南宋 马远 《竹涧焚香图》
编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。
看语录须求古人用心处 | 夜气——《竹窗随笔》
看语录须求古人用心处
凡看古人语录文字，不可专就一问一答、一拈一颂，机锋峻利，语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄，须穷究他因何到此大彻大悟田地。其中自叙下手工夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓“何不依他样子修”也。若但剽窃模拟，直饶日久岁深，口滑舌便，俨然与古人乱真，亦只是剪彩之花，画纸之饼，成得甚么边事?
【译文】
凡看古人的语录文字，不可专门选择一问一答、一拈一颂，机锋峻利，语妙言奇的内容看，以爽我的心目，或记取作为日后谈论的资料。必须穷究古人是如何修持方能到此大彻大悟的田地。其中有他们自叙下手的工夫，以及刻苦用心的方法，看了之后要能遵而行之，所谓“何不依他样子修”。如果仅是为了剽窃模拟，即使日久岁深，学得口滑舌便，俨然与古人难辨真伪，也不过只是剪彩的布花、画在纸上的饼，能成得什么事?
夜气
苏子瞻谓某公不学禅，临终自知时至，诸子求教，教以第一五更早起。诸子不悟，谓为勤家。公曰不然，谓五更勾当，临死时将得去者是也。昔人云：“万般将不去，惟有业随身。”随身之业，将得去者也。而业有二：一者事业，二者道业。事业有善有恶。恶业且置，善业则所修之福。道业则所修之慧也。而必以五更者，孟子所谓夜气①也。虽然，更有无所将来，无所将去者，此则不但五更，应念念勾当而不可须臾离也。
【注释】
①夜气：夜时清明之气。《孟子·告子上》：“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”
【译文】
苏子瞻（即苏东坡）称某公平素并不学禅，临终时却能自知时至。诸子向他求教，某公就教他们第一须在五更时分早起。诸子不悟，以为早起是勤以持家。某公说“你们错会了。我是教你们五更早起办道，这是临死时带得去的。”古人言：“万般将不去，惟有业随身。”这随身的业，是带得去的。然业分二种：一是事业，二是道业。事业中包括有善业、恶业。恶业且置之不论，善业是指修福。道业则是指修慧。然则何必一定要在五更呢？是因为此时意念静而用力专，正合孟子所说存养夜气啊。尽管如此，各人还有“无所将来，无所将去”的本心尚未悟明，此则不但五更时分，更应念念观照而不可须臾离啊。
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