明 丁云鹏 释迦牟尼图
27节 见五阴粗相观 28节 转入正思惟修的另一层境界 29节 九十八结使的影事重现《禅观正脉研究(白骨观)》
27节 见五阴粗相观
亦名修身念处初观成就。修证顶法。修证阿那含果位观法。
世尊重告阿难说：由于修得前面所授易观“水火互济”境界，复当更教住意系念，谛观背脊骨（与胸骨第八九两节相对之脊骨），使其白净，过前数倍。因骨节的明净，使观想之力，增益盛胜，便可得见一切秽恶等事。
作此一观想成就之时，当观自身成为一具骨人，节节之中，都白净明亮，犹如玻璃明镜。照见阎浮提中一切骨人，及四大观所有境界，都可在一骨节中显现无遗。
得见此一境界之后，继续观想如次：
观见许多白色骨人，一排一排的行列，数如微尘，不可胜算，从东方而来，面向自身。由此增广，充满东方娑婆世界的许多白骨人，皆是行行排列，来向自身。接着，南、西、北方，四维上下，也是如此。
由东方开始，复有青色骨人，也同白色骨人一样，无量无数，来向自身。又有淤泥色骨人、浊水色骨人、红色骨人、脓血涂身骨人、黄色骨人、缘色骨人、紫色骨人等等，都是行行排列，来向自身。
复有那利疮色骨人，于诸骨节之间，流出十六色诸恶杂脓，也行行排列，面向自身而来。
观想到此境界，可能生起惊怖之念，又见许多夜叉，欲来啖食自己。
同时，又复观见这许许多多各色骨人，从骨节间，节节火起，火焰相次连接，遍满娑婆世界。
复见骨人顶上涌出诸水如玻璃幢。
复见骨人头上一切众火，化为石山。
正当此时，便见诸龙耳中出诸风力，吹动这些骨人所发的火焰，烧动诸山，而这些变动中的火山，旋转住于空中，犹如轮盘。
得见这种境界之时，必大惊怖。因一动惊怖之念，便自见有一亿鬼担山而来，口吐火焰，形状各异，来到面前。
28节 转入正思惟修的另一层境界
佛告阿难：“若有比丘，正念安住，修不放逸，见此事时，当教（深入经教，参究）诸法空无我观。（即使在）出定之时，亦当劝进（精研教理），令至智者（善知识）所，（请）问甚深（般若）空义。
“闻空义已，应当自观我身者，依因父母不净和合，筋缠血涂，三十六物，污露不净（之所组合），属诸业缘，从无明起。今观此身，无一可爱，如朽败物。
作是思惟时，诸骨人皆来逼己，当伸右手，以（中）指弹诸骨人而作是念：如此骨人从虚妄想，强分别现。我身亦尔，从四大生，六入村落，所共居止。何况诸骨从虚妄出。
“作是念时，诸白骨人，碎散如尘，积聚在地，如白雪山。（其他）众多杂色骨人，有一大虺，忽然吞食。”
29节 九十八结使的影事重现
“于白雪山上，有一白玉人，身体端严，高三十六由旬，颈赤如火，眼有白光。时诸白水，并玻璃幢，悉皆自然入白玉人顶。龙、鬼、蛇、虺、猕猴、狮子、狸猫之属，悉皆惊走，畏大火故。寻树上下，身诸毛孔九十九蛇，悉在树上。
“尔时，毒龙宛转绕树。复见，黑（色大）象在树下立。
“见此事时，应当深心，六时忏悔。不乐多语，在空间处，思诸法空。诸法空中，无地无水，亦无风火。
“色是颠倒，从幻法生。受是因缘，从诸业生。想为颠倒，是不住法。识为不见，属诸业缘，生贪爱种。
“如是种种谛观此身。地大者，从空见有，空见亦空，云何为坚？想地如是，推析何者是地？作是观已，名观外地。
“一一谛观地大无主，作是想时，见白骨山；复更碎坏，犹如微尘。唯骨人在于微尘间。
“有诸白光，共相连持，于白光间复生种种四色光明，于光明间，复起猛火，烧诸夜叉。
“时诸夜叉，为火所逼，悉走上树。未至树上，黑象蹋蹴，夜叉出火烧黑象脚。黑象是时作声鸣吼，如师子吼音，演说苦、空、无常、无我。亦说此身是败坏法，不久当灭。
“黑象说已，与夜叉战。夜叉以大铁叉刺黑象心。黑象复吼，一房地动。
“是时大树根、茎、枝、叶，一时动摇。龙亦吐火，欲烧此树。诸蛇惊张，各申九十九头，以救此树。
“是时，夜叉复更惊起，手执大石，欲掷黑象。黑象即前，以鼻受石，掷置树上。石至树上，状似刀山。
“是夜叉奋身大踊，身诸毛孔，出诸毒龙。龙有四头，吐诸烟焰，甚可怖畏。
“此想成时，自见己身，身内心处，深如坑井。井中有蛇，吐毒上下，现于井上。有摩尼珠，以十四丝，系悬在虚空。时彼毒蛇，仰口吸珠，了不能得。失舍躄地，迷闷无知。是时口火，还入顶中。
“（修此观想）行者，若见此事，当起忏悔。乞适意食，调和四大，极令安稳。当坐密室，无鸟雀声处。”
佛告阿难：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得此观者，名得地大观。当勤系念，慎莫放逸。若修不放逸行，疾于流水，当得顶法。
“虽复懒惰，（亦）已舍三涂恶道之处。舍身他世，生兜率天，值遇弥勒，为说苦、空、无常等法。豁然意解，成阿那含果。”
佛告阿难：“汝今谛受地大观法，慎勿忘失。为未来世一切众生，敷演广说。
“尔时阿难闻佛所说，欢喜奉行。
“得此观者，名第十四地大观竟。亦名分别四大相貌。复名见五阴粗相。
“有智慧者，亦能自知结使多少。四念处中，名身念处。（但此亦）唯见身外，未见身内。（只是）身念处境界四分之中，此是最初。得此观者，身心悦乐，少于诤讼。”
（全文终）
24节 白骨流光观 25节 四大观与九十八结使境界观《禅观正脉研究(白骨观)》
21节 新死想观 22节 具身想观 23节 节节解脱观《禅观正脉研究(白骨观)》
19节 厚皮虫聚观 20节 极赤淤泥浊水洗皮杂想观《禅观正脉研究(白骨观)》
17节 应观自心鬼画符 18节 寻寻觅觅《禅观正脉研究(白骨观)》
15节 颠倒净秽本来人 16节 夜叉的故事《禅观正脉研究(白骨观)》
12节 白骨观和净土 13节 薄皮观《禅观正脉研究(白骨观)》
09节 白骨观和果位 10节 化朽腐为神奇《禅观正脉研究(白骨观)》
07节 白骨第二观法与火光三昧 08节 惭愧自责第三观法《禅观正脉研究(白骨观)》
03节 初修专一系念法 04节 白骨观想法《禅观正脉研究(白骨观)》
01节 公案三生白骨禅 02节 实修禅观的证验公案《禅观正脉研究(白骨观)》
附《禅观正脉研究(白骨观)》目录
01、公案三生白骨禅
02、实修禅观的验证公案
03、初修专一系念法
04、白骨观想法
05、化腐朽为神奇的不净观
06、度凡夫心海生死境界相
07、白骨第二观法与火光三昧
08、惭愧自责第三观法
09、白骨观和果位
10、化朽腐为神奇
11、白骨观和禅
12、白骨观和净土
13、薄皮观
14、白骨观和和系心一缘
15、颠倒净秽本来人
16、夜叉的故事
17、应观自心鬼画符
18、寻寻觅觅
19、厚皮虫聚观
20、极赤淤泥浊水洗皮杂想观
21、新死想观
22、具身想观
23、节节解脱观
24、白骨流光观
25、四大观与九十八结使境界观
26、四大第二观、结使根本观
27、见五阴粗相观
28、转入思惟修的另一层境界
29、九十八结使的影事重现
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