第十八章 西安大兴善寺办学经过 ②《影尘回忆录》
（三）渭水河方舟之夜
在西安临走时，佛化社同仁，及康寄遥居士等竭力挽留，我以谛老发龛事要紧，非走不可。他们看已挽留不住，康居士欲送我旅费，当时我说：
“若由佛化社出款送我，我领受，若由学校出款，我不接受。”康居士说由佛化社出，送我五十元。临行时，找范成师告辞，并告以去浙江与谛老发龛事，范成师说：
“所制碛砂藏玻璃版，已照妥四十箱，若用汽车运至潼关，恐都震碎，损失非浅！最完善的办法，须用木船运过谓水河，（昔太公遇文王处。）至潼关上火车。这次你走，要顺便做点功德，护送藏经版到潼关，然后，坐火车到上海。但渭水河四周，有很多土匪，时常发生抢劫，不知你害怕否？”
我说：“出家人能把生死看破，还怕什么土匪！”就这样把护送藏经版的事，答应起来了。我临走，他们把经版箱子装妥，运至河岸。见河水很浅，内有方船并无帆舵，走时并在一起。当时我曾想起幼小时候，听老人说：古时洪水为害，有阿亚造方舟。因阿亚好善，天老爷不令其死，在水还未来时，预先告诉他信，让他在某年某月造两只大方舟，全家老小都上船，做为后来的人种。把所有五谷杂粮，鸡狗鹅鸭等各带一样，留与后人。将来做坏事的恶人，都被洪水淹死！这好像一个神话，当时还信得很恳切。后来看耶稣教创世纪，也有阿亚做方舟的纪载，和原先所听的那段神话相符合。可是从来也没见过方舟，这次在西安可真的看到方舟了。上面无舵无篷约一丈余长。我乍然见到还很希奇，要走时，须人到水里去推。
在我坐的那两只方舟上，装有很多旧衣，那是因天气将冷用以赈济贫民的。有一位出家人名叫慧通，在西安听我讲过经，他认识我，我并不认识他，因船上就我们两个出家人，谈起话来才认识，很亲热的，他预备到上海去，还有一位姓朱的，北京人，原先做过税捐局局长，这次由西安带他弟弟；和他内人、女儿一同回北京。因为他是做官的人，行李多，带几个竹箱子。还有一位西安佛化社的居士，都一同坐船。下午上船后，船不开，因晚上看不见，白天才能走。夜间住在船上，朱先生和他的眷属住在前舱，我和慧通师和那位居士住后舱。渭水河两岸，都是野地，蔓草荒烟，状甚凄凉，多远也看不到一个人家，夜间因刮大风，在船上睡不着觉，弄得满口沙子用手巾擦一擦，一会又满了，俨然像到口外沙漠地带的一样。第二天早晨起来，看看每人鼻子里，眼窝里，耳朵里，都是沙土。早饭时，吃黑面条，挺粗！与小米合做的糊饭。炒一样菜，用棉花子油，也挺黑的。
出太阳后开船，两个人下水把两只方舟分开，在河岸两边，相距约丈许。不一会，中流地方，被上游水来，冲的很深，然后再把两只方舟合并在一块，两个人在河心推行。行一里多地，水渐浅，走不动，再把两个船分开在两旁，让水在河当中流，水深之后再并起来走。这等于现开船现挖河，就这样走了六天工夫，才走出来四十里地。
到了临潼山，可水渐深，船又靠岸装棉花。走出临潼关不远，天已黑，听说这一路土匪很多，在这里路过的船，十有八九遭劫。
慧通师才二十几岁，一向也没有出过门，一听说有土匪就害怕！还有那位居士，年四十几岁，我们三人住在一处，天刚黑，还没点灯，船上的一位老头，有五六十岁年纪，忽地来告诉说：
“不好了！土匪来了，现在外面等着，要我们这个船上凑一千块钱。我给前舱的朱先生说让他凑五百块钱，你们三个人凑五百块钱吧！”
“没有钱，怎么办！”我先答话。
“我是来送信的，我并不愿让大家遭劫。”说着他又露出胸膛上的大疤痕让我看“这是去年土匪来要钱没有，被他用铁勺烫的，这绝不撒谎！”
“我们没钱也不是瞎话，要有钱有话，谁也不坐这受罪的船，早就坐汽车走了。”
“你我说了都不算，土匪一定不相信，没办法只好叫他自己来吧！”
“好！”我说：“你叫他来吧！”老船夫到外面把船上有多少客人，装什么东西，一五一十都告诉他了。不一会来了两个土匪，持匣枪，先问“谁是法师！”我说“法师在这儿，来吧朋友！”两个人到我跟前，把匣枪都按上顶门火，说要让大家凑几个盘费钱。我说：
“我们大家都是出门在外的人，谁有困难都可以互相帮助，那里不是交朋友？现在既然诸位困难，我一定罄其所有以相助！”说着我随手拿出皮匣共合有二十元钱，有我的十元，有慧通所存十元，共二十元钱。因我恐怕遇土匪，故将其余四十元钱，早都藏在柳条包内。我说：
“诸位！今天很对不起！我也没带很多钱，我们两个人，还有二十块钱，送诸位做路费吧！”
“不成！”土匪反目说：“你给凑五百块钱吧！”
这时慧通师和那位居士已竟吓的倒在一边，我一边默念观世音菩萨，一边应付土匪“诸位都是明白人，你想我们坐这个船到潼关二百八十里地，中间要经过半个多月的工夫，受很多罪。假若我们钱多的话，必坐汽车化六块五毛钱，半天工夫就走到了，何必在路上多耽误日期！我们出家人素来都没钱，这二十块钱，还是居士们送我到潼关起火车票用的。出家人绝不说谎话，如果钱多，一定要倾囊相助！”
“不成！”一个土匪还是不相信“二十块钱，我们回去交代不下去。得叫我们营长来检查检查！”说着两个人下船去了。
这时我加紧的念观世音菩萨，恐怕他真的来检查，于是把所剩的四十元钱，随手搁在船外空挡里。因船窗外，有一竹帘掩盖着，黑夜也看不见。不一会土匪又来要检查，我说：“好！我只有这些钱，别再没钱，如果你不信，可以检查证明。”土匪看我说话很慷慨！很气壮！一点也不惧怕！以后他又问我在不在家礼（即青红帮，俗言三番子）我说不在，另一土匪在旁边说：
算了吧！别检查他，出家人检查他也没好多钱！”就这样也没打也没骂，又给船上要一个灯笼扬场走了。
呆了半天慧通师才爬起来。匪走后，不一会听前舱有人号啕大哭，走过来一看，原是朱局长，他一边哭一边说：
“哎呀！我活不了啊！我竹皮箱子里的衣服东西被劫一空，还有五十块大洋，五十两烟土，也都给拿走了。”一边说着，一边蹈足要跳河寻死，好几个人都上前解劝他。他说：
“我母亲现住北京，我因在西安没事做，才携眷北上。现在财物被劫一空，不但到北京没办法，就是到潼关，连坐车吃饭的钱都没有，到这步田地没办法，只有投河寻死一路……”我过去再三劝他，“你须想活路，可以回长安找故旧亲友多帮忙；不然你要寻死，一点意思都没有。而且你死了之后，你的妻子依然是没办法，连累他们也活不成。最好还是回去找朋友想活路吧！”他说：“我在西安已赋闲好几年，所有朋友，过去都很尽力帮忙，这次再回去求人，恐人不信。”
康寄遥居士是朱的老师，他知道我和康居士熟，又让我给康居士写一个片子做证明。我把朱某在船上被劫的情形都写上，让康居士给设法打救，这样算他几个人没跳河寻死，我又给拿路费，让他回西安，找康居士去了。
第二天天亮开船走了约五里路，有自上游来的船说：下边土匪更多。当时我想：如果再遇一次土匪这三十多元钱恐怕应付不过去，轻的来说要遭鞭挞，重则有伤性命，就是死不了，也把人踅蹬坏了。这时我和慧通师两个人商议，我下船去临潼县找县长派人来保护，不然藏经版和赈衣被劫损失不少！于是我带一个小提包，拿三十多元钱，登岸步行，迳往临潼县去。究竟到那里事情办成办不成，还在两可。走到天黑时候，已距城很近，我正犯愁没住宿接头处，适巧遇一老道。出家人见面都很亲热，我问他城里有没有慈善机关，他说城内有一佛教会，但并不很负责。我正要找佛教会，他指给我路径，我迳往佛教会去。见该会会长，年纪不很大，我不认识他，他曾在西安听经认识我，招待我吃住。晚上我告以船上有赈灾衣服，及藏经版，在路途恐发生意外，请他作公文，请县府派人保护。当夜他拿公文去见县长，第二天照准，派两个武装人员去押送。早饭后，我由临潼去西安交代，花一元钱雇人力车，半天工夫回到长安，见范成师，他很欢喜！说：
“昨天朱局长回来，被劫一空，大家正给他想办法。我们的藏经版，价值数万，还有赈灾衣服，都丝毫未动，这都是法师保护之功。”又请吃饭，并将所劫去的二十元钱由印经会出款补偿。这时，玻璃版已竟又做出来二十箱，请我一并带走，坐汽车又恐震碎。当时我想：玻璃版如果横平搁放，一定要怕震；如果装箱时，立直搁下去，就不会怕震了。于是把玻璃版在装箱时，完全立直装好，坐汽车，半天到潼关。等了十天，方舟藏经版才运到。船上有两个军人护送，经版没有损失，其实也用不着两个人押送，有一个也可以，因为他们军人都勾通一气，路上遇见土匪从老远一答话，土匪不来船就过去了。
（四）洛阳城下的遗憾
在潼关，朱将军老早给办好的免票，经版装火车，由我护送至上海。车抵洛阳换车，要第一天。早晨去饭馆预备吃素面，一进饭馆门口，店里的人，都怠答不理，绝不像招徕生意的样子。我把跑堂的招呼过来，让他给弄两个人素面，来点青菜大酱，老远看他那个厨子，也摔摔打打的不乐意，我也莫明其妙。有佛化社的人一位居士，和我同车。他说：
“此地风俗早晨不愿见出家人，如果早晨遇见出家人，在他心理上，就以为一天生意不好。所以一般人都忌讳，饭馆里也不愿招待我们。”谁想，事情并不是那么迷信，我到饭馆之后，不但没给他冲走买卖，反而给那馆子里，带去了买卖。因我进馆子洗完脸不一会，那些等换车的客人都进馆子去了，弄得上上下下，高朋满座，都坐不下。馆子里人一看，喝！来买卖了，欢喜了，也不撅嘴摔打了，对我也客气了，在他也认为事情异乎寻常，还特意到我跟前去献殷勤，大概看我跟别人不同吧！
洛阳、是中国的古城，据洛阳伽蓝记，那里有很多寺庙，都是在历史上有名的古迹。尤其白马寺，为中国最早之寺庙。昔汉明帝时，摩腾竺法兰二位尊者，以白马驮梵本四十二章经；及佛像舍利，进中国，首抵洛阳，是为佛法正式传入中国之始。汉朝时候，中国没有正式的“寺，”只有一处鸿胪寺，住外交人员，相当于现在的外交部。遇有外宾时，都在寺内款待。摩腾竺法兰。因是外国来的有神通的高僧贵宾，所以都住在鸿胪寺内。以后因他二人和道士斗法显神通，朝野景从，于是把“寺”改为摩腾竺法兰二位尊者的专住所，表示款待贵宾。以后凡是僧人住的地方，都名之为寺，这是中国有寺的历史来源。摩腾竺法兰二位尊者，因以白马驮经抵洛阳，建白马寺做纪念。
在罗壁志余里说“汉设鸿胪寺待四方宾客。永平中佛法入中国，馆摩腾竺法兰于鸿胪寺。次年敕洛阳城西，雍门外立白马寺。以鸿胪非久居之馆，故别建寺处之。仍以寺名者以僧为西方之客，待以宾礼也。此中国有僧寺之始。”
在印度称出家人之住处，曰僧伽蓝译言众园。就是众人所居之所，要在园圃生殖之处。佛弟子在僧伽蓝中，生殖道芽圣果的意思。在佛经上所说的，伽蓝陀竹园，树给孤独园，这都是西域的寺名。中国梁武帝时，名其所建之寺为萧寺，后魏太武帝始光元年，创立伽蓝，名以招提之号。随炀帝大业中，改天下之寺为道场，至唐朝仍改为寺。
早饭后，我本想到白马寺一访，听说那里距车站还有二十多里路，恐耽误火车没去，很遗憾的。随便在城里走一走，街道很窄，生意也挺繁盛，第二天上火车。抵上海时，范成师早已给上海印经会打电报，说运藏经版，路遇土匪，幸倓虚法师保护，没损失。印经会地址在觉园大楼，有叶玉甫（恭绰）陈飞青等，多人为印经会委员。第二天特备素席，为护送藏经事开欢迎会，为我洗尘。席间谈话，叶居士曾提起去年请我去青岛修庙的事，那时我因有病，及沈阳般若寺办僧学无法脱身，所以没去。
附：《影尘回忆录》目录
私记缘起
第一章 幼年时代的梦境
（一）引言
（二）家世与环境
（三）降生以前的梦境
（四）身在襁褓叫吃斋
（五）降生以后的梦境
第二章 求学时代的暗示
（一）四年来的学生生活
（二）母舅死后的警觉
（三）学徒时代的苦恼
（四）娶亲时期的感伤
第三章 死而复生的悲剧
（一）到阴间去了
（二）与阎王的问辩
（三）还阳以后的心境
第四章 命运蹉跎遇坎坷
（一）坐贾奉天去又来
（二）椿萱逝后欲出家
（三）满天烽火度流亡
（四）一路蹒跚到大连
第五章 中年以后的处境
（一）进了宣讲堂
（二）最初闻佛法
（三）八载寒窗读楞严
第六章 出家的前前后后
（一）第一次出家的失败
（二）第二次出家的感想
（三）从此步入了佛门
（四）打鼓撞钟与行脚受戒
第七章 观宗寺佛学时代
（一）最初一月的苦闷
（二）课程与时间的分配
（三）第一次回讲
（四）谛老对我和北方学人的重视
第八章 随谛老到北京
（一）登程与趣剧
（二）如是我闻在烟台
（三）入京前后
（四）北京佛教的一瞥
第九章 观宗学社二年
（一）观宗学社改组前后
（二）由看病而生的感触
（三）观念念即住觉妄妄即真
（四）谛老病在垂危的时候
第十章 离开观宗寺以后
（一）萧寺话别怀旧绪
（二）悲秋作客住留云
（三）随缘说法在旅途
（四）乘愿度她到家门
第十一章 井陉弘法第一声
（一）抱愧得很
（二）到井陉去
（三）和尚是世界的大轴
第十二章 营口楞严寺创修经过
（一）因缘
（二）感应
（三）经过
第十三章 奉天万寿寺办学时代
（一）一点经验
（二）四相解释
（三）讲经去来
第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过
（一）最初盖庙起因
（二）前后建修经过
（三）办学院与养众
（四）毁誉的兴起与没落
（五）开光后的寺内经济来源
（六）请谛老到东北传戒
（七）炎凉世态
（八）战乱时期
第十五章 长春般若寺创修经过
（一）缘起
（二）经过
（三）感应
（四）传戒
（五）从长春到沈阳
第十六章 沈阳般若寺复兴经过
（一）缘起
（二）经过
（三）感应
第十七章 北京弥勒院办学时代
（一）台源其人
（二）到日本去
（三）漩涡
第十八章 西安大兴善寺办学经过
（一）潼关道上
（二）西安弘法始末
（三）渭水河方舟之夜
（四）洛阳城下的遗憾
（五）慈溪五磊山扫塔
（六）佛学院结束
（七）科学的问难
第十九章 天津大悲院复兴经过
（一）缘起
（二）经过
第二十章 青岛湛山寺创修经过
（一）缘起
（二）经过
（甲）到青岛
（乙）王金钰居士
（丙）第一期工程后殿僧寮
（丁）第二期工程大殿旧东院
（戊）第三期工程藏经楼药师塔
（已）第四期工程天王殿新东院
（庚）第五期工程山门台阶
（辛）佛像
（壬）藏经
（⒈）汉文大藏经系统
（⒉）中外历代汉文大藏经卷帙表
（三）湛山精舍
（四）佛教学校与成章小学
（五）共住规约
附：青岛湛山寺共住规约
附：私立青岛湛山寺佛教学校暂行规则
第二十一章 十年来的湛山回忆
（一）致中的梦境与湛山的未来
（二）慈舟法师在湛山
（三）弘一律师在湛山
（四）天台宗在北方的宏传与建树
附：湛山寺住持简单领众课程规则
附：天台宗在北方创建十方丛林表
附：天台在北方创建弘法支院表
附：天台宗创办佛学院一览表
（五）传法不传坐
第二十二章 三十年来的弘法经过
（一）自戊午年至癸亥年的弘法经过
（二）自甲子年至辛未年的弘法经过
（三）自壬申年至辛已年的弘法经过
（四）自壬午年至戊子年的弘法经过
（附）法语
（五）述而无作
第二十三章 学佛真义重在行
（一）佛法佛教佛学与学佛
（二）见月律师的刻苦精神
（三）持律法师的行力成就
（四）往事影尘
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