无量寿佛图
编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。
菩萨慈胜声闻｜宗乘不与教合——《竹窗随笔》
菩萨慈胜声闻
经云：“声闻人于骂者害者，或嘿然，或远离。菩萨则不然，更加慈心，爱之如子，方便济度。故远胜声闻，不可为比。”予唯世人恒苦辱之难忍，况不唯忍辱而更慈爱之乎！经又云：“众生无恩于菩萨，而菩萨常欲利益众生。”予唯世人尚有受恩不报，况无恩于己而乃利益之乎！得斯旨者，天下无一人不可与，天下无一人不可化。
【译文】
据《大智度论》上说：“声闻、辟支佛对于骂辱加害他的人，不能深有慈悲心。或者默然，或者远离。菩萨则不然，能更加慈心，爱之如子，方便济度。是故胜一切声闻、辟支佛，而能教化一切众生。”我以为世人最难忍受的便是遭人恶意毁辱，而菩萨不但要忍辱，并且更加慈爱他们呢！《大智度论》又说：“一切众生无恩于菩萨，而菩萨常欲利益是诸众生。”我以为世人中还有受恩而不报的，何况众生并无恩惠于菩萨，而菩萨还要去利益他们呢！能够理会其中深意的人，天下没有一人不可相处，天下没有一人不可化度。
宗乘不与教合
曾宗元①学士，以中庸、大学参楞严，而和合宗门语句，质之雪窦显禅师。显云：“这个尚不与教乘合，况中庸耶！学士须直捷理会。”乃弹指一下云：“但恁么荐取？”宗元言下有省。夫一代时教，修行人所据以为准的者，不与教合，则魔说也。而云然者，是即教外别传之旨也。传在教外，则教之所谈者何事，夫亦离指见月，而得意于语言文字之表云尔。且世尊拈花，迦叶微笑，万代宗门传法之始也。今翻案云：这个尚不与拈花合，花外有别传也。则何如？古人谓俱胝悟处，不在指头上。今雪窦弹指，宗元有省。又翻案云：这个尚不与弹指合，指外有别传也。则何如？
【注释】
①曾宗元：宋朝曾会，字宗元。福建晋江人。端拱进士，官至集贤殿修撰。
【译文】
曾宗元学士，以儒家《中庸》、《大学》二书的义理与佛教的《楞严经》互相参究，又和合宗门语句，请雪窦重显禅师加以评判。重显禅师语道：“这个尚且不与教乘合，何况《中庸》呢！学士须直捷理会。”乃弹指一下说：“但恁么荐取？”宗元遂于言下省悟。然而，一代时教是修行人据以作为准的的，如果不与教合，便是魔说了。而重显禅师所说“不与教乘合”，却是所谓“教外别传”的宗旨啊。既然传在教外，那么经教中又谈的是什么呢？这也无非是教你离指见月，而得意于语言文字之外呀。况且世尊拈花，迦叶微笑，乃是万代宗门传法之起始。今如果有人翻案说，这个并不与拈花合，花外还有别传。你该怎么理会？古人谓“俱胝悟处，不在指头上。”可是如今雪窦弹指，宗元有省，如果又翻案云：这个尚不与弹指合，指外还有别传。你又当如何理会？
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