晚晴 道士照片
编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。
修证心得：219 本体与妄想《青衣江道长问答录》
【青衣江道长】本体是需要修炼的。如果常常不打住那些情绪，验证就不会深刻。
【问】本体也是相对妄想而说的!
【答】这个话的意思，就是把本体同妄想拉到了对立。于是本体和妄想就平等存在了。如果修炼不深，这个话最迷惑人。。但是，你已经知道本体并且也验证了。这话的问题，可以自己分析一下吗？
【问】不在本体就在妄念，不在妄念就在本体。我没验证，也不是很懂!我们用道理来说话!
【答】这话的问题在于：把本体同妄想弄到对立之后，容易让人认为本体同一切的存在是两回事情。而明白之后知道妄念都是本体。并且知道是妄念之后，就不会有妄念。他们不能够共同的存在。知道本体之后，是因为过去习惯推着自己忘记了堕入虚幻----问题是，堕入的这些虚幻，对于他本人就不是虚幻，而是真实.知道是真实，就不会知道本体。忘记本体，就不是一体的----只有明白本体的人才知道都是他都是本体在作用，这就是分别 。
【问】道理明白了，下来好好修了!
【答】你那话的问题让我思考了这么久才解释出来。
【某】所说本体 既非本体 是名本体，，语言名词本身就有局限 迷惑人 ，既然有名词 就已经对立了，其实 最后这个本体的概念都不要有，只是为了方便说法。站在本体角度 妄想也是本体，站在妄想角度 本体是本体 妄想是妄想
【问】不对!道长你看呢?
【答】观心是没有明白本体，你是明白的，所以一下子知道他不对了。你说吧----
【问】感觉不对，说不出来!
【答】他是不是像你一样，把本体同事物对立了，让人迷惑却找不到他的错误。
【问】好像是!道长，道教修身体的人怎么会明白这个理呢?
【答】本体就是本体，必须体会验证才明白。所以‘既非本体 是名本体，’是错误的。本体永恒不变永恒存在。知道之后，就不会名或者不名。一切的对立都在本体之下成立。知道本体就没有对立。
“站在本体角度 妄想也是本体，站在妄想角度 本体是本体 妄想是妄想”。---知道是本体，就不会有妄念，是看见其他人的妄念也是本体作用不是自己。站在妄念的位置，把本体当成了妄念，所以他说的不是本体而仍然是妄念。
【问】道长，道教修身体的人怎么会明白这个理呢?
【答】这些本来就是道教自己的法门，佛教传入之前，这些方法现象是非常的流行是最大的修行追求。---读庄子和所有清净法门的书就知道了。这是老祖宗最先修炼生理的方法之一。
【问】真理存在于那个宗教，哲学甚至科学都是好东西!懂的分享才最重要啊!
【答】是的，问题是，你在问源头----道教修身体的人怎么会明白这个理呢?
【问】那道教分心理和生理?
【答】我只是把你说的身体纠正说生理。前面专门谈过身体和生理的分别，是专门谈的。如果说身体也可以那么就需要理解宇宙也是身体----这两个身体有对应的关系一切修炼都是安静下来之后，进入心理安静的状态，，，这时候是调配精气神的运转和同外宇宙的关系，还是单纯地说心理和空于不空----是心理入手同生理入手修行的根本分别。如果把两种方法用教来分别，就是是佛和道了。
【问】佛里也有生理修法!道教里也有心理修法!择重点不一。
【答】问题是，一切的修炼都是让心安定下来之后开始的。他们之间的分别，必须从心安定下来之后开始划分。不知道什么人，故意把道教的修炼说是身体，这样就让人认为不需要安静心，天天练习打架都可以是修炼。
修证心得：43 直入本体无为修炼法 （上）《青衣江道长问答录》
修证心得：43 直入本体无为修炼法 （中）《青衣江道长问答录》
修证心得：43直入本体无为修炼法 （下）《青衣江道长问答录》
音流（Sant Mat）资讯整理：
https://santmat.kuaizhan.com/
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://m.santmat.biz/
