编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
刘雨虹先生追随南怀瑾先生四十余年，曾于南先生七十寿诞之时编成《怀师》一书，后又于一九九九年四月撰成《禅门内外(南怀瑾先生侧记)》。
修证心得：我看宝积&观日轮 《刘雨虹的修道经历》9
***我看宝积***
谈到了佛经，又引出了我的一段回忆，有一次老师 要准备一些资料，把宝积经交我带回去，将其中的一部 分，写出摘要。 对于这一工作，我认为易如反掌，有个半天就解决 不，因为我虽不能过目成诵，但却可一目十行，平时看 书很快，慢的时候，一行一行的看，快的时候，一页一页 的看，扫到了重要点，再回头细看一下。 我这个毛病，一来因为是急脾气，二来因为个性马 虎，三来因为看书的兴趣太广，看多了，难免养成这个 习惯。 翻开了宝积经，先走马观花一遍，再逐字看一遍， 居然无法下笔。 又仔细的看一遍，又一遍，仍然无法成文。再看了 多少遍，觉得想要摘要，实在不可能，这时，不由得出了 一身冷汗。
起初认为自己能力不够，再仔细的看几遍，才发现 了一个真相，原来佛经已是浓缩到顶点了，其中没有什 么字句是可以省略的，也可以说，它的本身就是摘要 了。 难道老师不知道吗?为什么叫我作摘要?如果写 出这本书及某一段的主旨，是可以的，如果要摘要，则 不可能。后来我突然明白了，老师深知我一目十行的读书 毛病，要提醒我，不能用走马观花的方法，去看经典，这 个善巧方便真是有效啊!如果直截了当告诉我，可能 我还改不了这个毛病，说不定不理那一套。事实上，对 于老师的话，我常会不以为然，因为年纪的关系，有些 社会经验，时常先人为主，染污太重，结果就是障道，使 我们兜圈子。宝积经的一棒子，是老师的苦心，这一棒 子，不久就在十六观经上，使我得了些益处。
***观日轮***
1973年的秋天，老师在奇岩精舍讲观无量寿佛 经，这是净土宗的重要三经之一，因为那里是个私人道 场，听讲的人数有限，幸亏后来就把记录在人文世界上发表了。由于我从未听过此经，又深知自己看书的毛病，所以当记录发表后，我就很仔细的读了几遍不然后又对照 原经再仔细的看过，于是，马上练习观日轮法。
因为修准提法的关系，所以观想日轮，很容易的就 成功了，接着一连几天的试验，发觉修观日轮法，比修准提法自在轻松而圆满，尤其在临入睡时修日轮观，更觉效果奇妙。这时并发现，在以往的准提法中，散于虚空后，常有一种不安全感，好像回不来了一样。我这种 感受，当时并不太明显，而系在观日轮法后，因为有一种比较的关系，才体会到的。也就是说，由于日轮观给 我一种安全妥贴的感受，才发现准提法给我的不安全感。
我将这个感受告诉老师后，老师就笑了，说:"对你 们来说，修准提法是越级修行，你们程度不到，所以才 会如此。" 我说:"既然如此，老师何必叫我们越级修行呢?" 我心中想，大概是看我们这些老弱残兵可伶，恨不得褙大家过河，所以把一切法门都教了。"可是，"老师又说:"虽是越级修行，仍是有好处的。" 当然啦!我心中想，至少日轮观就很方便了。不过，我不喜欢越级修行，后来爽性改修日轮观 。• 「 因为修日轮观，便我对净土修法有了多一些了解， 修净土是要持名念佛，达到一心不乱，临终才能往生。可是达到一心不乱是一件大事情，并不简单容易，如果 修了日轮观，藉着太阳的光，引发了自身的自性之光， 就容易达到一心不乱了。
况且，阿弥陀包含了无量光的意思，光是本体自然 功能所生，藉日轮引发了自性之光，才能够与阿弥陀佛 的常寂光接流而往生。继续修十六观，西方三圣刹那 间观想现前，临终自然前来接引，往往就成功了，可见 修十六观是非常重要的事。
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