生活
第 2 章 母亲之死及神秘的护身符
第 3 章 分身的圣人
第 4 章 中断的喜玛拉亚山之旅
第 5 章 芳香圣人显示奇迹
第 6 章 老虎尊者
第 7 章 凌空飘浮的圣人
第 8 章 印度大科学家博斯
第 9 章 极乐的虔信者和他的宇宙传奇
第 10 章 与上师圣尤地斯瓦尔的相遇
第 11 章 两个身无分文的男孩在布伦德本
第 12 章 与上师在修道院的日子
第 13 章 不眠的圣人
第 14 章 宇宙意识的体验
第 15 章 花椰菜窃盗案
第 16 章 智胜星象
第 17 章 萨西和三块蓝宝石
第 18 章 神奇的回教术士
第 19 章 在加尔各答的上师同时出现在塞伦波尔
第 20 章 未能成行的喀什米尔之旅
第 21 章 喀什米尔之旅
第 22 章 石雕圣像的心
第 23 章 取得学士学位
第 24 章 成为僧团中的和尚
第 25 章 哥哥阿南达与妹妹娜里尼
第 26 章 克利亚瑜伽科学
第 27 章 在兰契创办一所瑜伽学校
第 28 章 卡西的再生与发现
第 29 章 泰戈尔和我比较我们创办的学校
第 30 章 奇迹的法则（上）（下）
第 31 章 拜会神圣的师母（上）（下）
第 32 章 死里复活的罗摩（上）（下）
第 33 章 近代印度的瑜伽基督 巴巴吉（上）（下）
第 34 章 在喜玛拉雅山变化出一座宫殿（上）（中）（下）
第 35 章 拿希里·玛哈赛基督般的生活（上）（下）
第 36 章 巴巴吉对西方的兴趣（上）（下）
第 37 章 到美国去
第 38 章 玫瑰花中的圣人 路德·柏尔本
第 39 章 有圣伤痕的天主教徒 泰瑞莎·诺伊曼（上）（下）
第 40 章 回到印度
第 41 章 南印度的田园风景
第 42 章 与古鲁在一起最后的日子
第 43 章 圣尤地斯瓦尔的复活
第 44 章 与圣雄甘地在瓦尔达
第 45 章 孟加拉「喜悦」之母
第 46 章 从不进食的女瑜伽行者
第 47 章 回到西方
第 48 章 在加州的安西尼塔斯
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