人间仙境蓬莱阁
编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。
修证心得：229 高层理论pk《青衣江道长问答录》
【问】道长，回归当下，知道当下即是，是不是很便易？守着这份宁静就是了。我那天看到陈撄宁谈修道的条件，太难了，从身体起修和从心性起修来到同一地方，归元无二路。道长认为他们证得的有何种差别吗？
【答】陈撄宁先生把丹道仙学单独提出来，是为了区别黄帝同老子。老子的理论非常像佛教。许多佛教人士把老子歪曲成佛教理论的不完整表达。所以老子就成了佛教说的那种自了汉。
谁能够把生理同心理的区别阐述明白呢？佛教对老子的理解和阐述，一如他们对天的观点：中国人的天同佛教的天完全是两个概念。
中国人的天是集体智慧的总称。每个个体只能是集体智慧里面的一分子、一个成员。天、地、人三种智慧才构成了现在的天。天理的运转是集体智慧的统一。没有人可以做“人天之师”，不可以说自己的智慧超越集体智慧。
佛教常说有修为的大师可以做“人天之师”。由此而知两种民族、两种宇宙观的基础是不一样的。佛教没有见过道教的天，当然可以在他的界限里面谈人天之师。在道教却从来找不到这样的语气和字眼。
任何人，不管他的智慧有多高，也就仅仅是这群体智慧里面的一分子。个人的智慧无论如何都不可能超越集体智慧-----一定要明白，宇宙的排列是由天地人三种智慧组成的。
假如陈撄宁、老子、释迦牟尼现在可以在一起，那个场面肯定太有趣了。
老子说，精气神是生命的基础，明白道理就不要把心思太专注浪费在外世界，保养自己的天和本真。不信你就看看，世界的一切是怎么样在运转着，他们是相对矛盾又统一的----后面就是谈世界的对立、矛盾、统一，都在谈这些现象的本质，他在通过现象让大家看那个本体。
陈撄宁说，精气神是生命的基础，只有通过它才可以把大海里面自己的那个小桶打破，小桶里面的水同大海里面的水是一样的，打破就开阔了。然后看大海的本体就是那个道体。
佛祖说：万事万物都在流动，一切都是暂时的停留，马上就会消失，我们只是活在自己的记忆里面。所以一切都只是心理作用。我们把心修好就可以回到本体，不要去观宇宙世界在怎么运转----只要守好你的心。
【问】我在吉林呵呵~这边的道教很衰败 、、、但是现在演变成跳大神 、、、
【答】对于道教的混乱现象，有多方面的原因。道教在一些方面，理论一直没有同佛教平等过。因为他们有一个终极性的理论，就是三界唯心。道教的一切理论最后都掉入这个框架。修道的人一定要认真参考前面这个方面的对话：是唯心还是唯身？其实身心没有第一性和第二性的分别。明白这个道理，两种修行方法在理论上面就平等了。
【问】心物一元是所有宗教的特点，宗教肯定是唯心的。
【答】应该说只是佛教的观点。道教对这个问题，是用两个方面去阐述的。万物有了有之后，就必然地存在善恶好坏高低前后，这是我们需要位置。这是道的用。道体无来无去，承载一切“有”的运转而不露痕迹。站在体上面看。心物一元。其它宗教怎么看不知道。好像听一个传教士在反对这种观点。他们把上帝同我们每个生命体分开来看，不是一元的。
《丹道修炼问答》《修真内景谈》《天仙金丹心法》《心法相映——丹道心悟卅年》全集
《陈撄宁仙学大义》《学仙必成》《邱祖秘传大丹直指》校注《余之求道经过--陈撄宁点评版》
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