佛教故事：两师角技 佛胜婆罗门 ▎法能解忧 ▎四月八日灌佛日 ▎ 体悟人生
两师角技 佛胜婆罗门 法能解忧
从前有个国王，名字叫多福。国王有个太子，名叫增福。两人虽为父子，但信仰不同。国王信奉外道六师，而他的儿子却信仰佛教。
当时，世上还没有出家人之说，太子所从师的一个穿白衣服的人，具有很高的道行，也很有名望。外道的五百人众，因见白衣贤者名声盖过了他们，很是嫉妒，于是想出了一条诡计来陷害贤人。
他们推举了一个婆罗门，向国王献计说：“现在我们的国家因为同时奉行婆罗门教和佛教，一国盛行两教，国人的思想很难统一。我们婆罗门教和佛教的代表各展功力和手段，立下约定：两方比试，如果一方败落，就终生为对方的奴仆！请国王答应并亲自评判。”
国王同意后，这些外道婆罗门与佛师达成了比试的协议：双方各捉一只鹿，然后让两只鹿角技，谁的鹿落败了，谁就成为对方的奴仆。达成协议之后，双方各自入山逮鹿。
婆罗门五百人都很善射。他们进山之后，各自都追捕到了大鹿，但只因为是用箭射捕，故都把鹿的左眼贯穿了。没办法，只得把这左眼受伤的鹿拉来准备角技。
太子的佛师，即白衣贤者入山之后，不忍杀生，只是坐于一棵树下，神定精思，默念佛经，用虔心祈祷佛的法力来佐助他，以此弘扬佛家之道。
贤人念佛不止，佛即显灵。只见一只五色大梅花忽地从地底下钻出来，活蹦乱跳，既美丽又雄壮。贤者见了，欢喜非常，高高兴兴地牵着鹿回到家里。
婆罗门外道五百人派探子探得贤者得到一只雄壮的梅花鹿，很是惊慌，于是又使了一条毒计，想把这只鹿骗到手。他们埋伏在贤者的家门左右，见贤者出门之后，便派人潜到贤者家，挑拨贤者的妻子说：“你的丈夫就要舍家，离开你去山里修行了。他为什么要去修行呢？就是因为这只五色梅花鹿，破坏了你家里的安宁啊！”
妇人听信了婆罗门的挑拨，不禁心中大怒，于是就把鹿赶了出去，送给了这个婆罗门。贤者外出归来，发现鹿不见了，就询问他的妻子，道：“我牵回来的梅花鹿哪里去了？”
妻子见问，心中的气不打一处来，恶狠狠地骂道：“这头该死的畜生，本来就是个不祥之物，你为什么牵到家里来？我见到它就有气，早把它赶出去了！”
贤者听后，心中叫苦不选，想到马上就要角技，没有鹿却如何是好，故十分忧虑。他认为自己是修行不高，诚心不够，于是就重心回到山中，仍旧坐在树下，念佛诵经，向佛表示忏悔。
贤者静心念佛，只听一声清脆的声响，接着一道金光从地里射出，那贤者面前现出一颗宝光四射的明目神珠。这神珠能演示事物的过去未来，的确是一件稀世珍宝，价值连城。
贤者拿到神珠，仔细审视，发现那个骗走五色鹿的婆罗门正出家门办事，于是就拿着神珠来到婆罗门家门口，炫耀叫卖手中的神珠异宝。
婆罗门的妻子见有人炫耀宝珠，心里大为不服，便把五色鹿从家里牵了出来，对贤者说：“你用不着显示你的宝贝，你的宝贝是死的，我有活的宝贝给你看！看看咱们两人谁的更珍贵！”
贤者见妇人把鹿牵出来，心中大喜，就对她喝道：“国王有令，让我驯养这只五色鹿，你却把它偷走了，你的罪过可大了，弄不好要杀头的！"
妇人闻言，又惊又怕，心想：“这个罪过可大了！”不禁面如死灰，战战兢兢地解释说：“这可不是我干的事，鹿是我丈夫牵回来的，请您把鹿牵走吧！可千万别说是我们偷的。反正鹿您已经又得到了，就饶了我们吧！”
那贤者见鹿已到手，也就不再与她理论，牵鹿而去。
到了比试的日子，婆罗门各自都把猎捕到的鹿牵了上来。这些鹿因为都被射伤了左眼，几天来化脓的化脓，渍烂的渍烂，真是又脏又臭。国王见了，心里又生气又为他们惋惜，但也没有办法。这时，只见贤者不慌不忙地把五色梅花鹿以及明目神珠一起带到了大殿之上。只见这两件神物，五色缤纷，大放光华，在大殿上流光滋彩，金光耀眼。那神珠灿如流星，令满殿生辉；五色鹿轻舒肢体，神骏飘逸。鹿与神珠一来一往，游乐嬉戏，把个国王和文武百官看得目不暇接，眼花缭乱，人人大开眼界，赞不绝口。
五百婆罗门外道人众，此时人人如泄了气的皮球，未曾角技，早已丢尽了脸面，胜负自不必提了。
按照事前的协定，五百人都将终身为佛师之奴仆，他们的妻子，也都和他们一样，成为贤者的奴婢。而贤者不愧是大慈大悲之人，他向这些婆罗门讲说佛的教诫，将他们收为信奉佛教的弟子。
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法能解忧
释迦牟尼佛时代，在舍卫国城有一个婆罗门，名字叫须项。他生活富裕，家庭美满，是许多人羡慕、赞叹的对象。
这个婆罗门须项，擅于农耕之业。有一次，他选中了祗树周围一片肥沃的土地，然后精心选种，再雇用农人给他耕田播种，浇水施肥，结果庄稼长得非常之好。过路人一见这么好的庄稼，都不由停下脚步, 连声夸赞。须项心中自然是十分得意，只等得采摘丰收之果了。
谁知，天有不测风云，人有旦夕祸福。一天晚上，天气突然变冷，空中乌云密布，随之刮起一阵狂风，接着便是无数大大小小的冰雹劈头盖脸地砸将下来。眼看快要成熟的庄稼全部被砸倒，整处田地瞬间一片狼藉。而须项的女儿，此时正好从外地赶回家，不幸被几块大冰雹给砸死了。
庄稼被毁，女儿惨死，面对这突如其来的灾祸, 须项悲痛欲绝，不由失声痛哭起来，久久不已。
这时，有几个比丘僧，准备去舍卫国城中化缘, 看到须项如此伤心痛苦，便上前询问。须项就向他们如实说了他的遭遇。比丘们听了，颇为同情。
须项哽咽着说：“面对如此灾祸，我该怎么呢？”比丘们答道：“你最好去请教伟大的世尊佛陀, 那伟大的慈悲及智慧，可使你得到对真理的领悟，以解除你的痛苦、悲哀。”
当这个几个比丘返回寺舍后，便向佛陀说了须项的遭遇。佛陀听后，即入禅定，那须项以前的各种因缘便了然于胸。
此时，须项也赶到了佛陀的住处。只见他满眼泪水，怀着满腹辛酸，见到佛陀就倒身下拜，行了顶足礼，然后欲请教佛陀。
释迦牟尼佛早已明白他的心思，也洞察了他的宿业因缘，知道须项法缘已到，即开示他佛法的基本道理，以安其心。
“善男子啊！世间之事有五种无法避免，第一是耗减无法避免；第二是亡弃无法避免；第三是病瘦无法避免；第四是老朽无法避免；第五种是死亡无法避免。”
世尊佛陀接着又说:“善男子啊！众生及其所依的环境，俱皆是苦，三界无安，汝等应当明了。此言并非悲观、消极，事实如此，回避现实，掩耳盗铃，强颜欢笑，并非智者所为。”
“善男子啊！三界六道的苦，即是众生各自无知，于世界人生，持颠倒见，起颠倒行。总由贪、嗔、痴三毒所造恶业而引起的果报。惟有般苦智慧才能破其颠倒见，破除常乐我净之错觉，也只能用涅槃、无为、空寂、安稳之法，来灭生死苦之大患，使生死的苦果再不生。”
“善男子啊！你应该知道自己所受之苦，均是你自己无始以来的贪、嗔、痴恶业所为。尤其是你，贪业很重，即使有福报，也不能长久。如不明此理，以后痛苦还要更多。”
“如何解脱呢？善男子，你应皈依三宝，行持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若六度万行，熄灭贪、嗔、痴，坚持不懈，那么总有解脱之日。善男子！你应如是而行！”
婆罗门须项听佛所说，转悲而喜，即随佛陀受了三皈、五戒，成为一个清静持戒的在家居士。后经过精进修行，证得阿罗汉果。
当时，诸比丘僧合掌问佛道：“世尊佛陀，为何婆罗门须项听您讲法，说他贪业极重，他便当即开悟，一切悲伤、忧愁皆无？”
佛告诸比丘僧，须项前世的一段因缘。
很久以前，在南瞻部洲，有五个国家，各有五个国王。其中有一个国家的国王，名字叫桀贪。此人贪得无庆，对臣民非常残暴。横征暴敛，滥杀无辜，使臣民终日提心吊胆。
终有一日，臣民忍无可忍，均拿起刀剑，揭竿而起,一起冲进王宫，用剑指着桀贪说:“桀贪，你平时欺压臣民，横征暴敛，民不聊生。今天你可别怪我们对你不恭！现在我们不杀你，但你必须滚出这个国 家。如果你赖着不走，我们就杀了你！”
桀贪听完，吓得浑身发抖,赶忙携家带口逃出国去。此后，他只得每天和家人以织草席卖钱为生。 然而，桀贪贪念不改,根本受不了这种痛苦折磨。
桀贪被逐后，这个国家的臣民又推举桀贪的弟弟当了国王。新国王实行仁政，对人民加以抚恤，执法又严明，所以，这个国家又繁荣起来。
桀贪听说弟弟当了国王，即给国王写信要布施给他一个村落。国王心想，国家本是他的，只因为太贪而被逐，如果他不再贪心，心存仁慈，那么应该给他一个村落。
国王就许给了他一个村落。
谁知，桀贪要了一个村落，接着又要第二个村落，而且越要越多，最后竟要了半个国家。
这样一来，桀贪的贪心越来越大。他心想：“国家本来是我的，我应兴兵收回我的国家！”
于是，桀贪便兴兵攻打他弟弟的国家，企图重新做国王。他的弟弟因心怀仁慈，不忍百姓受刀兵之苦，故而弃国而去。桀贪不费吹灰之力又当上了国王。
但是，他的贪心越来越大，便聚集全国的军队, 去攻打第二个国家。紧接着又将其他三个国家全部攻占。当时南瞻部洲全部属了桀贪，改号为“大胜”。
这一切帝释天王看得很清楚，想看看桀贪到底有多贪，便变化成一个少年婆罗门样子，拔发持杖为金瓶，到国王宫殿见桀贪，说道：“我从海边来的时候，看见一个很大的国家，国中百姓无数，又有许多奇珍异宝，不知大王是否愿意去攻打？”
桀贪一听，心中大喜，口中连说愿意。
少年又说：“那好，您可准备船及军队，七日后, 我可带您去攻打那个国家。”说罢，便隐然不见了。
桀贪很快准备好船只及军队，但七天已过，那少年婆罗门仍未出现。又过了许多天，桀贪贪欲高炽，而得不到满足，故忧愁难解，烦恼已极。桀贪便念了一偈：
增念随欲，已有复愿；
日盛为喜，以得自在？
念完此偈，他又说道：“有谁能解答此偈者，我将赏其一千两金子。”
当时，有个叫郁多的少年，说自己能解答此偈, 并答应第七天后回复国王之偈。
到了第七天，郁多即对他母亲说，要去解答国王之偈，以解国王的忧愁。母亲告诉郁多说：“我的儿, 你不要去啊！帝王之事，你怎么能管呢？”
郁多回答道:“我有本事能为国王解除忧愁。”
桀贪经过这么长时间的贪欲的折磨，在心情稍微平静一些时，总觉自己虽贵为国王，但内心被烦恼左右，却形同奴隶。正在这时，少年郁多进宫拜见国王，念了一首偈语：
贪嗔痴毒，颠倒见行；
常寂无我，能得自在！
国王桀贪听后，贪心顿消，忧愁亦解，并赐给少年郁多一千两金子。
佛陀对诸比丘说：“那个大胜王，即是今天之须项婆罗门，那个少年郁多，即是我啊！由于须项前世的贪心及暴戾，故今世有志不遂，并遭苦难。而我从前曾解其忧，故今天亦能令其解忧而得安乐，使他真 正信佛而修道啊！”
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四月八日灌佛日
很久很久以前，有一个佛，名号叫“始无”。当时有一个国王，名字叫“好信”。
好信王特别信佛，热衷于拜佛、供佛，特别是对于佛的说教，他更是乐在其中，百听不厌。为了满足自己天天能见到佛，天天能听到佛诵经的愿望，好信王种植了一棵非常名贵的树——尼俱类树。并在树下为始无佛置备了一个用檀香木造就的床座，让佛坐在上面，他在下面恭恭敬敬地听佛诵讲经文。
后来，始无佛修成正果，隐身而去，好信王就见不到佛了，但他的敬佛之心却不改初衷。为了表达心愿，他就把自己栽种的那棵尼俱类树称为“佛树”。
他睹树思佛，见了树就好像见了佛的本人。每天和以前一样，坐在树下。他虽然听不到佛的教诲，但每当他坐在下面时，就会重温以前始无佛向他宣扬佛法时的情景，想着想着，时常忘乎所以，陶酔其中。 以所，佛虽然隐身不见了，但因为佛树在，好信王仍然感到心里非常满足。
好信王一心向佛，自然就冷落了他的王后。特别让王后无法容忍的是，国王有个名叫拘录的贴身侍女，却能整天在国王的身边，不离左右。
王后心想：“我是王后，却不能亲近国王，而拘录这个小小的青衣奴婢，反倒能和国王在一起，这真是毫无道理！”
她越想越嫉妒，越想越气恼，就把种种的不满都迁怒在佛树身上了。她不禁恶狠狠地自言自语道：“我要让佛树死掉，看大王还信不信佛！看你这个小狐狸精，还能不能老伴在我丈夫的左右！”
于是，王后就花了许多钱，雇了一个婆罗门，让他设法把尼俱类树除掉。
这个婆罗门是个下毒的高手。为了毒死那棵佛树而又不落痕迹，他便选择了一个不吉利的日子——四月七日夜晚。他先到南山里捉了一条有剧毒的大蛇，将毒蛇的蛇脑取出来，放到事先备好的容器里,然后乘着夜色，马不停蹄地来到佛树之下。只见这个婆罗门取出一支匕首，在贴进树根的地方，轻轻地割开一层树皮，然后把捣碎的毒蛇脑浆涂在树皮下, 之后，再把树皮盖上，弄得真是天衣无缝，神鬼难知。
第二天一早，好信王和往常一样，起床的第一件事，就是先“拜佛”。但这次拜佛却让他大吃一惊——他视为佛的佛树，昨天还是枝叶茂盛，生机勃勃，可今天一早却叶落满地，一片枯枝败叶，竟然枯死了！
国王眼看自己心中的偶像已经死去，不禁悲从中来，放声大哭，不能自持。
但好信王毕竟不愧是有恒心、有毅力、有远见的国王，他想，终日啼哭也无济于事，倒不如想个办法把树救活。因为他坚信自己几十年朝佛信拜，一定能感动上天，得到佛的帮助。于是他就在第二天，即四月八日半夜，满天星斗都在竞相眨眼的时候，取出了始无佛以前赠给他的五色香水，然后采集了五种鲜花的花瓣，把香水和花瓣搅拌在一起，等花瓣融解在香水之中以后，好信王就像以前给树浇水一样，把 五香水均匀地撒在了树底下。好信王一面撒水，一面说:“愿我佛永在心中，愿佛树枯木逢春! ”
说也奇怪，没过一个时辰，这棵已经死掉的佛树，竟然新叶重生，抽枝发芽，生机盎然了！
好信王见状，真是喜不自胜，连忙又向佛树朝拜不已，并且表达了自己的心愿：“我希望世上各方的佛，今后都能用四月八日为自己的生日，我愿各佛修成正果的时间也定在四月八日，我愿修成般泥洹（与涅槃同义）的境界也定在四月八日。”
后来，人们就真的把四月八日定为诸佛兴旺发达的日子，并把四月八日称为灌佛日。
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体悟人生
在罗阅祗城有一个婆罗门，他常听说舍卫国人民多孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向往,便想去舍卫国观光并学修佛法。
到了舍卫国，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，有一条毒蛇爬到那儿子的跟前,将他咬死，然而那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。
这个婆罗门大觉惊奇，便上前问他原因。
耕种者反问道：“你从何方而来，来此为何目的？”
这个婆罗门回答说：“我从罗阅祗城来，听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。”
接着，婆罗门又问道：“您儿子被毒蛇咬死，您为什么不但不难过，反倒接着耕地播种？”
耕种者说：“人之生老病死及世间万物成住坏夭，皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢？如果伤心得饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样，活着的意义就不大了！”
“你要进城，路过我家时，请替我捎话给我家人, 说儿子已死，不必准备两个人的饭菜了。”
这个婆罗门心里暗想：“这个人可真不像话！儿子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而还想着吃饭，真没有人情味啊！”
他进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说道：“您的儿子已经死了，他的父亲让我捎话说，带一个人的饭就行了。”
那妇人听完他说的话后，说道：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样的啊！生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违反这一规律，还是由他的业力而随他转生去吧！”
这个婆罗门又告诉了那死者的妻子，谁知她的回答也是如此。
他心中非常生气，对那女子说道：“你的丈夫已死，你难道一点也不痛心吗？”那女子默然不答。
这个婆罗门怀疑自己是否走错了国家，他心里暗道：“我听说这个国家人民如何兹爱、如何孝顺、如何供奉三宝，所以才想来这儿学习修道，没想到今天碰上这等没有人情味的人。这种人怎配信佛修道 呢？”
他百思不得其解，决定去请教伟大的佛陀。
这个婆罗门来到佛所，向佛行礼，退坐一边，一脸的愁云。
佛陀已明白他的来意，故意问他为什么忧愁。他回答说:“遇事不合我的想法，故而忧愁。”佛陀又问：“遇上何事不合你所想呢？”他如实向佛禀告了他路上所见之事。
佛陀说道：“善男子，这些人是真正明白人生事理的啊！他们知道人生无常，伤心悲哀无济于事，故能正视世间及人生的自然规律，也就无有忧愁！尘世之人不明白生死无常的道理，互相贪著爱恋，等到突发事件一来，即懊恼、痛苦，甚至痛不欲生，无以自制。正如人得了热病，高热诡语，恍恍惚惚胡说八道，只有经过良医诊治下药后，热退病愈，才不会再说胡话了。”
佛陀接着又说:“世间俗人长时间被贪、嗔、痴三种烦恼袭扰，不能自拔。如果自己能明白无常之理，能明白佛法苦、集、灭、道之道理，那么自然烦恼尽除。这些人皆可以证道啊！”
这个婆罗门闻佛所说，即自责道:“我真愚痴，不明佛法大义，现在一经佛说，如黑暗中见到光明，恍然太悟！”
于是他皈依佛法，并受持五戒，精进而修持出世之法！
本文摘录自《居士的故事》 作者：彭学云
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