
编者按:“归元无二路,方便有多门”,佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门(或系统),因为下手处不同,实修过程或许也不同,但是因为“归元无二路”的缘故,我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。具体实修,请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考,不代表公众号观点。
再及:文中 Taiguanglin 师父的见地,源自他自己的实修经验,对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见,不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的,是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。
修证心得:第12节 坚净信(下)《坐禅之问答录》第11章 红尘琐事
Taiguanglin:佛经以佛灭度后算起,到500年为止,这段时间由弟子们整理出来的,还有别的修行人写的论疏,以此为修行的理论依据。
佛教传到中国后也出现了很多论疏,还有很多新的概念;这些可以参考,但不能和原始佛经相比,至少我是这么认为的。而且,我一再强调:我的理论自成一家,是靠我的实修证得,再拿佛经来印证——整个体系没有偏离原始佛经的根本宗旨!你拿我的跟唐宋时期高僧的论疏比——我们本来就不是同一时代的人,无从比起。
中国开放以来,有很多和尚出国传法,但真正在当地扎根的人不多,为什么?东西方意识形态本来不同!你让西方人理解东方人不是简单的事,你还让西方的现代人理解东方的古代人——这不扯飞机嘛!
还有,论经我真的没兴趣!我只教大家实实在在的修行,不说那些虚无缥缈的空论。
有一次,我在网上聊天群看人高谈阔论。我就问他:你断淫欲没有?五根境界破了没有?
他居然回我:性无能者不是觉悟者!五根境界都是虚幻。
我想现在学佛的人都怎么了,怎么满脑子都是这些不切实际的妄想!
如果在庙里,师父或者师兄这么问你,你这么答,师父会很亲切的告诉你,去大殿磕5000个头,磕不完不许吃饭不许睡觉——你这根本就是抬杠嘛。就算不是长辈,是你的师弟或者徒弟来这么问你,你也应该如实回答。
佛说了,直心是道场。你断了就说断了,那他会有后续的问题;你就告诉他你的经验,他会对你多一份敬重;你没断,就说没断,他也不会看扁你。
淫欲也好,五根境界也好,这都不是说断就断的。大家一起交流经验,也算是同病相怜,互相勉励,对自己对别人都有很大的利益。
你这么扯淡的回答,这些晚辈碍于身份不会顶撞你,但以后基本不再拿你当回事了。
我见过70多岁的老居士还来问和尚们,说自己为淫欲很苦恼,已经信佛大半辈子了,还这样,觉得自己太糟糕了。
你的这种我慢心是妨碍你进步的最大障碍。有100人来问你,你如实回答100次,看扁你的没几个,说不定你会真的碰上高人;看你如此诚实,还会教你怎么修行——你这不得到了很大的利益了嘛!
还有,总是爱在网上贴佛经,拿佛经说事的人也是。
有人网上发帖问:用无心来消灭杂念,怎么样?
我在下面回帖——无心如同枯木。很多在山里修行的人认为这是什么好境界,沉浸在安逸和平静的生活当中,觉得自己很厉害了。等下山接触人和事,境界一来,无心即破,什么情绪都起来了。所以,用无心不能灭杂念。
有人马上贴佛经上来,也不能叫佛经,就是达摩和一个修行人的对话,结论是无心是很高的境界。
你要真明白啥叫无心,你就不会贴这种东西来误导初学了!对初学者来说,无心就是发呆,就是断了觉知的安乐状态。而达摩说的无心是有觉知的,是用第七识分别心来观照一切,但不起文字妄想和注意力,还有情绪。达摩说的是禅,有觉知的禅和发呆不是一个概念。(2014-03-08,16:55)
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那斯我已在路上:师父,听了您的话,我已经不吃肉了!我打算先消业忏悔,在正行,过好这一生!至于境界真不敢想!感觉自己又笨,根器一般!师父,我这样走对吗?请您指点一下!感恩!
Taiguanglin:什么样的人适合修行?一种是天赋异禀,智慧超群的人;一种是有点愣,智商在平均线以下的人。高智商的人,单靠逻辑推理也能八九不离十的理解佛经,只要有毅力就进步很快。比较愣的人不怀疑不迟疑,会一门深入地修行,不会跳来跳去,这样也会很快地进入状态。
根器不重要,重要的是行动力!很多事情最后的结果就看这个行动力如何了。
就说早晨起床的小事。闹钟一响,心想,真不想起来啊,再躺一会儿,结果又睡着了;五分钟后闹钟又响,哎呀这个讨厌的闹钟,只要在几点之前起来就行,再躺一会儿。这么墨迹下去,最后只有迟到了。有些人就不一样,闹钟一响马上起来,都不带思考的,直奔水房梳洗,洗完就精神了。
修行看的就是行动力,看的就是你在修行上花的时间。一天打坐4个小时的人和一天打坐一个小时的人,一年之后差距就拉开了。你给自己定个时间和分量,每天要念一遍地藏经,或者念108遍大悲咒,或者打坐一小时、两小时,或者磕头500。
其实现在人与人之间的差距都不算大!再大就不能生到一个人间了。太笨就去畜生道,太聪明、太有福报就去天道。大家都在人间,谁也不比谁笨。只要肯下功夫,进步还是很明显的。
加油!
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