46-60 「守一」可修天眼 ▎「守一」忌污秽之理 ▎「第三眼」鬼话连篇 ┅《方术纪异》一异能篇- 大数跨境

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46-60 「守一」可修天眼 ▎「守一」忌污秽之理 ▎「第三眼」鬼话连篇 ┅《方术纪异》一异能篇

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2021-10-30

导读：46-60 「守一」可修天眼 ▎「守一」忌污秽之理 ▎「第三眼」鬼话连篇 ┅《方术纪异》一异能篇编者按：

46-60 「守一」可修天眼 ▎「守一」忌污秽之理 ▎「第三眼」鬼话连篇 ┅《方术纪异》一 异能篇

编者按：文中观点不代表公众号意见。

「守一」可修天眼

「守一」这门道术，也没有甚么神秘，只是将精神集中于自己身体上的一点，全神贯注，如痴如醉。各门派修炼「守一」，所守的窍道都不同，道家则多守三丹田──上丹田在眉心，下丹田在脐后，中丹田则说法多端，王亭之的师门传授，则为在心窝下一寸二分。

守三丹田的炼法，自《黄庭经》以来已然如是。不过《黄庭经》则教人观想丹田中有神，称之为「景神」，景神其实即是「影神」，这些神并非实有，只不过是人心中存想的影子，是故称之为影神。

后来道家不观想景神了，只观想丹田是一点光明。反而西藏密宗却一直都观「身坛城」，即是在人身中观想有一百位本尊，分布在三脉四轮。这种修法，便跟《黄庭经》的景神很相似。《黄庭经》产生于中国晋代，西藏密宗则承接印度密宗的修法，为甚么二者竟会相似，这真是一件值得研究的事。

喜欢修特异功能的道家，专修眉心，先在自然环境中守眉心，后来则在暗室中修，一直修至眉心发热，出现白光，神通便出现了。清代有一位道长，名闵小艮，他便传下详细的功法，修者若精进，二十一日便可得小神通，能生「天眼」，可以隔壁见物。如今甚么「耳朵认字」，便即是此类异能，对闵小艮来说，只是小道而已。

传说闵一得有一个徒弟，姑名之为张某。他随师修道多年，对别的功法不感兴趣，却只对修天眼勤练苦学，修了三年，已能夜间见物，隔壁观景，于是便辞师下山。

这张某修成天眼却不行好事，只用来观看人家闺房的秘密，窥秘之后又缺口德，喜欢对人宣扬，不一年，于乡里中便早已恶名昭著。

他看中了一个有夫之妇，算起来，是他的疏堂表嫂。她的丈夫离乡做生意，张某便用天眼来窥探她的动态，有一次窥见她抹身，只见她下身有一粒朱砂痣，张某看到心神荡漾，便心生一计。

他待那疏堂表兄回乡，便一意结交，时时请表兄在村店饮三杯。有一天，大家都饮到有点酒意，张某便东拉西扯谈到相法，又故作失言，说表兄一定发财，因为下身有朱砂痣的妇人必主旺夫。待那表兄追问时，他却支吾其词，赶紧付帐离开酒家了。从此之后，他便再也不跟那表兄见面。

这样一来，自然从此多事，那表兄终于休妻，张某得其所哉，待过了些时便去托媒人要娶那表嫂了。

那表嫂自然心知肚明，晓得张某破坏自己的夫妻姻缘，但却不知他怎样晓得自己的下身有朱砂痣，当下便怂恿爹娘答应这头婚事，不一月，张某便大排筵席迎亲了。

二人成亲之后，自然无事不谈，不久，表嫂便知道他修天眼，心虽恨他当年使用奸计，然而毕竟已成夫妻，而且是为了爱自己才用计，因此也就原谅他了。

成亲一年，他们总觉得受乡里非议，在乡中便容不得身，二人一商量，便决定卖了田产，索性搬到城中去住。张某便挂起道士招牌，替人斋蘸关亡。

他既有点小神通，便时时利用天眼窥秘，然后说是亡灵吩咐怎样怎样，许多人便以为他的关亡术真的了得，一传十，十传百，不久，张某便声名大振，生意滔滔。

他如果从此修心养性，那就真的过着神仙也似的日子，无奈他本性淫邪，一旦有了名利，便毛病发作，又倚仗天眼去渔色了。愈弄胆子愈大，终于弄到他的再蘸妻子忍耐不住。她平时听来，修天眼最忌污秽，她便趁张某睡熟，偷偷用经水点他的天眼，张某不知就里，还一味渔色如故。

就在一天，他正在斋蘸之时，又用天眼去看人家的闺房私秘，其时正值风雨，忽地霹雳一声，张某便给雷劈死，中雷之处，正在眉心。

这件事，后来给闵小艮知道，不禁非常痛心，所以当他看《泄天机》一书时，便谆谆告诫。修丹功的人必须将七情六欲抛开。然而这件天雷惩淫的公案，在清代便已喧传道门。

「守一」忌污秽之理

修炼「守一」道法，怕污秽，大概各派皆如此，据王亭之所知。清微、神霄两派炼雷法的人，亦忌污秽之物，当雷法未炼成时，连死尸都忌。最奇怪的是凡饮食以及大小便，都不得面向北，否则便亦等于中了污秽，须画符沐浴清理。

如果用现代科学来解释，可以说，「守一」是自己身体内能量场的功能发挥，发挥至一定程度，就可以跟体外的能量场相应，于是，体内体外两个能量场就发生交流。强的能量场向弱的能量场扩散，由是人体便吸收到宇宙的能量。这些能量，激发起人体的潜能，于是神通便起，修天眼、修五雷，都要以「守一」为基础，理由即在于此。

为甚么要忌污秽呢？大概认为这些东西──尸气、经水、北方吹来的风等等，都会令人体的能量场受到干扰。用受到干扰的能量场来吸收宇宙能量，便容易加强体内的能量场的畸变，由是便出现种种问题。例如生病、心理变态，以至如张某的故事，行去时中雷而死，都可以用「畸变能量场」来解释。

大陆异能人张宝胜，行为简直似一个心理未成熟的孩童，这大概即可作为一个例子，说明异能可以影响人的生理与心理。而道家之所以忌种种污秽，目的其实无非是保持人体能量场的正常机理而已。

「第三眼」鬼话连篇

天眼之类，不一定要靠修习才得，有些人，一生下来便有天眼，或者跌一跤，一场病，从此便有天眼。

王亭之有一次去温哥华，冯公夏先生来电，说他的侄子冯冯居士邀王亭之吃一顿斋。王亭之问：「他怎晓得我来温哥华？」冯公支吾其词，王亭之明白，一定是冯冯在用他的天眼了。

冯冯的天眼是生而具有。他自己写过一些书，说过一些关于他的天眼故事，王亭之不打算在这里叙述，反正这些故事在社会已经喧传。近年冯冯精进学佛，他忽然宣布，自己的天眼已经消失，请社会人士勿再骚扰，这一宣布，证明他学佛已有心得，是故才能有这样的举动。若一味耽着于天眼的修炼，由是求名求利，那就不是学佛有成者的所为。

至于有一本书，名为《第三眼》，说是一个西藏喇嘛所着，里头叙述怎样用人工来制造「第三眼」，令人起天眼通。这本书的情节可以令西方人起哄，但东方修习过佛道两家的人，都可以知道是鬼话连篇。

这本书是否真的是西藏喇嘛的著作，尚有疑问，即使是，也不足为据。西藏人流亡海外已四十余年，教团的约束力已愈来愈少，因此有人够胆写这本立意哄动西方社会的书，一点也不出奇。若信以为真，为其所愚，那便是阁下自己的事了。

清末一个天眼通

许多以「灵」来号召的术士，包括一些所谓出家人，他们其实只是具有与生俱来的「天眼」，包装得好，就弄到惊天动地。

这些人，近来沉寂者矣，而且说的话也渐渐失灵，为甚么呢？无他，只是「天眼」消失而已。

王亭之不妨说一个清末的「天眼人」，此人生在浙江慈谿望族，姓李。有一年他忽生大病，病愈后便得到「天眼」。

起初他也不自知，只是坐在静室中养病，恍恍惚惚之间，见到自己的家中起火，火势愈烧愈旺，家人仓惶逃避，四邻鸣锣救火。

他将这情形告诉家人，叫他们暂时移居逃避，家人都不信他的话，然而十日之后，家中却果然失火，一切情形与其先前所述无异。以此之故，人便渐以之为神。

这个李某，尝言自己不得长寿，享年不足三十，因此不肯娶妻。

至庚子义和团事变前三年，他已看到了拳民起，难八国联军入京，慈禧与光绪走难，老百姓受灾种种情形，忽地失声痛哭，把看到的情形告诉家人，旋即便身亡了。年仅二十有八。

家人检点他的遗物，在枕边有一卷纸，封固妥当，嘱家人三年后开视，及期将纸卷打开，则是慈禧的「罪己诏」，与朝廷发布的诏文，一字不差，人咸以为神焉。

夷岛异能人不快乐

像李某这样的天眼异能人，王亭之在夷岛时就碰过一个。此人为一日裔妇人，姑名之为南茜。她来见王亭之，那是因为她一生深受异能所困，所以希望王亭之教她修习密宗，控制她的异能。

王亭之问她，到底有甚么困扰呢？她说，她时时见到未来发生的不幸事件，这些事件，必然发生在她的亲人身上，她日夜便为这些事件担忧，可是又无法令事件不发生，这样过日子，真的可以说一点都不快乐。

她结婚六次，第三任丈夫对她最好，有一天，她见到丈夫发生车祸，未抬到医院就死亡，她自然日夕为此担心，同时自动要求当丈夫的司机，接他上班下班，起初他的丈夫很听她的话，两年之后，丈夫要恢复自己驾车了，只答应她驾驶得小心点、慢一点，如是一年过去，甚么事情都没有发生。谁晓得再过半年，她的丈夫果然给一架大货车迎头相撞，伤重死亡，恰恰如她当年所见。

她见到女儿给男朋友遗弃，见到儿子吸大麻，见到母亲生癌符.....结果事情一一依她所见发生。她又见到丈夫有外遇，见到另一个丈夫破产，见到再另一个丈夫偷她的钱去赌博......，结果亦一一如她所见，是故她才会有六次婚姻，其实她对现任丈夫亦不满，因为见到他将来会不忠于她。

王亭之于是问南茜，她的异能到底是怎样得来的？

南茜说，她十岁丧父，几兄弟姊妹跟母亲住在夷岛的贫民区。有一天下雨，母亲叫她上街买油，她拿着打满油的油瓶回家，一进门，想俯身脱鞋，忽地一滑，把油瓶捽破，这时她很惊慌，不自觉便光着脚想去拾回油瓶，谁知给地下的油一滑，整个人便向楼梯跌去，恰恰头颅碰正楼梯的扶手，一撞之下，当堂昏迷。

及至她醒来时，却只见阿姨的家给水淹，阿姨在一只舢舨上痛哭，她吃一惊，然后才看见自己是躺在床上。

她赶快起床，跑去找母亲，一见母亲便说：「不好了，阿姨家给大水冲光了。」母亲打她一巴掌，骂道：「你不用诅咒阿姨，别以为这样我就不会打你！」于是她便捱了一顿痛打，打到再不敢说阿姨的事。

可是过了几个月，夷岛果然发生大水，她阿姨家真的给水冲到七零八落，这时，她母亲才想起她当日的说话，于是仔细盘问一番，她又说出自己所见的几宗未来景象，其中一宗是一个哥哥会忠急病死亡，吓到母亲连忙掩着她的嘴。然而，不幸的事情果然一宗接一宗发生，她的母亲一边伤心，一边便亦相信她真的跌一跤跌成天眼。

渐渐，便连街坊邻里都知道南茜有天眼了。

不久，便有一个夷岛的巫师想收南茜为徒了。在六十年代初期，巫师在夷师还很有地位，因为美国初将夷岛列为一州，怕土人不服，所以便联络巫师，通过这些巫师来平复土人的情绪。南茜家穷，听见有巫师肯收留她，自然忙不迭地答应。

夷岛的巫师分两大类，一类邪，专修「鲨鱼功」来害人；一类正，只帮人看病、祈福、度亡、算命（后详）。南茜的师父是正的那一类，所以她便学得这些法术。

她出来行道已经二十多年，很能赚钱，有五六间屋收租，出入前呼后拥，在夷岛算是有地位的女巫了。可是，那些拚命想追随她的人，却没有一个知道她内心的痛苦。

王亭之于是问：你见到我未来的景象怎么样？她说，见不到，因为有两个「灵」在干扰她，所以她只见到一片空白的光。

王亭之问：你以为你会不会以后一直学佛、修密法？她说，也感觉不到，因为她忽地觉得整个人如坐在宇宙飞船玤上一样，头颠脚倒，甚么都感觉不出来。

不过王亭之却感觉到，南茜不会有心机学佛，当下经她苦苦哀求，便姑且教她修「眉轮」的法。南茜千多万谢而退。只是过了三个月，她却来辞行了，问她为甚么？她说，天眼渐渐不灵，少了许多入息！

关于王亭之的预言

南茜中途不想学佛，却还肯来告别，已经算她尊重王亭之，所以当时便也不质问她：为甚么初来时想修掉天眼，免除痛苦，如今开始见效了，却又埋怨入息减少？问出口，便没有意思，惯于靠异能来风光的人，实在很难逃过名利的关口。

过了一个月左右，南茜却忽然来电，说见到王亭之的未来了：有一个女善信送一间静室给王亭之，静室地处市郊，满园花草果树，屋后有瀑布流水，王亭之就坐在瀑布前说法。

她这样说，王亭之不禁失笑，因为王亭之从来不接受善信的财物，而且亦没有甚么善信会接触王亭之，王亭之如今连术数都不玩了，脾气又不好，还有谁人会做冤大头善信耶？

其实她感应到的，有一半倒是王亭之的理想。王亭之真想住在一个花草树木繁茂，又有流水瀑布的地方，如是闭门不出，安度余年。她大概是感应到王亭之的心意，便添油添醋，打这个电话来讨好。所以，天眼通，他心通之类，无非只是感应而已。人因重病，或因跌扑之类，影响到脑部，不幸的是脑部受损，幸运的却是开发了脑的潜能。

脑实在有感应的潜能，有时我们说「心血来潮」，其实便是脑部的潜能偶然发挥作用，而那些异能人，则是能经常发挥脑的潜能。闵小艮修眉心、起天眼，其原理亦即如是。

人人可起小神通

由术者的心力（凝神守一的力量），可以出现他心通、天眼通、天耳通等，可以用电台的发射与接受来解释。

每个人的脑，其实都是一座发射塔，发射出我们的心意。所以你对一只狗觉得厌恶之时，狗只便会离你而去，或者对你狂吠；但你若怀着慈悲心去看顾一只狗时，狗就会对你特别亲热。为甚么？因为狗能够对你的脑电波发生感应，一如收音机能感应电台的发射。

人也有这种本能。当四目交投之时，我们很容易就感应到对方是善意，是恶意，抑或是无意。有时候甚至不必用眼睛，凭直觉，就可以知道自己所处的环境有无凶险。粤剧的《赵子龙催归》，赵子龙一踏入甘露寺，凭他出生入死战阵多年的直觉，立刻就感觉到杀机暗藏，他因此便走到两廊巡视，发现了孙权在此埋伏了兵甲。

为甚么刘备同样在甘露寺，他却不能发现杀机呢？因为酒筵之上的声色已经令他分心，而赵子龙却因重任在心，是故便能专心致志。

这就可以解释凝神守一的心力了。任何人能够做到心神守一的境界，任何人便都可起小神通。术者由于经过练习，心神守一得深，所以接收他人脑电波的能力就强。这样，稍加运用便立即可以变成奇术，惊世骇俗。

香港人熟知的一些术士，背景即是如此。

异能术士的炫耀手法

有一个术士，自称密宗，凭他心灵感应的力量，先把台湾娱乐界的女人弄得神魂颠倒，然后在香港、在海外便成为大师了。他搬弄的玄虚，只有一个「气」字，胡说一番气气气，居然令到大学讲师都信服得五体投地。其实，密宗与气只是包装，他的本领，只在于接受别人脑电波的能力强。这是天生出来的，不过用得太过，又酒色财气，这种能力便会变弱，是故其人如今便已再无可以值得炫耀的故事，只能依仗余辉来风光。

王亭之有一个哎吔徒弟去请教过他，这哎吔徒弟当时跟名模刘娟娟还未离婚，这江湖术士见到他夫妇，甚么都不指点，只说他们家有一后门，关闭太久不通「气」，快点回去把后门打开。

这么一说，两夫妇便给江湖术士镇住了，自然奉之若神明。王亭之可以这样解释：他们夫妇中必有一人，在潜意识中曾对后门的环境介怀，譬如说，认为应该清理一下后门，将后门打开通通气。只是这么一想过之后，却放下来了，那江湖术士当时的心力仍强，所以就能感应到，一说出来，就变成神仙与活佛。

他如果有本事，就应该能够预言他们夫妇感情有变，同时提出警告：离异之后两个都不会幸福。这样重要的事不说，却只说别人的后门，那就是术士炫耀的手法而已。

失明术士有异能

修心神守一得异能，跟因跌扑之类而得异能，道理都是一样，都是人脑潜能（本能）得到发挥，由是可以接收到别人的脑电波。这就叫做他心通了。

如果潜能发挥到另外的境界，能够见到未来的事件的场景，那就是比较高度的异能，叫做天眼通。像前述夷岛的女巫南茜，便具有他心通，同时得天眼通，比较起来，比那自称密宗的江湖术士层次更高。

她利用自己的潜能来替人占卜，有时用扑克牌，有时只望着对方的眼，便能说出对方的心念，同时预言事件的前景，据说准确度很高，故土着奉之若神明。

香港有一位失明的术士，层次大概跟南茜不相伯仲，王亭之曾经见过他一次，是陪着当年的「永安小姐」陈凤莲去。在轮到陈凤莲之前，有一位电影界的女士在问卜，王亭之在旁听他们的对答，便知道术者其实是在使用他心通与天眼通。可以举一个例子──

那女士问：「这部片收唔收得？」

术者隔几秒钟后答道：「午夜场几爆。」

这答案很不直接，王亭之怀疑，术者是利用他的天眼通，观察到午夜场的场面，因此才会给出这不直接的答案。

有异能的人行术，可以为善，可以为恶。所以王亭之并不完全排斥异能。

管辂的异能占卜

汉魏之际，有一著名术士，名叫管辂，在刘敬叔的《异苑》中，纪录了几则他的占卜故事，神乎其神，王亭之即怀疑他其实跟香港的失明术士一样，是用天眼通来替人预测，实际上并不依赖占卜。

例如这样的一则故事─

管辂有一个乡里纪玄龙，家中频频失火，因请管辂占卜。卜罢，管辂对纪玄龙说：「明日你到南效去等候，当见到一个戴角巾的书生，驾着一架黑牛拖的破车来。你当为此书生设酒席，并且留他住宿，倘如留得住，便可以永远消除你家的火患。」

纪玄龙如教在南郊伺候，真的见到这么一个书生，便设酒席款待，且强留其住宿，这书生甚不愿意，但牛车却被扣留，而且天色已晚，不得已便只好留下来。

待主人入房安歇，那书生却愈想愈不对劲，怕主人谋财害命，于是便悄悄溜出门外，手提利刃防身，倚着门前的柴堆打瞌睡。

不久，忽见一个黑影直奔而来，口中含着一个火球，来到门前，将火球抛向柴堆。书生大惊，举刀便劈，连劈数下，细看之下，原来是只狐狸。主人闻声出视，问知究竟，向那书生道谢不迭，并告诉他管辂的占卜。

像这样的占卜推断，绝非《易》占之所能，说为天眼则合情合理。

还有一则管辂占卜的故事──

洛阳城中有一小民，妻子忽然失踪，找管辂占卜，管辂教他道：「明日傍晚你去东阳门，见到有人担猪入城，你便去撩他打架，如果猪走，他一定不跟你打，赶着去追猪，这时你也去追，那就可以找回你的妻子。」

那人依着管辂的吩咐，果然见到人担猪入城，便不由分说，举拳便打，担猪人弃下猪担还手，猪只果然向城外跑，当下两人不打架了，一起去追猪，追到猪舍，那些猪惊惶失措，撞跌了一个瓮，瓮破，那小民的妻子却从破瓮中爬出来。

如是占卜，真可谓神乎其技，不直接指出妇人躲在甚么地方，却间接令妇人自行出瓮，当中便无端牵入许多情节，其中只须任何一个情节有变化（例如猪不走出城，却向城内走），占卜便不准确，倘如真的按《周易》来占，应该都不可能占出这么多的细节，若视为天眼，则占卜无非只是包装。管辂其为当时的异能人耶？

天生的异能人多不长寿，可能是因为先天体质虽可激发潜能，但这体质却亦影响健康，是故管辂二十多岁便死，只留下一大串术数的故事让后人惊诧。

如今略述两件关于他占卜的故事，只想读者思量，他是占卜抑或天眼。

庾嘉德的天眼

与管辂同时的异能人，还有一个庾嘉德，亦以善占卜得名，有人失一婢，庾嘉德占曰：「你立刻出东陵口，候到有一姓曹的人，乘车来到，姑勿论识与不识，你只须爬上车去，叫他同载，就可见到失婢。」

那人问道：「如果姓曹的人不肯载我呢？」

庾嘉德答道：「无论他肯不肯，都可以见到。「那人闻言，疑信参半。

及至东陵口，等候一会，果然见到一辆牛车来，车辕上插着一面认旗，旗上大书「曹」字。那人一见连忙截慢牛车，连招呼都不打就扑上车去，姓曹的人大惊，不禁呼喊，这喊声恰如喝牛只快跑，拖车的牛便飞奔向前，直至郊野，至一草丛，碰到一件物事，牛车才停下来，那人下车来看，原来正是那婢女的尸体。当下不禁惊其占卜之神。

像庾嘉德的占卜，亦应该用「天眼」来释，他分明是看到曹姓牛车的场景，然后才用占卜包装说出来。

或曰：何必那么费事呢，倒不如直接说出，那婢女已死，尸首在某处郊野草丛，岂不干净利落。殊不知。这样一来就不够神妙了。凡术士必须炫奇，然后才能哗众取宠。

只是这个庾嘉德的声名，在后世却不及管辂远甚，原因在于管辂得到曹操的赏识，而庾嘉德则未能上廊庙。

曹操喜养方士

曹操此人一生多欲，战阵之暇，醇酒妇人，因纵欲，故恐不得长年，由是便多养方士。管辂无非只其一耳。

当日曹操还延聘了一些异能人，如左慈，以房中术闻名；如郗俭，以教人服食延年见称；如甘始，教人吐纳呼吸，皆云可以令人长生。曹操当时把他们通通养起。

然而这三个方术之士，只左慈有点功夫，其余二人，都曾闯祸。议郎李覃学郗俭辟谷，服茯苓饮符水，结果中寒泄痢，以致丧命；祭酒弘农董芬学甘始的吐纳，弄到气闭不通，亦几乎一命呜呼。

以此之故，曹操对这三个著名的方士信仰便疏。后来曹植为了掩饰曹操的愚味，却撰文说，曹操并不是信仰他们，只是怕他们到处遗患，是故便不如将他们养起来。这真是笑话，如果怕他们遗患，索性将他们赶离魏国就是，难不成曹操还怕他们害蜀吴两国。

前已说过，左慈是当时的异能人，他的异能，绝非靠房中术获得，只不过是既具异能，同时又修道家的房中术而已。

在曹操眼中，这些方士品格实在不高。然而管辂却不同，他以《易》作为包装，在当时，《易》是一门学术，在汉代且曾立官学，所以曹操便不以术士视管辂。但究其实际，方士之高者，实尽皆异能人。

沿海居民多迷信

三国时，曹操盘踞中原，中原一带文化高，因此方术之士虽然能够哗众（譬如那个甘始，连太监都向他请教房中术），但毕竟难以作为，因为想再进一步哗众时，就露馅了。

郗俭能辟谷，曹操命人监视他，果然见他百日不食，只饮点水，但中原人士虽然觉得奇怪，却未事事都对他听从。他向曹植下说辞，说能够海外三山找得不死药，曹植就没听他，因为秦汉两代的方士，往海外求仙、求长生不死的实在太多了，事实证明没一个靠得住。这就是中原的文化智慧。

可是异能人一来到吴国，情形便不一样了。吴主孙策在楼头跟诸将开军事会议，左慈行过楼下，楼下的军士群相罗拜，声音惊动到楼上，居然连开会的将领，都有四分三人不理孙策，迳自下楼去拜左慈。孙策怒了，把左慈扣留，要杀他。

替左慈求情的人很多，连吴国太也向孙策说，左慈是神仙，杀之恐不利吴国。孙策回覆母亲，说左慈太招摇，也太得人心，不杀他对国家不利。吴国太才让孙策杀掉左慈。沿海沿江，因为水气弥漫，水光交映每多幻象，故居民多迷信。举个例子，凡临水而居的广东福建人多信天后。是故当时吴国的人，信仰异能人便比中原的人多，而且信得愚昧。左慈致死之道便亦即在此。

武攸绪韬光养晦

异能人倘如能够韬光养晦，不作招摇，善自修道，则往往境界甚高，非常人所及。

武则天有一个侄儿，名武攸绪，他十四岁即得异能，可知前事。那时，武氏已经当国，他若想招摇，以其贵族地位，真的可以说反掌间即起风雷。

然而武攸绪却离家别住，在长安市上卖卜维生，而且流动设摊，每处不过五六日。可是他的占卜，毕竟哄动了长安。

武攸绪这时便立刻徙居泰山，修神仙道。王公大臣过泰山，知道他的底细，每上山参拜，又送贵重礼品，这些礼品放到上面生满藤萝，他都不去取用。

如是修道多年，但见其目有紫光，且得天耳通，能辨数里外的声音。这时，人皆视之为神仙矣。武则天屡诏其返长安，他都不理。

及后安乐公主外嫁和亲，武则天下诏书，令他回长安与妹妹作别，他才肯返长安小住。武则天封之为国公。旋即又还山修道，对贵戚亲串不多言语。

及至武则天倒台，唐帝遍诛武氏，不过对武攸绪却放一马，任其在泰山修道，后来喧传其人已尸解成仙。

若将左慈之流跟武攸绪相比，显然武攸绪就比左慈高得多。怀异能的人可以用世，但却实在不必造成社会现象。

异能的局限

七八年前，大陆的异能人纷纷来香港招摇，王亭之时居夷岛，屡屡为文，指出异能的局限性，劝香港人不可视之为神仙，同时也劝异能人韬光养晦，结果招来怨恨与唾骂。

其实王亭之正是爱护这些异能人，才苦口婆心相劝。你以为王亭之不懂得煽风点火，助长其声势，从中自己讨点风光耶。只是这样做时，对人对己对社会都不利。