这就是著名的竖琴
编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。
作者：鲁米 翻译：梁永安
欧麦尔和老琴师《鲁米：在春天走进果园》
竖琴家老了。他的声音瘖哑，
他的几根琴弦也断了。
他前往麦地那的墓地①哭诉。
“主呀，你总是接受我的赝币！
请再次接受我的祷告，赐我足够的钱，
好让我可以为竖琴换新弦。”
他把竖琴放平为枕，酣然睡去。
他的灵魂之鸟逃逸了！自他的躯体，
自他的悲伤，飞向无垠空灵，
那儿就是自己，它可以唱真实的歌。
“我喜欢这样没有首级，没有口舌的品尝，
没有悔恨的回忆，没有双手却摘了
玫瑰和紫苏，在一片绵延无尽的平原
是我的快乐。”
就这样，这只水鸟
一头栽进了它的海洋里去。
即使我的诗句有如天空一样广大，
也无法抓住这老琴师梦中奇幻
的一半。若真有一条明显的路
通往那里，没人愿意留在这儿。
老人哀哭的同时，欧麦尔②刚好在附近小憩。
一个声音临在了他：“拿出七百金币
赠予睡在墓地里的人。”
当这样的声音出现，
每个人都会知道它是由谁所发出。
这个声音对无论是土耳其人、库德人、
波斯人、阿拉伯人还是衣埃塞俄比亚人，
都是同一种声音，
同样有威严！
欧麦尔到了墓地，坐在睡者身旁。
他打了个喷嚏，老琴师跳起来，以为
这位伟人来此控告他。
“不是的。坐在我身旁。我有秘密告诉你。
这袋金币足够你购买新琴弦。拿去，
买好了以后再回来。”
老琴师领悟到，他交了突如其来
的好运道。但他却把竖琴扔在地上，
把它摔破。
“我一直为诗歌的每个音律、每个节奏烦心，
浑忘了一队又一队的商旅
已离我而去！
我的诗把我困在自己里面，
过去，我以为那是上天所赐最大的赠礼，
现在，我要回归于顺服。”
当某人赠你黄金，
不要看着自己的手，也不要看着黄金。
看着施赠者。
“即使嚎啕的反控，”欧麦尔说，
“只是另一形式的封闭，有如
芦苇的一个茎节。
刺穿竹节，让它中空，
芦笛才能奏出妙音。
别像追寻者那样被他的追寻所蒙蔽，
为你的悔恨而悔恨吧！”
老人的心清醒了，他不再
沉醉于高音部或低音部，
也不再有泪或有笑。
在灵魂的真正晕眩中，
他坦然超出了寻觅之外，
超出了言语与诉说之外，
不再溺在美里面，
溺在救赎之外。
波浪盖过了老人。
对他已无话可说。
他抖落了袍子，
里面空无一物。
有一只猎鹰，
振翅入林追逐猎物
却不再返回。
每一秒钟，阳光
都是全然的虚空，
与全然的饱满。
注① 至圣默罕默德的陵墓。（编辑注）
注② 欧麦尔（Omar），回教的第二任哈里发；第一任哈里发是阿布•伯克尔（Abu Bakr）。（中译者注）
阅读参考：一般而言，一些真正伟大的诗人、艺术家、科学家...等都来自比较高的灵境，他们的才华、见地等源自他们前世修行的结果、来自他们与上帝的某种程度合一时的感受，这只是修行的副产品，我们真正的目的只有一个——跟至上意识（上帝、真主、源头）的完美合一。所以，鲁米说“当某人赠你黄金，不要看着自己的手，也不要看着黄金。看着施赠者。”
从诗中可以看出，“竖琴家”的修行境界还是不错的，Sant mat的行人应该知道的，呵呵。
佛教对空性的阐述比较精致，当然现在的理论家占绝大多数，罕见有实修与理论并重的。鲁米作为苏菲系伟大的证悟者，用精美的诗文表述了他的见地：“有一只猎鹰，振翅入林追逐猎物 却不再返回。”——行人与上帝合一，即佛教的“能所不二”。“每一秒钟，阳光 都是全然的虚空，与全然的饱满。”——完美的空性表述。结合前后文，真正实修系统的行人都会会心一笑，鲁米确实是伟大的证悟者。
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