我认识的戴思博《〈修真图〉——道教与人体》序言- 大数跨境

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我认识的戴思博《〈修真图〉——道教与人体》序言

音流瑜伽研究

2022-06-30

导读：戴思博教授与南怀瑾老师我认识的戴思博《〈修真图〉——道教与人体》序言编者按：文章标题为公众号添加。本文为

戴思博教授与南怀瑾老师

我认识的戴思博 《〈修真图〉——道教与人体》序言

编者按：文章标题为公众号添加。本文为《〈修真图〉——道教与人体》序言，作者朱越利，男，1944年生，河北省人，汉族。现任四川大学道教与宗教文化研究所兼职教授、博士生导师；华侨大学兼职教授；中国道教学院特聘教授；香港道教学院特聘教授；中国道教文化研究所研究员；中国佛教文化研究所研究员。

CatherineDespeux（戴思博）教授，法国著名学者，欧洲著名汉学家。1946年生于法国巴黎，巴黎大学博士，法国国立东方语言文化学院（INALCO）教授、中文系主任及研究生院院长，法国东亚文明研究中心汉学研究员，法国教育部汉语师资考试委员会主任。主要研究领域为中医学史、道家养生与内丹、佛教禅宗、敦煌资料。出版有《作为武术与长生术的太极拳》《中国古代的女仙：道教与女丹》《禅宗牧牛图、道教牧马图与藏传佛教牧象图所揭示的觉悟之路》《修真图——道教与人体》等多部专著。她还将中国文化经典译为法文版，如：《陆羽茶经》《伤寒论》《千金方》《道德经》《清静经》《女丹书》《无门关》《十牛图》《圆觉经》《大乘起信论》等。

戴思博是南怀瑾老师的弟子，网络上有她撰写的《我与南怀瑾先生的相遇（纪念南怀瑾先生诞辰百年）》一文，即搜即得，公众号就不再转载了。

戴思博教授与南怀瑾老师

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戴思博（Catherine Despeux,卡特琳•德斯帕）教授大著的中译本《〈修真图〉——道教与人体》即将付梓，她嘱我为此写一篇序言。我深感荣幸,就回忆一下我与她的初次交往吧。

戴思博教授曾于1983年来中国社会科学院世界宗教研究所进行学术访问，我参与学术接待工作。当时我是该所道教室的助理研究员。为了符合历史情景，本文下面有时称中国社会科学院为我院，称世界宗教研究所为我所。

9月16日，我和院外事局、所科研处的官员一起到机场迎接戴思博。她给大家的第一印象是年轻漂亮，风度典雅，汉语流利。在戴思博一个月的学术访问期间，院外事局为我们包租了一辆考究的小卧车。

翌日，我同她商讨日程，问她有什么要求。她说：“不想多游览，只想去图书馆。”在北京，她多次“泡”北京图书馆（今称国家图书馆）善本部，一“泡”就是半天。有一天上午，拜访了我院哲学所研究员王明先生后，她去中国书店购买了《艺文类聚》、《全金元词》、《太平经合校》三种书。在回王府井和平宾馆的路上，她感冒很难受，哭了起来。我劝她下午不要去北京图书馆了。她坚持要去，带病在善本部又“泡”了半天。可以说，戴思博一见到书就什么都忘了。过了几天，终于将需要的书阅览完了，戴思博特别高兴。为了庆贺，当天晚上，我请她在吉祥戏院看平调（地方剧种）《包公碑》。观众情绪热烈，掌声迭起。戴思博一身轻松,看戏很投入。

除了去图书馆之外，戴思博最想做的事莫过于拜访学者了。拜访之后，戴思博往往同我谈谈收获、感想。比如，我引见她到佛教史专家、中央民族学院（今称中央民族大学）苏晋仁教授家里专程拜访。访谈后，戴思博称赞苏晋仁先生学识渊博。偶尔，就便结识一些学者。比如，我安排她同古典文学家、梵文专家、我院文学研究所吴晓铃研究员同车去参观北京白云观。此前，吴晓铃先生曾对我说，他怀疑曹雪芹笔下《红楼梦》的荣宁二府，是以白云观的建筑格局和庭院园林为蓝本的。所以，我借接待戴思博之便，接吴晓铃先生去访白云观，也介绍戴思博认识吴晓铃先生。有时，拜访中不免出现意料之外的小插曲。有一天，戴思博在北京大学图书馆查阅了书目，游览了北大校园。我一看时间还早，就临时动议, 带她去拜访藏学泰斗、中央民族学院于道泉教授。于先生与戴思博交谈中，突然问我：“你是谁呀? ”我一时惊诧。戴思博满脸疑惑地望着我，意思是问我：“你不是说你同于先生很熟吗？于先生怎么不认识你?”我十分尴尬，无言以对。我事后才了解到，那时于先生已经身患轻度老年痴呆症，间歇性地不认识亲人和熟人。

我推荐戴思博去外地结识更多的道教学者。改革开放初期, 凡是来我所访问的外国道教学者，都会拜访北京的各位著名学者和天津大学的陈国符教授。此外，我还推荐他们去成都拜访四川大学卿希泰教授和四川省博物馆王家祐研究馆员等，去上海拜访华东师范大学潘雨廷教授和上海市社会科学院陈耀庭所长等，去西安拜访陕西省社会科学院王家广副院长和陕西省博物馆孙浮生研究馆员等。这次，我交给戴思博两封引见信，一封带给孙浮生先生，一封带给卿希泰先生。返京后，戴思博表示对西安和成都之行感到满意。在见到的年轻学者中，她向我夸奖陕西省社会科学院的李原考助理研究员和我所成都工作站的王卡助理研究员。戴思博很有眼力。王卡研究员如今担任中国社会科学院世界宗教研究所道教室主任，卓有成就，海内外闻名。可惜李原考改行了。

总的来说，戴思博一与中国学者进行高质量的学术交流，就感到很愉快。同戴思博交谈过的中国学者，对她的评价也很高。比如，戴思博同道教室全体同仁的座谈，气氛很活跃。参与那次座谈的有戴孝侯（景素）老先生。他生于1901年,1919年起进入商务印书馆工作，晚年被誉为“现代中国出版事业的历史见证”。七十三岁退休后,他应任继愈所长之邀，参加道教室编写《道藏提要》的工作。那次座谈时，戴老已达八十二岁高龄。座谈结束后，这位睿智老人赞许地对我说：“德斯帕诚实。她‘知之为知之，不知为不知’。”

虽说戴思博不想多游览，我还是安排她游览或参观了故宫、雍和宫、五塔寺、紫竹院、潭柘寺、戒台寺、颐和园、香山、碧云寺、卧佛寺、樱桃沟、牡丹园、宋庆龄故居等。她很欣赏牡丹园。她不愿意总在宾馆用餐。于是，我请她到街头早点铺喝豆浆、吃油条，她吃得津津有味。她还经常早起，到街头兴致勃勃地看市民晨练。

戴思博乐于助人，我想到一件事例。我所道教室同仁预定与法籍华人学者王家煜、罗钟皖夫妇座谈。王家煜先生是孔子学术研究专家，罗钟皖女士是法兰西学院高级汉学研究所图书馆馆长。座谈前，戴思博向我详细介绍了这二位的专长。这使得座谈会时, 大家能够紧紧围绕着王家煜、罗锺皖夫妇的学术强项和进行中的课题开展讨论，道教室同仁都感到收获不小。

我有充分的时间与戴思博闲谈。我们谈起一些年轻学者千方百计去国外的现象。她评论说：“如果为了科研而离开祖国，这是值得钦佩的。如果为了享受，是被瞧不起的。”我看到她追求学问的执着。

戴思博很想拜访中国道教协会的王沐先生，想向他请教有关内丹的学问。但是，那时是改革开放初期，中国道教协会还没有对外国人开放，有关负责人毫不通融。院外事局和北京图书馆也有一些事没有办好。戴思博为这些事对我意见很大，表达意见很直率。这同样是出于追求学问的执着。

这些都显示出她的个性。她给我看她家人的照片。有一张照片的背景是她的居室，墻上挂着中文对联，一联写着“松柏是本性”五个汉字。我问戴思博:“你是否很喜爱松柏坚贞不屈的性格?”她明确地说:“是的。”

10月14日，我送戴思博到机场，同她告别。过了好多年后，我们在武当山的学术会议上重逢。

记得戴思博教授曾向我这样自我评价：“我是个书呆子。”我对她的评价是:戴思博教授是一位杰出的一流的道教学者。

戴思博教授在法国学习了三年汉语，又到我国台湾继续学习了几年，所以她汉语流利。戴思博教授后来担任了巴黎东方语言文化学院中文系主任和法国教育部汉语师资考试委员会主任，为法国培养了大批汉语人才。

戴思博教授那年来京进行学术访问的第二天，赠我四部她的著作。第一部 Zhao Bichen: Traits d' alchimie et de physiologic taoiste （《赵避尘——卫生生理学明指》），是将清代高道赵避尘的《性命法诀明指》首次译成了法文。赵避尘是千峰先天派的创建者。第二部 Les entretiens de Mazu : maitre chan du Ville siecle （《马祖语录——8世纪的禅》），围绕着唐代高僧马祖道一介绍中国禅。第三部 Taijiquan art martial, technique de longue vie （《太极拳长生术与武术》），阐述太极拳的历史和哲理。戴思博教授被誉为法国真正研究太极拳的第一人。第四部Le chemin de V eveil （《悟的过程》），翻译了一些佛偈道诗，以之剖析修性、炼丹的过程。

回国后，戴思博教授笔耕不辍，研究成果更加丰硕。她解读《西游记》，介绍道教女性和女仙，分析占卜、针灸、导引、服气、女丹、符咒等方术，将明代医家梅巅道人周履靖的《赤凤髓》首次译成法文出版。她被誉为研究女丹的权威。这些都凝聚着她的勤奋和执着。

从翻译过来的她的少量成果中，我仍然看到了1983年金秋时节在北京进行学术访问的那位戴思博。比如，不少学者举道教尊奉女仙为证，盛赞道教主张男女平等、尊重女性。戴思博教授在“Women in Taoism”（《道教中的女性》）一文中指出，道教对女性有多种不同的态度，甚至相互矛盾。比如说，内丹经典表现出视女性为不洁、危险、不可接近的普遍观念；全真道戒律中有几条反映了中国社会妇女生活的本质，即将她们严格地局限在家里。戴思博教授文如其人，仍然是实话实说，直言不讳。

戴思博教授研究道教女性、女丹功法、中医药学、太极拳法等等，羸得了广泛的赞誉。凭着对戴思博教授为人和为学的了解，我对她赢得赞誉丝毫不感到奇怪，我认为这是必然的结果。

戴思博教授的 Taoisme et corps humain le XiuZhen Tu，是她开创性研究成果中的一种。我热烈祝贺此书中译本《〈修真图〉道教与人体》出版。

中译者李国强,1985年毕业于华中师范大学中文系。2005年获法国自然历史博物馆历史民族生物学博士，论文题目为“L'hom- meet 1' arbre dans la Chine antique: connaissance naturaliste et cont- exte social”（《中国古代的人与树木：自然知识与社会背景》）。现任巴黎第十大学中文系副教授，兼任法国东亚文明中心研究员。

我认识的戴思博 《〈修真图〉——道教与人体》序言

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