编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。
作者：鲁米 翻译：梁永安
基督是全人类《鲁米：在春天走进果园》
没有伪善者存在的余地。
既然处处都是甜美的水，
何必还要用苦汤来治病呢？
阅读参考：这是很有禅意的一个诗名～“基督是全人类”，不是“基督是全人类的”，二者境界相差甚远。在禅宗公案（主要指唐朝初、中期）里，禅师们的会变换主客体，比如前句禅师以A的名义说事，后句以A的客体名义说事情，当公案中的禅师不是时时处于不二状态时，常常会接不上话。（说公案，麻叔的《花出青嶂》是认真的。）所以，证悟的基督接近创造的源头，相对的，“全人类”是创造的末尾，但是，在基督、鲁米们（证悟者）眼里，基督和全人类是同一来源，是同一体，是“一”，是“不二”～“基督是全人类”。这个表述相当“禅宗”。
修行的本质是灵魂逆上帝的创造过程而返回源头（上帝），其间必将经历不同程度的禅定（合一），当行人千辛万苦抵达萨其•坎（第五灵境、无穷接近源头）时，回头再看这个世界，就是鲁米的诗文：“没有伪善者存在的余地。既然处处都是甜美的水，何必还要用苦汤来治病呢？”也就是国人一句“天下本无事”而已。
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