编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。
作者：鲁米 翻译：梁永安
两种奔跑《鲁米：在春天走进果园》
某人有一个善妒的太太
和一个十分、十分有吸引力的女仆。
太太小心翼翼，从不让丈夫与女仆
单独相处。
超过六年，男主人与女仆
从未独处一室。
然而，有一天，
太太在公共澡堂洗澡，
发现忘记把家里的银澡盆带来。
她吩咐女仆：“请你去帮我把澡盆拿来。”
女仆飞奔而出，一心抓住这个
与男主人幽会的机会。
她快乐地奔跑，像鸟儿般飞也似地回到了家。
男女双方都欲火高涨，迫不及待，
连门闩也都没上。
他们迅速合为一体。
这时女主人正在澡堂里洗头，
她忽然想到：“我干了什么好事啦！
竟然把干柴放在烈火上了，
竟然把公羊跟母羊放在了一块！”
她匆匆把头上的肥皂洗净就夺门而出，
边跑边整理头上的发髻。
女仆为爱而奔跑，女主人则为
恐惧和妒意而奔跑。
个中差异大得不可以道里计。
神秘主义者一里一里地飞翔，
心存恐惧的苦行者却一寸一寸地爬行。
对爱者来说的一天，
对后者来说长似五千年！
这是无法用理智理解的事情，
你必须敞开胸膛！
爱者一无所惧。
爱是真主的属性。恐惧则是那些自称惦着真主、
实则惦着性器官的人的属性。
什么是真主与人共享的属性？
住在永恒者与住在时间者之间有什么联系？
如果我继续谈论爱，
我可以说出一百种联系，
但那仍然不代表我已说出奥秘。
心存恐惧的苦行者用脚奔跑，
爱者却如风雷电闪般移动。
根本无法相比。
当神学家还在那里
为自由与必然的问题
苦思冥索，
爱者与被爱者早已
把自己推向彼此。
忧心忡忡的女主人赶回到家，
打开了门。只见
女仆衣衫不整，满脸通红，
不发一语。
她丈夫则一副正在祷告的模样。
从丈夫的下摆缝隙，女主人看得见
他那还是湿漉漉的阳具；
而女仆的大腿上，也沾染着
女阴的分泌物。
太太一巴掌掴在丈夫脸上，怒问道：
“这就是男人祷告的方法吗？用睾丸？
难道你的阳具，有这么渴望连结吗？
这是不是就是，她腿上
湿答答的原因呢？”
真是好问题，
问得她那位“禁欲苦修”的丈夫，
哑口无言。
你会发现，那些自称弃绝欲望的人，
会在转身之间就变了个人！
阅读参考：鲁米提到了两种奔跑，象征实修中的两种状态：或超越了情感、情欲等执着，或没有超越。前者比较容易进入三摩地（禅定、合一）的喜悦状态，后者的禅修进步缓慢。如何确定一个行人已经克服情欲等对“欲”的执着呢？——梦中。如果在梦中（含境界中）能够克服情欲、能够不吃肉...等，说明行人已经基本征服情欲、已经能持守不吃肉的戒律。
如果连情欲、不吃肉等基本的“欲”都不能征服，想达成稳定的、最初级的定——欲界定是很困难的。
另外，鲁米提到“爱是真主的属性”，跟绝大多数实修系统的说法一致，值得行人认真揣摩。当然，佛教的专业用词不是“爱”，是“慈悲”——无缘之慈、同体大悲，跟“爱”所指一样。
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