编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。
辨难答疑第十一讲 第三章 （5）《丹道法诀十二讲》中卷
第五节 站桩功再探
我在拙著中多次介绍以站桩用为丹道筑基功的方法，盖站桩之术亦变化多端，各有所长。这里再介绍一种站桩功，除姿势要求两腿与肩同宽，腿稍下蹲，两手掌胸前抱球，含胸拔背；似坐非坐，似笑非笑，似尿非尿等条件之外，尚有存想之意念等要求。此种站桩功之意念有“松、紧、重、轻、小、大、冷、热、明、空”十个步骤，现分述如下：
（1）松：站桩功之“松”字诀，首要是放松两肩，只要双肩放松下来，就基本符合要求。站桩时可口念：“松、松、松，肩要松，颈要松，上要松，下要松，全身内外都放松”，以意念引导由“松”入“静”。以“松”字诀起，以“静”字诀终，为站桩功贯彻始终的要诀。
（2）紧：先是上松下紧，两足趾抓地，腿部肌肉紧缩；再前松后紧，提肛并紧缩肛部肌肉，放松生殖器和尿道。继之咬牙紧缩面部肌肉，耸肩紧缩颈部和背部肌肉，并全身肌肉作一紧一松的抽搐动作。
（3）重：先是一个“重”字诀，存想全身重如泰山，肌如铁，骨如钢，体验一种肌体“沉”而“涩”的感觉。继之是一个“塑”字诀，全身如木雕泥塑般僵住，如泰山屹立不动。
（4）轻：存想全身失去重量，可以在山野间飘浮，可以在空气中飞荡，如羽毛，如白云，有无拘无束的逍遥之感。《红楼梦》里薛宝钗咏柳絮的《临江仙》云：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！”词中意趣，庶可比拟。
（5）小：双手于胸前合什，其他姿势如旧，存想自己幼年如三岁小顽童般站立阶前。如此天地间元炁和日月精华齐聚我身，达到吕祖“一粒粟中藏世界”和佛陀“芥子纳须弥山”的意境，体验出一种童稚的乐趣。
（6）大：两手掌外撑，两肩上耸。存想自身长高变大，为一足踏大地，头顶冲开南天门的巨人。人在丹道修炼中一旦得其“正大光明”浩然之气，就会豪气干云，体悟到人本是宇宙的缩影，决不是那么渺小的！陆象山诗云：“只手攀南斗，翻身倚北辰；举头天外望，无我这般人！”庶可达此意境。
（7）冷：存想周围寒风习习，雪花纷飞，自己身体变为雪肌冰骨，站立中体验寒冷、清凉的感觉。如此身入广寒宫，心在清凉界，有一股清凉的液体如冻奶酪般沁入心脾，流遍四肢，有酥绵快乐之感，心中烦闷和忧愁一扫而光。
（8）热：存想丹田起火，焚遍全身，炉中赫赫常红，两肾如汤煎，腹中如沸煮，如过火焰山，如入八卦炉。继而从手足指端开始四肢渐有麻、热、胀的感觉，后遍布全身，体验这种麻、热、胀的感觉，便是丹道得气的证验。站桩之麻、热、胀感是改造色身，由后天向先天转化的关键步骤，须专心练习。
（9）明：可将前述“添油术”的功法变换到此处运用，得其功效。或首先激发两眼间性户，使一股光明照彻全身，各个骨节肢体与内脏历历分明，如水晶塔子。如此通身经脉有光感循环，全身透明，进而上通天光，虚空生白，吉祥止止，方是光明境。
（10）空：人对世事能看得淡，放得下；对自心能放得松，定得住；以一个“忘”字诀起手，便可以一个“空”字诀收圆。在站桩时，要达到身心两忘的境界，称之谓“站忘”。于站忘之时，得到忘形的“无身”感受，便是空境。“空”的境界，不觉自己有身，则外其身而身存，是站桩的最高境界。
练习站桩功，以“松”字诀和“热”字诀为重点，须时间长些，可长至５分钟到10分钟。一般每次站桩完成十个步骤以20分钟到40分钟为宜。
人的一生，每年都会发生一些令人高兴、自感幸福的事，也会发生一些不称心、自觉痛苦的事。如果把每年高兴的事连成一条线，那就是一生幸福的记忆，反之则连成一生痛苦的记忆。站桩时可从当年逆推至童年时期，沿着幸福记忆的线一年一年返老还童，以良性回忆开拓心境。但由于人往往对痛苦记忆深刻，站桩时用回忆的方法易受恶性意念的干扰，故一般不采用逆向回忆返老还童的功法。丹家采用的方法，是找一个荒僻无人处面对一棵树木（或其他设定的偶像），去敞开心扉述说，用自由联想法不加掩饰地说出自己脑海中随时浮起的一切念头和感觉，通过倾述心结解除自己的精神压力，练功之时则可减少魔障。这种方法有点类似现代的精神分析，因之我主张把精神分析法、心理治疗术引入丹道筑基功。
最后再传“胎儿桩”：
丹道站桩功的要诀，也是“执于一而万事毕”。站桩之功效要害在于形体的姿势，人之形体姿势最初的“一”是什么，显然是母腹子宫中胎儿的姿势。因之说人类胎儿期在子宫中的姿势，必然在生命中具有特殊的意义，依此姿势站桩，名为“胎儿桩”。
其功法是站立入静，冥想自己一年一年地返老还童，退回到未降生前的胎儿期。继之双腿并拢，曲膝半蹲，双足翘起，双手大拇指在内、四指在外握固，双拳并拢曲肘、拇指对准鼻孔、置于鼻前方。抬头则仰观于天，低头则俯察于地，一般采用头微向下倾的姿势。如此模仿胎儿在母腹子宫中的姿势，便是胎儿桩。胎儿桩之呼吸要求深、细、长、匀，渐至微微的自然呼吸。双目似闭非闭，微见光亮。平心静气，进入静心忘我状态。
一般说来，胎儿桩合式，仅需15分钟就会激起全身反应。初站时5分钟后即出汗、腿酸、身颤，坚持下来，秩序渐进，不良反应消失，身渐舒服。站桩时间亦应根据自己耐力逐渐延长，一般超过15分钟以后，会激起自发功，其自发功形式亦多样，包括五禽戏、太极拳等传统工夫亦可被激发出来，出现很多意想不到的功效。胎儿桩对调整全身气血，治疗多种疾病，激发元炁运行，都较其他功法为优。
附：《丹道法诀十二讲》 【中 卷】 目 录
辨难答疑第十一讲
第一章 丹道之调研（上）（中）（下）
第二章 丹道之修真辨难和答疑
第一节 三家四派丹法之区别和联系
第二节 丹道对灵界的设定
第三节 积德通灵，集义生气，唯道集虚（上）（下）
第四节 丹道形、气、神之修炼要义
第五节 丹道铸剑功略说（上）（下）
第六节 为学与为道（1）（2）（3）（4）（5）
第三章 丹道筑基功
第一节 无食、无念、无息
第二节 填髓法和抗寒功
第三节 藉众术而共成长生
第四节 自发声与自发功
第五节 站桩功再探
第六节 丹道入手功
出生入死第十二讲
第一章 人是什么
第一节 人的宇宙原理
第二节 人在宇宙中的位置
第三节 人是自然选择的结果
第四节 人是多种生命的共生体
第五节 人和自然环境共存
第六节 人与社会历史同步
第七节 人是文化的载体
第八节 人是形、气、神的三重结构体
第二章 人的基本生命活动
第一节 生与死
第二节 病与老
第三节 过激行为
第四节 性活动
第五节 睡眠与梦
第三章 人为什么活着
第一节 人生不过是几句话
第二节 人生的需要和瞬间的觉受
第三节 人生之问
第四节 人生的价值是什么
主要参考文献
音流（Sant Mat）资讯整理：
https://santmat.kuaizhan.com/
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://m.santmat.biz/
