编者按：南传佛教，又称上座部佛教，主要流传于东南亚一带。目前国内有一些实修团体在传授。其实修方法实用而有效，值得参考。宣隆(Sun Lun 即 Sunlun)，也译孙伦，是南传佛教著名的成就者，初出家时的法名是 U Kavi(or U Kawi)，因此，他仍是沙弥时，大家都会称他为迦韦师(Shin Kavi)。迦韦大师(Sayadaw U Kavi)是成为比丘后的尊称。当他仍是沙弥时，由于尊敬他的成就，有些僧腊或地位较高的大师也会尊称他为大师的。回到敏建镇家乡宣隆村的寺院定居后，他渐渐为善信们完整地尊称为：敏建宣隆古创大师迦韦(Sun LunGu Kyaung Sayadaw U Kawi of Myingyan)，意即敏建镇宣隆村古创寺(洞穴寺)之迦韦大师；简称宣隆大师或迦韦大师。
南传佛教：道智（Magga施仲）如何根除潜伏的烦恼（开示）《宣隆大师传 》（十四）
〔问〕大师！请你详细告诉我们，潜伏的烦恼（Anusaya) ①是怎么样被道智根除的？
〔答〕各位善信丨要知有如下的法（dhammas) ②：
今能见的法，
今应被见的法，
今能辨识地领悟事物的法，
今应被辨识地领悟的法，
今能根除或抛弃的法，
今应被根除或抛弃的法，
今能导致苦灭的法。
一个修习内观禅的禅修者，当他进展至能够辨识到心、心所与色身时，他会清楚地认识到此 三法确实是苦(Dukkha)，当他仔细地观察与检查苦恼的根源时，他会了解到：贪爱是苦恼的 根源，所有悲痛皆源自贪爱。就在他洞悉到苦因的那一刻，洞悉到苦因这一真相（事实）的 道智就会根除所有潜伏的烦恼。
能见到心、心所、色身与涅盘等（宄竟）法的法是能见的法或法眼。
(应被见的法是四圣谛。）
(能辨识地领悟事物的法是内观智（Nanas，Insight Knowledge)。）
应被辨识地领悟（或体证）的法是四圣谛。
能够根除或抛弃的法是道智。
应被根除或抛弃的法是贪爱或苦因。
能导致苦灭的法是寂灭（Nirodha)。
三种世间（The Three Worlds or Lokas)
了解心、心所与色身即是知道众生、有情或五蕴世间（Satta Loka)。
构成众生五蕴或事物的因缘即是行法世间（SawkMra Loka)。
众生五蕴与无情事物（如楼房、大厦等）所依靠的根基谓之物质世间或器世间（Okasa Loka）。
(此三种世间，自无始以来，可说是互相混杂、互相依存、不可分开的。）
三种智（The Three Knowledge or Nanas)
谛智（Sacca Nana)： 了解心、心所与色身等现象的性质。
作智dicca Nana)： 了解道智的功能。
证智（Xata Nana)： 了解道智在根除潜伏的烦恼后即断开生死轮回炼。
三种遍知（The Three Parinnas or Three Kinds of Full Understanding)
知遍知（Nata parinna)：直接了解心、心所与色身，即彻底了知应被了知的名色现象。
度遍知或审察遍知（Tihana parinna)：彻底了知所有应被审察的现象，如审察苦因。
断遍知（PaMna parinna)：彻底抛弃苦因后的了知，如经道智消除了潜伏的烦恼后之了知。
三种轮转（The Three Vattas or Three Rounds)
烦恼轮（UeM Vatta or Round of Defilements)：不断再生轮转（轮回）之中的心、心所与色身等之整体。
业轮(Kamma Vatta or Round of volitional actions)：不断再生轮转（轮回）之中的（可引生 再生的）善业与不善业之整体。
果报轮（Vpaka Vatta or Round of resultants)：不断再生轮转与伴随而来的老、病与死等。
五种应被了知的法（The Five Neyya-Dhammas)
行法（Sahkhara)：当心、心所与色身和合在一起时，识（Consciousness)就会生起，此 种和合或并合就谓之行法。
变化无常（Vkara or Changeability)：指有为法（Conditioned things)之不断生灭变化。
四种相色（Lakkha即 Rupa)：指地（尸“决“乂/^办^如）、7水（Apo-dhatu)、火（Tejo-dhatu)、 风（Vayo-dhatu)等四大种或四大元素（Four Primary Elements)。
涅盘（Nibbana)：指涅盘这一要素（The element of Nibbana)。
名称或概念法(PaiMatti)：指名称、概念或言外之意（Verbal connotation)，例如：这是色身、这是精神状态、这是心等。
① 潜伏的烦恼（v4«u：ava):古译随眠，喻烦恼之幽微难知。有贪、瞋、慢（Conceit)、无明(痴）、见（恶见）、疑等六种，称为六随眠（六根本烦恼）。其中的贪，若分为欲贪（Craving for Sensual pleasures)与有贪（Craving for continued existence)，则称为七随眠；其中的见(恶见），若分为五种：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等，则称为十随眠。此外， 以此更加细分，则有九十八随眠。
② 法（Dhamma）:基本上有三个意思，（1)自然界的普遍规律，道理、真理、伦理等。（2)任 何现象或东西，无论是抽象的、具体的或想象的；如心法是指心理现象。（3)佛法，指佛 陀觉知之法或佛陀的教导。
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