第三章又严峻又温暖，就是大圆满《贵人》第二部见证当代大师说上师- 大数跨境

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第三章又严峻又温暖，就是大圆满《贵人》第二部见证当代大师说上师

音流瑜伽研究

2022-05-03

导读：堪布门色仁波切第三章又严峻又温暖，就是大圆满《贵人》第二部见证当代大师说上师第三章堪布拉布仁波切篇

堪布门色仁波切

第三章 又严峻又温暖，就是大圆满《贵人》第二部 见证当代大师说上师

第三章堪布拉布仁波切篇 又严峻又温暖，就是大圆满

这就是真正的上师！

在他心中就只有正法，没有世俗法，

他跟人的连结都建立在“法”上。

当老师在问关于禅修的问题，其实从你回答的第一句话，老师就很清楚知道你到底是懂还是不懂。

一以一个月时间，为我一人传授《本智上师》

关于这一点，我要和大家分享我的一个经验。

噶千仁波切是台湾法友都很熟悉的一位上师，记得我20多岁时候，曾经去见噶千仁波切的一位上师，宁玛派的上师，名为堪布门色仁波切，是大圆满教法的一位大师。

不知道噶千仁波切的教学方式是怎样，但是他的上师堪布门色仁波切，是非常严格的上师，不会随便教人大圆满这样的大法。我当时是走路去门色仁波切住处的，一路走过去的，天寒地冻，衣服又单薄，半路上差点冻死。

那时是我第一次听到噶千仁波切的名号，有人告诉我说噶举派有这样一位大师，是堪布门色仁波切的弟子，才刚从堪布那里结束课程离开，我想可以运用堪布没课这个空档去请法。我想请他传授大圆满法，主要是想请堪布教导我一个大圆满教本，藏文叫“耶谢喇嘛”，意思是“本智上师”。因为那段时间堪布门色仁波切大概有一个月时间没有课，他就为我一个人教导《本智上师》这个教本。

二像个乞丐一样，破破烂烂出现在上师面前

当时我一路走过去，背着行囊，里面装着糌粑、书本还有一些杂七杂八的东西，全身衣服破破烂烂的，像乞丐一样，可是堪布门色仁波切完全不在意这件事情，非常欢喜的接受我，因为他知道我真的有心想要学法的。

你会看到早期的这些老师，跟现在老师是不一样的，早期老师并不在意学生有没有钱，或者有没有地位，他只在意这个学生有没有真心想要学法，这是他们真正关注的地方。

我记得我刚到的时候，堪布门色仁波切正好一个人在院子里打坐，我远远看到他，非常欢喜，就地跪了下来向他拜了三拜，他隔着篱笆远远看到我，也很高兴的说：“喂！你是谁？”把我招呼了过去。那时我全身破烂，活像个乞丐，可是他很快就接受了我。其实，那时我不是“像乞丐”，实际上就是个乞丐，可是他知道我是长途跋涉来求法的，就马上欢喜的接受了我。

三帮我找住处，“住一辈子都没问题！”

仁波切把我叫过去，叫我去帮他拿鞋子，接着叫了他的侍者来问道：“这个人要来这边学习，有什么地方可以住？”就想了一些地方，和侍者商量，最后觉得有一位在家居士家可能是可以的。侍者就请居士过来问道：“这边有位喇嘛要来这边学习一段时间，可以到你家里住一段时间吗？”居士说:“住一辈子都没问题！”可能是因为上师这么交代，所以他很爽快的答应了。

那位居士的房子，其实非常破烂，给我住的也是小小的一间房间，反正那个年代一般人的屋子都破破的，那时候的人生活简单，但过得很自在，房子虽然破烂，但反而单纯省心，不用花太多时间照料，可以专注在学习上。不像我们现在房子住得那么好，但相应而来的麻烦就一大堆，就要打扫啊什么的，有很多很多琐碎的事情要做，对于有心学习佛法的人，太多的清洁打扫有时是种不必要的涣散。

我们以前的学习环境，条件没有现在这么好，我们的心反而自由自在的，对我来说“自由就是干净，不自由就是不干净”。

四为保护初学者慧命，大圆满要小声讲

总之我就这样在居士家住了下来，一边向门色仁波切学习《本智上师》。

有一天，居士有个朋友来看他，也是一个在家居士，两个人在看同一本书，并且讨论了起来，但声音压得低低的，就怕我看到。可是房子很小、隔音也很差，再怎么压低声音还是听得很清楚，所以我还是听得到他们在说什么。

他们在看的那本书，是堪布门色的上师所写，关于大圆满的“立断”和“顿超”的教言。他们这么谨慎怕我听见在说什么，是因为像这样的书是不可以随便给其他人看到、听到的，如果不小心让其他学习上还不成熟的人看到，是会害到那个人的，因为还不到那样的程度，就看到那样的书的话，你只会记住里面的名相，产生很多的概念，就开始自以为是，以为自己已经懂了，那样是有害的——我想是基于这样的原因，其实那时我自己的背包里就带着这本书，但是我也没有炫耀的说破：“你们不用那么小声，你们那本书，我也有！”就假装我没听到。之所以说到这个例子，是因为平时我们是不可以随便看大手印、大圆满的书，除非是在上师的指导之下，要不然是不可以随便乱看的。

五先在跟前三年念一亿遍百字明，再用12年教你大圆满

同样的，我们也不要自己程度还很“幼儿园”，就到处去求大手印、大圆满这些“大”字头的法门，这样随便想、随便求，对于一个好老师来说是没用的，他绝对不会随便教你高深的法门。

以堪布门色仁波切来说，如果有在家弟子来求大圆满法，他会要求弟子先念金刚萨埵百字明咒一亿遍，而这一亿遍不是在家乱念，是要待在他的身边来念，修完一亿遍需要三年的时间，而这三年也不是把你丢在那边让你自己念，他也是会给你上课的，上一些基础教法。经过这样的基本修持后，他才会教你大圆满的教法。他完整的教导大圆满需要12年时间，所以不管是在家人也好、出家众也好，都一样，就是要待在他的身边12年时间，他才会把大圆满教法完整教给你。

现在我们花个三天、五天、七天时间，就要讲大圆满、学大圆满，想起来真是惭愧。现在的上师为什么会这样做呢？我也不愿意说这样教不了什么也学不了什么，只能说也许上师们是为了给大家一点鼓励，让大家和心性教法结个善缘、种个好缘起，所以即使时间很短，也权宜善巧的教了大手印或大圆满的教法。

六心存傲慢来求法？再有名、有学问也赶出去！

但在堪布门色仁波切门下，这就完全行不通，可能还会被赶出去。事实上我就知道曾经有一位很有名的大堪布，他还是一位转世祖古，来向仁波切请求大圆满法，结果被仁波切给赶了出去。

为什么会这样呢？我猜测，可能是这位祖古大堪布有点傲慢心吧！为什么这样讲？因为他去跟仁波切求法的时候，开口就说：“我想来跟您请求大圆满法，因为我学过密续和五大部论，我可以把这个密续和五大部论的解释，作为我的法供养，供养您，请您传授我大圆满法。”

当他这么说之后，仁波切就反问这位祖古大堪布一些简单的禅修问题，这些问题来自《了义炬》、《了义海》等实修经典。这位有名的祖古大堪布，大概花很多时间来研究高深的五大部论，对于实修的简单问题，可能反而很状况外，我也不知道他是怎么答的，总之他回答后就被仁波切给赶走了，没有教他。

这位祖古大堪布的故事，和我的境遇，正好成为相反的对照。像我这样一个全身破破烂烂活像个乞丐，说名没名、说钱没钱的一个小喇嘛，仁波切又是怎么对待的？他不但亲切招呼，甚至还帮我找了住的地方；可是像那种有名望、有来头的大人物，仁波切反而把他赶走了。

这就是真正的上师！在他的心目中是没有世俗法的，心中就只有“正法”这件事，他跟人的连结都建立在“法”上。只要是可以在“法”上产生亲密的连结，以“法”为基础建立师生关系的，就是真正的上师。

七 “这个布是什么？”

早上分享了我向堪布门色仁波切求法的故事，还有个细节。当时我拜见仁波切之后就表明来意，是要请求传授大圆满法，并请问了一些大圆满的窍诀要点。

听了我的请求，仁波切说：“要学这一些东西，学生是要有一些根器的。”我就说：“请您提问。”

当时仁波切是在佛堂接见我，座位旁边有佛像和油灯，上面挂了一块布。这块布我印象很深，那是比较早期内地常见的，印了孔雀或者凤凰之类图案，像传统棉被布那样的一块花布。我到现在都还很清楚的记得那块布。

当时仁波切就指着旁边那块布，问我说：“这个布是什么？”