《终南隐士》2：红尘中的青灯黄卷 ▎西五台吉祥 ▎隐士不是一般人▎雕刻隐者张树珉 ▎不见道任- 大数跨境

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《终南隐士》2：红尘中的青灯黄卷 ▎西五台吉祥 ▎隐士不是一般人▎雕刻隐者张树珉 ▎不见道任

音流瑜伽研究

2022-09-01

导读：终南秋色编者按：文中部分内容跟公众号之前发的作者的文章稍有重复，请大家将就一下吧。《终南隐士》2：红尘中的青

终南秋色

编者按：文中部分内容跟公众号之前发的作者的文章稍有重复，请大家将就一下吧。

《终南隐士》2：红尘中的青灯黄卷 ▎西五台吉祥 ▎隐士不是一般人▎雕刻隐者张树珉 ▎不见道任

红尘中的青灯黄卷

2004年5月17日

西安八仙宫

晴

去八仙宫的次数可以用“数不清”这个词。因为距离近，方便，所以一有空的时候，庙里有重大活动的时候，我都会去，去的次数多了就与庙里不少道士都成为好友，近距离接触到他们的生活。尤其是与住持胡诚林，有事没事的时候，互相打个电话问候一下，说明我们彼此惦念。

后来，我在终南山里碰到不相识的道友，向他们提及八仙宫，也确实改变了不少道友的看法；也有一些是胡诚林住持帮我联系、推荐、介绍的，这样便于我与这些陌生道友的交往。

2004年的春天，八仙宫住持胡诚林道长领着我参观了道观里的生活区，看到不少道友的房子里挂着字画，他指着其中一个房子里悬挂的字画说：“看这梅花，看这兰草，现在，应该说是绝品了。”我看到墙上一幅兰草的署名是“玉溪道人”，知道这是已故中国道协会长、八仙宫前任监院闵智亭道长的《兰草寒梅图》。画里淡雅的兰草，似能闻到幽幽兰香，而一枝旁逸斜出的梅花，则似在露出春的气息，天地清旷，梅绽香来。

房子的主人何宗银道长正在一旁做功课，捧读一本楼观台古石刻版的《道德经》。他的书柜里摆放着道家典籍，书桌玻璃板下，则压着一些剪报，也是五花八门，有《养生贵在养心》、《鲍叔牙的人生观》、《友情的力量》、《贪官写廉政文章》，还有《山阳美景多》等，一张《苏武牧羊》的曲谱则贴在门后，旁边挂着一支箫。

“大何的箫吹得不错！”有道友说，何宗银傍晚时会吹上一段，霎时，天地清寂，惟有箫声。

何宗银道长是陕西人，起初在山里修行，后出山在八仙宫悟道。

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聊天中得知，于丹正火，电视上的《百家讲坛》上于丹正在讲《论语》，引导了不少道士也在读于丹，“主要想看看人家切入的角度。”

有道士收藏了一份竹简版的《道德经》，“道可道，非常道；名可名，非常名……”一简在手，展卷读来，确实别有一番味道。

另外一个房间里，一位道友正在打坐，常年的打坐，他们都练就了高难度的“双盘腿”，两腿盘起，脚心向上，两手掌则重叠着轻放腿上。

蚊帐内，玄色道装与白色蚊帐恰好形成有趣的对比。

┅

“《道德经》如汪洋大海，包罗万象，修道之人，就是要抱朴守真、清静恬淡、崇俭抑奢，其实主要是心静，人心常清静，天地悉皆归嘛！”胡诚林说。

八仙宫道士们练习外家功夫

八仙宫外国孩子学“八仙拳”

道士们练习“天罡八卦阵”

话虽如此，但八仙宫的道士们修炼起来则是动静结合。习武可以强身健体、看宫护观，道士们文武兼修，在诵经敲磬之余，下午则会在后院修习武功，或独自揣摩拳脚招式，或摆出“乾坤八卦阵”：中间一人手执禅杖，外圈数人开始转动，并轮番出招，内中一人则以柔化刚，见招拆招。

为了使大家的修炼有所提高，八仙宫还外请了武术前辈王广璘等人传授八仙杖法、春秋刀、道家心法等。

┅

吕祖殿前，还悬着“和谐世界，以道相通”的横幅，昭告人们这里（西安）正在举办国际道德经论坛。期间，八仙宫里名家荟萃、高道云集。身处时代大潮之中，道士修行也有了现代化的气息，手机、电脑也出现在道士身边，一家电脑公司的工作人员正在帮忙给道士“做系统，设权限”，还有的道士在苦练英语会话。

修道主要是练功，做功课。有道士喜欢书画，挥毫泼墨，陶冶性情；有道士崇武，常练刀枪棍棒，习内家拳。八仙宫有个经师班，后来还从艺校招了一些专业人员。早课时，他们奏出《澄清韵》、《举天尊》、《清净经》等，悠扬的乐曲便会萦绕在八仙宫附近，“仿佛远处高楼上，缥缈的歌声似的……”

“嗵、嗵、嗵……”集合通常是以擂鼓的方式。

时间久了，道士们会根据鼓点的强弱来判断事情的缓急，清晨的“上堂鼓”敲过，道士们便整装束发，鱼贯来到经堂，肃容打坐，开始念诵。

早晚课基本以打坐为主，一天时光，在打坐中逝去，另外一天又在打坐开始。吃饭时分，道士们冲洗碗筷，排队打饭。就餐是免费的，从窗口依次接过馒头、稀饭、素菜。

工作人员则需要“象征性”地凭票用餐，一斤“粮票”有时可以吃五顿饭。遇到特殊日子，道士就餐前会按照道家礼仪集体行礼，然后开吃，平日则简化掉了。

饭后，两位道士在对弈，旁边站着几个人，观棋不语。一位道士接了个电话，手机屏保上的兔子一动一动的。

薄暮时分，八仙宫古玩市场的摊点前，游人逐渐散去，道士们走过，而八仙宫里的晚课静修才刚刚开始。

大殿内，青灯黄卷，道乐经声，远处传来《步虚韵》，笙箫齐作，清磬悠扬……

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西五台吉祥

2007年12月20日

陕西丈八宾馆

大雪

大雪之中，一位尼姑站在陕西宾馆的门前，孤寂地招着手，期待着一辆的士能在她面前停下。这位尼姑就是西五台的吉祥师父，这也是我第一次见到她的情景。她是来参加2007年的陕西省政协会议的。西安下了多年未遇的大雪，冰天雪地的，给多处道路造成堵塞。吉祥第一天的会议结束之后，准备返回，无奈打不上车。

第二天再见到她时，看到她在陕西宾馆的院子里擦自己的小汽车，我就开始留意并拍摄这个很有意思的“人物”。

2008年4月25日

西五台

晴

认识吉祥师父之后，我多次前往西五台这个位于闹市中的幽静之地。

民间习称的“西五台”，正式的名称是云居寺，听名字就像居住在云端。这座隐匿在城市高楼之中的古刹，是唐太宗李世民为笃信佛教的母亲所建，仿造终南山的南五台形制，因经常有云彩盘桓寺顶，又名云居寺。

红墙内，碧瓦青砖，亭台楼阁，一袭灰衫静坐诵经；红墙外，繁华都市，车水马龙，芸芸众生忙碌奔波。

这红墙位于西安市闹市区的西五台，在喧闹的都市里隔离了一处清净之地。

现任陕西省佛教协会副会长的比丘尼吉祥法师在此担任住持，至今已有12年。

清晨四点半，年届五十的吉祥起床诵读《楞严经》，这是她每日必修的早课，伴随着木鱼的节奏一直诵到东方发白。

如今社会里，经历了物欲横流之后，除了落发为尼，不少人也想带发修行。吉祥就开设了“静观课”，每一课时为10天。

来此先是关掉手机，10天里避免与外界接触，除了学习佛教的理论外，还有一些道德修养等方面的修炼，希望大家与人为善，广结善缘。不少外地修行者慕名而至。佛家遵循“淡吃，淡安，淡睡”的戒条，前来修行的也必须以此要求自己，庙里给前来修行者提供基本的生活用品和清素淡雅的一日两餐。

这种信佛而不剃度,不落发而持佛教规诫的信女，一般称为“梵行清信女”或者“菜姑”。

面对一些好奇的善男信女的提问，吉祥经常是微笑而答。

每日吃饭时间，吉祥会率两位捧盘居士，满盛苹果香瓜，给干活的工匠一一分发，“同沾法喜”。

吉祥自己最静心的时刻是每日的习字时分。她执笔濡毫，身后是一尊佛，拈花微笑。室内有落地书柜，内有百卷《大藏经》。此时，客厅极幽静，两株金瓶楠枝叶纷披，茶几置清水一瓶，上浮一朵蜡制的白莲花。茶香中，观四壁所悬书画，多为文人墨客题赠，云山形胜之中，有她曾随隆莲法师修行过的蜀地胜景。吉祥有时会睹图忆昔，想起旧日时光，还有往生净土的师父。

身着袈裟的吉祥正准备参加法会

十几年来，云居寺修修停停。

吉祥说：“一切随缘，有资金时就修，资金紧张时就暂停。”

吉祥与工地工人讨论修整庙宇的情况

长年有“义工”在工地上疏通管线，拽绳拉土，叮当敲砌。但大雄宝殿颇是恢宏，吉祥最自豪的是殿中壁画曾被制成邮票，于世界佛教大会上被一“抢”而空。不久前，她又延聘工匠，于北京郊区绘制另一组壁画，“会比这组还漂亮”。

每日，小庙从殿头檐角染上曙色，几声佛号之后，复隐入暮色，千年古刹，百废待兴。

吉祥有时会漫步院中，风动，袈裟动。

看着小院，吉祥自言曾给师父发过愿心，会“光耀门庭”。当然，她说的是一个大大的门庭。

2009年5月15日

西五台

晴

吉祥多次提醒我：“你看上去很疲惫，来听听我们的课吧，调整下自己。搜我的新浪博客，里面有报名电话。”吉祥向我推荐了内观课。

博客是内观课的发布地，定期会更新课程内容、时间、地点。课程总共需要12天, 传授内观技巧的课程为期十天，提供基本的食宿，十天当中，参加的学员只能在指定范围内活动，不与外面世界接触。学员不可以阅读或写字，并且要暂停任何仪式或其他的练习，完全接照所教的方法用功。在整个课程期间，遵守一套基本的道德规范，其中包括独身生活，以及戒绝所有的麻醉品；同时在前九天的课程之中，学员之间要保持静默，但可以向指导老师请问内观方面的问题，也可以和服务人员谈生活上的问题。课程的最后一天，解除禁语，参加者学习慈悲观，将自己从内观课程中发展出的纯净善念与一切众生分享。之后，学员稍做调整，以适应回去后的生活。

我获得特许在一次内观课的结束日，进去拍摄了一些上课的画面，我也是吉祥师父所说的唯一一个允许拍摄的人。

近年，随着教产落实与五台殿堂的陆续落成，百废渐兴，移步院中，往来香火不断, 更因开设了“内观课”，招来更多潜心修学者。

私下里和上过课的学员聊，对于内观课可以净化心灵大家都深信不疑。我问: 回到现实生活，一切问题又重拾回，不会有惆怅吗？“面对问题时心态会平和些。”学员说。

我自己一直没有机会体验内观课，一是忙于工作没有时间，二是担心自己不能适应回去之后的生活。

早些年，吉祥还常驱车入山，给隐居者广施财物，但后来她慢慢不再这样做了。

她说，“只为自己而苦修者，虽多何益？”“我所想的，就是给人信心，给人力量, 给人欢喜。”这也正是她开设内观课的原因。

┅

某日到访，她正在理发，一张方桌放于院中，围了一块淡粉披肩，手执“电推子”对镜理鬓，顷刻间短发委地，又“还原”为一个神清气爽的比丘尼。她是有故事的人，然而，纵云水千般，她一笑了之。她说：“小的时候，看到一本经书，突然觉得佛教的理论博大精深，值得一辈子去领悟，于是不顾家人的反对，先是吃素，后遁入佛门。”

“出家时，什么最让你受不了？”我问道。

“应该是吃吧，刚刚吃素的时候，很难受。在想吃鱼的时候就在自己的胳膊上使劲咬一下，很疼！于是就想，你吃的那条鱼也很疼，便不想吃了。”

吉祥在为自己理发

刚认识时，感觉吉祥是个时髦的人。

在后来的接触中，觉得她又是一个很细心的人，细心到买个家电让我在苏宁电器陕西地区做总经理的同学给打个折，细心到修建大殿的一个彩绘都要自己去把关设计，包括下水道的改建都要亲自去查看。

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隐士不是一般人

2009年11月20日

翠华山

大雪

深秋季节，山下凉爽，没想到翠华山上却已是白雪皑皑。

在山下的太乙镇翠华饭馆和向导杨涛吃个便饭准备登山，巧遇三位下山的驴友，他们背着背包，拄着拐杖，满脚的泥水。闲聊之时得知，全副武装的周师傅已年近五十岁了，是一个铁杆驴友。他说自己几乎每个周末都去爬山，终南山七十二峪，几乎都爬遍了。他还告诉我翠华山旁边的一个小峪口可以直接进去，绕些路可以省70元钱的门票。他们本来计划去穿越草甸，就是从翠华山上去，从秦岭南侧的柞水出去，无奈山上积雪太厚，完全看不出路径，每前进一步，需要用拐杖试探几次，有点像电影里鬼子扫雷一样，行进的速度十分缓慢。

中午时分，在向导杨涛的带领下走过天池，越过蹦石区，通过西峰的探险之路时，一条红色横幅挡住了去路，中间一块木牌上书：“雪天路滑，禁止通行”。

看着前面茫茫积雪，只有一行动物的脚印，我有点犹豫。杨导说：“咱们走走看吧！”

说完，杨导爬过“禁止通行”的横幅，顺着石阶而上。积雪掩盖了台阶，他背着我的背包，用脚踩出了一行脚窝，积雪成冰，路很滑，稍有不慎，脚就不住地打滑。就这样我跟在向导的身后，一步一步往上爬去……

及至山顶，一座没有名字的小庙竖立眼前。庙门紧锁，看来这么大的雪天，庙里的师父也已下山去了，只剩下凛冽的北风吹得门边的对联呼啦作响。被风吹残的半截对联：“仰步三天…… 俯临千峰雄观……”

向导告诉我，“太乙真人”就在眼前。随着他拐过庙门，只见几块摇摇欲坠的石头，神奇地叠加在一起，仔细观察还真的很像一个道士披着蓑衣独立，仰望着东南方向。相传太乙真人曾在此修炼，当地百姓给此峰起名“太乙真人”。

绕过“太乙真人”，一处残峰断壁，一面犹如一个老人俯瞰天池，另一面则是悬崖峭壁。

雪后的视野格外开阔，向西边望去，只见群山之中，一栋三层高楼独立山巅，好似海市蜃楼一般。杨导告知：“那就是南五台的灵应台！”

没想到须从两个峪口进去的这两座山竟然如此之近，我在那座高台之上曾住一宿，与神仙为伴，周围云雾缭绕群山环抱。

穿过悬崖峭壁之后，两山之间没有去路。导游说下面有一座铁索桥可以绕过去，又转了弯，铁索桥闪现眼前。

铁索桥上，只有大约三十厘米厚的积雪，连一个野兽的足迹都看不见。我手扶铁索，脚踩上钢板之后，啪啪作响，好似钢板断裂的声音，身体也有点发颤，如果不是亲眼看到钢板的厚度和宽度，真是不敢迈步。响声是钢板上的冰块被踩裂之后发出的，在空旷的山谷回荡。

山顶上西北风呼呼地刮着，不时有积雪被刮起，眼看就要到西峰顶了，我心里升腾起了征服的欲望。

“太危险了，不行就别过去了！”杨导提醒道。

有一句话：最好的风景是没有到过的地方，我就想去看看那最好的风景。我让向导在避风处休息，顺着铁索桥一步一步小心翼翼迈过。

我独自上行，之后又攀登了一个直立的铁梯，登临西峰。放眼四望，群山围绕，那个曾需要仰视的太乙真人和天池一样，到了我的脚下，放眼望去，八百里关中平原隐隐可见。

雪中终南山

“上山容易下山难！”杨导提醒说，下山时可能要更难一些。果然下山之时，积雪不时钻入高帮登山鞋里，脚下踉跄，数次滑倒，好在有一直生活在大山的经验丰富的向导前面开路。

下山之后，向导和我的鞋子里灌满了积雪，湿漉漉的，鞋外结满了冰。

此行辛苦！

向导说，多少年都没在雪天登过西峰了。为感谢向导，我特地点了几个野味，要了一瓶白酒——长安老窖,小品御寒。

向导幽默地说：“翠华山上还有很多好看的风景。最好的地方，是还未去过的地方。”

我回敬了一句：“最好的时光，是回不来的时光。”

说完，我俩相视大笑，爽朗的笑声让店老板等人不明所以。

2010年10月4日

翠华山

晴

傍晚，夕阳西下,我在翠华山天池旁听到一曲古琴曲《忆故人》, 空灵琴声的弹奏者是一位浓髯中年男士，他一人独坐于三层楼高的巨石之上，双手抚琴，神情悠然。

旁边站着一位女士随着琴声吟唱着：

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

听得出，这是陶渊明先生的《归去来兮辞》，抑扬顿挫，颇有味道，一派悠然自乐之情。

从附近居住者口中得知，弹琴之人叫樊洲，在山间隐居了近二十年，清晨习拳练武，下午抚琴独坐。

抚琴结束后，樊洲先生走下巨石。他介绍说自己从1992年开始隐居翠华山，晨练太极，醉心于琴拳书画。

进山的驴友

翠华山上 修行者樊洲等人在打太极

随着他一起来到位于天池旁的一处幽静之地，穿过一小片竹林后，豁然开朗。居室位于海拔1800米的一堆乱石之上，中间一颗核桃树有三十多米高，树冠极大，旁边簇拥着一簇松树。一座无水的石桥上，一排顺势雕琢的自然石阶通向他的居室，是一幢拙朴的汉式建筑，巨大的黑色木门中央，雕刻着四个大红篆字——“众里寻他”，黑红对比分明，透出几分传统中国文化的味道。

樊洲对自己的这个创意十分满意，说起来面露喜色。

走进屋内，最先映入眼帘的是一副对联：

观日赏月看山戏水踏雪赏梅听蝉，

读书作画吟诗舞文练拳操琴品茗。

看来，樊洲先生把文人追求的理想生活变成了现实。

对隐居翠华山的初衷，樊洲说，起因是1992年政府安排干部下乡锻炼，他就选择了翠华山。当时翠华山上条件很差，是一位村干部带着村民在山下接了他，帮着他把一卷行李背上了山。那个时候，旅游还没开发，山上除了常住的村民，山外的人很少进来，从山上到山下要走上三个小时的山路，然后坐几个小时的长途汽车才能抵达西安。樊洲告诉我们，刚开始，他在山上，住在四面透风的茅棚里。

樊洲抚琴

说起隐居翠华山，樊洲慨叹：“我之前游历了祖国的不少名山大川，却被翠华山巧夺天工的山崩奇观和灵秀的景色、磅礴的气势所吸引，于是就在此扎根。”自此他每天观日、赏月、看山、戏水、踏雪、吟诗、作画、操琴、练拳，过着神仙般的生活。

樊洲和金枫夫妇就这样，每年在山上待十个月，爬爬山打打拳，过着逍遥的生活, 我想象着，有点像“神雕侠侣”里的杨过与小龙女，怡然自乐。

2011年5月17日

翠华山

阴

樊洲先生远道而来了几位朋友，我也受邀一起，在这座山上，几个人小酌太白原浆，樊洲说：“这是朋友特地带上来的原浆酒，品尝一下！”

对于隐士，大家也开始了讨论。何为“隐士”?就是隐居不仕之士。首先是“士”，

即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，但很多并非“士”，所以皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。

随着酒宴的进行，大家讨论着古代隐士里，哪个该排第一，有说庄子，有的推举陶渊明。

说起中国的隐士，似乎陶渊明当排第一，就像元曲里说的：

“……尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。”就连一向看不起隐士的鲁迅先生也说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。

但我却不以为然。

陶翁二十多岁时开始出仕，虽然做的都是些小官，时仕时隐, 隐隐仕仕，在41岁（按当时年龄计算已经算是老年了）时才出任了彭泽县的县令。人到中年了，只做了七品县令，想想还是不爽，于是卸任，用时髦的话说，辞职，炒了老板的觥鱼，自此彻底归隐田园。

做官做到老年才归隐，能算得上第一隐士吗？

陶翁有如此美名，皆源于他那首《饮酒》：

这首诗以及大名鼎鼎的《归去来兮辞》，两首曲词歌赋太有名了，给陶翁赚足了声望和颜面。

和那些一直隐修者相比，陶翁是一个入行较晚者，在隐居界也算是大器晚成。

有人说，“梅妻鹤子”的林逋当为第一隐士。宋代的林逋，名气大得也让人吃惊。林先生倒是未曾做过官，他是真心不屑做官，一个人在杭州的小孤山上种梅养鹤，揽清风赏明月，宠“梅妻”护“鹤子”，水清浅处疏影横斜，月黄昏时暗香浮动，观庭前花开花落，看天外云卷云舒，活脱脱一个神仙。

只可惜他隐的地方距离城市太近，隐在了“暖风熏得游人醉”的杭州，能隐得住吗？反而是越隐名气越大，越隐拜访的人越多，最后连皇帝都知道了他，在他死后，还赐给他一个“和靖先生”的谥号。试想，有哪个隐士能像林先生“隐”得这样轰轰烈烈，让皇帝都“懂了”心思？

樊洲练拳

这两位都是隐士中的高手，隐后出彩，越隐越红。

随着美酒下肚，酒酣耳热，大家谈到了更多古代的隐士：许由、巢父、伯夷、叔齐、鬼谷子、庄子、姜太公、王维、范蠡，还说到了竹林七贤和商山四皓……

这些古代圣贤们的奇闻轶事，在我们嘴边，随着原浆酒一起流淌着。

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雕刻隐者张树珉

2006年8月23日

终南山下

晴

张树珉是一个木雕艺人，也是一个残疾人，行动不便，但他对音乐绘画的痴迷和精通让我十分叹服。

张树珉的根雕作品《广陵散》

平时你根本见不到张树珉本人，他的木雕被其弟张树军拿来城中展示出售，而他自己像一个隐者一样，居住在终南山下，终日与木头、树根、枯枝为伴，刻得累了，便抱出古琴弹奏一曲。

张树珉水边抚琴

张树珉说起学习古琴、二胡，都是为了雕刻，为了体会古人弹奏时的气韵和感受。学习二胡是因为要刻《二泉映月》。每一次雕刻之前，他对指法、气韵都细心揣摩，最终创作出的大写意酣畅淋漓，让人看后大呼过瘾。

为了雕刻《高山流水》、《潇湘水云》、《广陵散》几首古曲，张树珉买来古琴，自己琢磨古琴的演奏方法，后来又请教了古琴名家，体验古人的韵味。

《广陵散》中，嵇康临死之前慨然弹奏，虽然身戴枷锁，仍双手抚琴，神情泰然, 尤其是他的脚镣和枷锁更给画面增加了几分凄美，惊天地泣鬼神，看到雕塑仿佛能听到弦外之音，让人惊叹叫绝。

张树珉坦言：艺术是相通的！自己身体虽然残缺，但对艺术的追求不懈。他从雕刻、绘画入门，现在古琴、二胡都弹奏得有板有眼。

目前他隐居在终南山下，摸索仙隐题材的表现手法，希望以自己独特的创意，表现古代隐士的生活。“这个也许是羊肠小道，也许是康庄大道，不管咋样，我自己都要去走一走，闯一闯。”张树珉坦然地说。

他要创一个仙道画派，以特殊的技法表现这个特殊的题材。

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不见道任

2011年10月12日

西安

阴

晚上12点多，朋友魏庚虎打来电话：“你没见道任吧？”

这么晚，肯定出啥事了！

我回答：“没见，有半个多月没联系了。”

老魏告诉我，他媳妇着急得不行，说是失踪了，出去十几天没有一点消息。

老魏还说：“这个家伙国庆节前在他家还上了一会网，和一个女网友聊了好久。” 我纳闷，这家伙不会和女网友私奔了吧！

随后，我辗转联系上了那位网友，人家正在福建洗脚呢。

我婉转地问，你没见道任吧？

人家说：没有。

后来才知道，这位老兄10月1日一早就出门了，到12日音讯全无。家人左等右等依然没有消息，这下着急了，打电话在亲友圈里找了几遍也没有任何消息。大家都寻思着：终南山里经常出现驴友失踪，这个伙计不会和驴友去爬山出了啥意外了吧！

几个朋友聚在一起，商量着：还是先报警吧。

警也报了。

人却回来了！

大家急得像热锅上的蚂蚁，他却神态自若，笑眯眯地连连作揖说：不好意思，不好意思，让你们担心了！

43岁的道任，是我的中学同学，毕业后在咸阳一家工厂上班，后来开了一家“万国会计师公司”，派头很大叫“万国”，其实我们都知道“万国”是他的小名。公司目前主要从事工程审计、工程造价等业务，做财务咨询的行当。他喜欢写字、画画、吹箫、弹古琴，甚至迷恋上了山里的生活，最初是跟着驴友去爬山，再后来就喜欢住在山林，一个月总要去山里住几天。