剑仙揭秘附南怀瑾异闻三则：剑仙 ▎入川 ▎遇异- 大数跨境

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剑仙揭秘附南怀瑾异闻三则：剑仙 ▎入川 ▎遇异

音流瑜伽研究

2021-12-21

导读：剑仙揭秘编者按：文中观点不代表公众号意见。作者：胡海牙剑仙之术，先师陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中曾这样

剑仙揭秘

编者按：文中观点不代表公众号意见。

作者：胡海牙

剑仙之术，先师陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中曾这样说过：“剑术，也是极端秘密之一种。上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为何不替国家出力？这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢？因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解，肉体既不要保存，剑术遂归之无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气，于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻，若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”并且，陈樱宁先生在《扬善半月刊》和《仙道月报》上曾经多次谈及剑仙术不可轻传的理由。现在看到将剑仙之术公开传授者，我颇觉不妥。因为这种学问假的内容太多，即便是真的，在现在也没有什么用处了。

我从十九岁开始学道，遍游名山寺观，寻访高真大隐，虽然学了不少的修炼法门，但都不尽意。直到得遇先师陈撄宁夫子后，方才知仙道修炼之真谛。

1945年日寇投降后，我回杭州定居并开设慈海医室应诊，闲暇之余，在杭州钩山樵舍，跟随内家拳名家黄元秀先生学习武当对剑。据传，此套剑法是黄元秀先生的老师、武林名宿李景林先生所创。因为黄元秀老师接李景林当过代理督军，因而，此剑方才传到黄手中。武当剑有单练对练两套，我跟黄老师只学了对剑，没学单练。中华武术中，原有三才剑，山东督军李景林将其改为三合剑。李后来不满意，遂请来多位剑术名家实践演练，从中总结提炼出十三个动作，以两人对打对练为基础，进一步发展为无招式对打始才满意，名之曰武当对剑。其修炼方法本“天人合一”的思维，练就“身剑合一”的剑术，风格潇洒飘逸，变化多端，练至最高境界——身剑相合。李景林先生题词赞曰：“炼剑之要，身如游龙，切忌停滞，习之日久，身与剑合，剑与神合，于无剑处处处皆剑，能知此义，则近道矣”。太极拳名家杨澄甫先生赞曰：“剑气如虹，剑行如龙。剑神合一，妙用无穷。”由于我习武多年，在兵器中尤喜剑术，对此套剑法更视如珍宝，日夜勤练不辍，故黄元秀先生对我印象比较好，便决定传授我一种神妙莫测的“剑仙术”。据说，此术练成后，旁人只见白光一道，百步刺人，若探囊取物。此种工夫皆是三四十年代上海著名的武侠小说家还珠楼主的《蜀山剑侠传》中的主角使的功夫，我知道那些都是向壁虚构。但黄元秀先生却如此推重，我非常怀疑。但为了一探究竟，也没有说什么。

不久后的一天，黄元秀先生特意挑选了一个黄道吉日，在他家中的佛堂里为我举行了一个庄重的拜师仪式。先给神像上香磕头，然后再行拜师大礼，黄先生便开始教我练功方法。即用一只手捏住一把二寸长的小竹剑，另一只手则掐起剑诀，指着竹剑，口诵咒语，念念有辞。每日须炼半个时辰，炼完后把竹剑泡在凉水杯里，看其周围水泡的多寡，来判定功修的进展如何。不炼时，要将那柄竹剑恭恭敬敬地供奉在佛堂里面。拜师完毕后，我问黄先生：“您学成了没有？”他答：我那来时间炼呢。我心里暗想，这么好的东西为何不炼呢。我这才确确实实地知道黄先生受骗了。不是剑仙，而是“骗仙”。因为黄元秀先生是笃诚君子，待人以诚为本，对自己的老师非常崇信，所以老师传授给他的东西他没有用科学的眼光去分析，就全盘接受，而在传授他人的时候亦按师授而传，故未必能探知其中奥妙。虽然我对黄元秀老师所传的剑仙术并不推崇，但对黄元秀老师的人格一毫也未轻视。民国年间以此术骗人的江湖术士为数不少。

1957年，我跟陈撄宁老师赴京工作，在与黄元秀先生作别时，他赠我一本《武当剑法大要》，一把二寸长的银剑（此剑精巧别致，剑身篆刻有八卦图案，至今仍保留在家中），和一张黄元秀先生在民国时作督军的戎装照片，黄先生身穿上将军服，头戴督军帽，两手在身前按着指挥刀，威风凛凛，很是神气。惜此照片在文革期间丢失了。另外还有一张合影照，都是二十世纪二三十年代的武林名宿。其中有杨氏太极拳名家杨澄甫，武当剑名家李景林，万籁声的老师、自然门大家杜心武及刘百川等当时的武术名流。黄元秀先生告诉我，他的剑仙术不是跟李景林先生学的，李景林先生曾得到从故宫流传出来的雍正时剑侠所用的小剑十三具，但是不懂他们的具体炼法（见《式当剑法人要》）。黄元秀先生的剑仙术得于照片中的另一位老师，他的姓名我现在已想不起来了。此人在当时的上海名气很大，据说不仅懂得剑仙术，而且还会点金术和搬运术。有一次，黄元秀先生同他一起在上海国际饭店吃饭，这位老师为黄元秀先生表演了一个小搬运法。他让黄先生把手表摘下来交给他，他拿起表顺手就扔到窗外的楼下去了，手表却被一个拉黄包车的车夫捡走了。黄先生眼睁睁看着自己的手表被人捡走，不禁疑惑的问这位老师：“你怎样才能把这块手表拿回来呢？”这位老师微笑着对他说：“你摸摸自己的口袋，看看有什么东西？”黄先生顺手一摸，手表居然在自己的口袋里！从此，黄先生对这位老师佩服的五体投地，并追随这位老师学习剑仙术。随后我把这件事向陈撄宁先生说了。陈老师便为我讲述了发生在这个“剑仙”老师身上的另一件事。

陈老师在上海有一个女学生叫薄冰如，知道这个“剑仙”老师会炼金术，就同他父亲一道拜师学炼金术。到这个“剑仙”老师家一看，他家很有钱，房子装修的富丽堂皇，屋里放着许多装贵重物品的皮箱。“剑仙”老师说，他家的钱都来自于炼金术。接着，他让想学炼金术的学生都出金子做本金，让他上山炼金，并说谁出的金子多，最后分的金子就多，谁出的金子少，分的也就少。金子收齐后，由薄冰如和他父亲带着金子陪“剑仙”老师上山炼金，刚走到半山腰，陡然出来一伙劫道的绑匪，把炼金用的金子全都抢走了，把这位“剑仙”老师也给绑走了，从此杳无音信。最终炼金的事也就不了了之了。薄冰如把这件事告诉了陈老师，陈老师说你们碰到了一个大江湖。

后来我在北京白云观，把我炼剑的事告诉了几位道友。最后这件事传到黄元秀先生那里去了，他特意写信来叮嘱我，剑仙术只可潜修秘炼，千万不可轻易示人云云。

其实我的仙学老师陈撄宁先生在昔年访道时曾得到剑仙法门的真诀。民国时期著名的剑客梁海滨（又名懒禅）先生在1934年有一次和陈老师同乘火车时谈起剑仙的功夫，老师写出剑仙初步的口诀给他看。梁先生看完后大为吃惊，认为比自己的东西高，遂要求抄录下来，陈老师当时没有答应，用火把它烧了。先师早年传此诀于我谓：剑仙口诀，共分九步，三步内炼法，六步外炼法，内炼法包括采气诀、炼气诀、养气诀三步。外炼法主要是讲择地、筑室、运气、御剑等法诀。修炼过程艰难复杂，尤对地形的要求非常严格，须到深山老林人迹罕至之处，寻觅藏风闭气之洞穴，砌起几重高墙，以防野兽侵犯；还要有一至两名好的外护，以保证日常的生活供给及安全。在里面闭关训练剑气，日采太阳之光辉和山中的轻灵之气，夜采月亮之精华，久久行功，才可望有成。如稍有不慎，则前功尽弃，功败垂成。在此，吾将老师当年所传之剑仙初步内炼口诀，加以改编整理，公诸于世，以飨读者。

【—】

五更星未灭，缓步出山门。

昂头向东立，解带宽衣襟。

鼻吸一口气，直入丹田中，

周身用神力，吐出疾如风。

先似一支箭，后如一条线，

既要冷于冰，又要白如链。

气出须紧急，不可松与缓，

两眼定精光，万事都不管。

神气扭成团，倏忽乾坤寒，

山林阴寂寂，闪电出眉瑞。

炼士莫惊恐，气坚神不动，

就此起杀机，一意频吞送。

日出阳光生，停功归静室，

舒体任逍遥，一段工夫毕。

【二】

每月十五六，仰卧面对月，

将吾灵剑魂，土与月魄接。

若问如何接，先把眼光摄，

定睛观月华，寒光散霜雪。

初觉大如盆，续觉小如碟，

先看四面须，再看须复减。

远看在天边，近看在眉睫，

猛然神一收，顿觉天地窄。

神气偶恍惚，胸中如物迫，

冷逼人难当，脱然冲口出。

直向月宫飞，死力吞回腹，

勿使久迟延，恐怕魄散失。

急急回暖房，温和运气血，

以上二段功，剑仙根本诀。

切忌犯淫欲，气冲五脏裂，

此为内炼法。男女同一辙。

还有外炼功，变化不可测，

自古戒妄传，寻师亲口说。

陈老师不以此术教人，认为穷一生之精力研习此术，亦不易炼成，故应以弘扬仙学养生长寿为己任。余以为，在科学如此昌明的时代，现在报刊上居然还有人想借此“剑仙术”骗人，真可谓滑天下之大稽。在此，吾殷切希望读了我的这些经历的仙学爱好者，还是静下心来，踏踏实实的用工夫，不要好高骛远，徒费精力。要把心思放在仙学养生上，求得一个健康的身体和成功的事业，造福于全人类。

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附南怀瑾异闻三则：剑仙 ▎入川 ▎遇异

《太极拳与道功》一篇讲记原为南师怀瑾先生在1966年于台之讲演，由学生们当场笔记整理而成。其中谈到南师自己青年时代的访道经历和他遇到的奇人异事。现摘录如下：

剑仙

当时听到杭州城隍山上有一老道，传说系满清王室公子出家者，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，神釆奕奕，据传已成剑仙；得此消息，心中万分兴奋，即行前往拜谒数次，都未得见面。（想起当时访师求道之诚恳，见面即跪，而今日朋辈相访，谈玄说道等，甚或有人还以此过访谈道为对主人的—种施惠，算是看得起对方，今非昔比，想来颇多感慨）。听说这位道长当时逢人来求皆推称不会剑术，若欲习画他则教人画梅。几番周折后，我终于见到了他，即向他再三恳求学剑，只学此项，不求其他。因为我意诚心坚，终于获得进一步约谈。

他见面一开头就问：「曾习何剑?」我答：「学过青萍、奇门等等。」于是道长即命我当场试练所习。我练了一阵以后，他批评说：「这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好」，又接着说：「你所听说一些小说书上说的白光一道，口吐飞剑，这类的话，在世界上并无其事。剑仙虽有，但并非如同小说上所描述的那样；今天你暂且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。」

当时听了以后，心想这实在太难了，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是不可为，但因当时立志学文兼学武，俾能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。放弃作剑仙，然而对于学拳仍旧勤劳，每日凌晨三时，必起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。当年杭州西湖一带，武师甚多，我亦朝夕浸润其间，跃马佩剑，臂缚铁环，腿绑铁砖，也相近于那时的「太保学生」了。一笑!以后访遇僧道甚多，皆各有专长，然所说与城隍山老道大抵相同。总之，我在那段学拳时期，练习武功，可以说从来没有间断过一天。

入川

抗战前二、三月，我即只身入川，其后一些朋友也随政府辗转来到了陪都四川，相遇时都说，我有先见之明，固不知道我想到峨嵋学剑的心愿。记得那时一路访道，到汉口时，曾遇到两位异人，一道一俗，道者红光满面，俗者跛其一足。手中均撚弄铁弹，笑容蔼然，我竟不觉尾随其后，自黄鹤楼前绕到后山，他两人一直走亦不稍回头。翻山越岭，直到下坡时，才回头问我：「奇怪!年轻人你跟我们到这里干什么?」我本想把访师求道的心意告诉他，忽然感觉到天下骗子甚多，倘若在湖北只身遇骗，那就麻烦了，于是说是游山。他们又问我将往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了我一回，然后说：「好的!你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟着我们了。」他并留了以后见面的地址给我，就此分别。至今回忆起来，该二人神态举止都很奇异，令人回味无穷。后入川，遍访青城、峨嵋仙佛观寺，一路亦未有些时中断过。

遇异

四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。

后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」

这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。

第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。」旨在讽世。我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。

于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。

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第三章结庐终南《寻访终南隐士》

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