九天玄女
道家故事：择木而栖 审时度势观世界 ▎螳螂捕蝉 物相累害谁自知 ▎归隐山林 夫正妻贤皆神仙 ▎得道多助 九天玄女助黄帝
作者：袁志鸿
择木而栖 审时度势观世界
惠子在魏都大梁（河南开封）做梁惠王的宰相时，庄子准备去看望他。
有人为了破坏他们之间的友谊，就在惠子面前无中生有地搬弄是非说：“庄子要来魏都，名义上是来看望你，实际上他是来向君王显露自己的才干，心中是想代替你做魏国宰相啊！”
那惠子听后完全相信了这番话，暗想：庄子才华横溢，若有意出将入相，那当代还有谁能比得过他？但是，你庄子和我是好朋友啊！你怎么对我产生这取而代之的念头呢？他心中恐慌害怕，也暗暗恨起庄子来！心道：你不仁，我不义！于是他下令在都城大梁搜捕庄子。可一连搜索了三天三夜，也不见庄子的踪影。
庄子早就进了大梁都城，但他智谋高深，那些兵卒，如何能搜捕到他？但他见惠子这么容易受小人愚弄，很气愤！虽原本准备入相府见惠子的热情早已冷淡，但这时如若不见，岂不正让小人坐实了自己有取代惠子相位的心思。
这一天庄子大揺大摆走入相府的门楼，卫士忙入内禀告，惠子硬着头皮迎出来，将庄子引入书房。
庄子不无戏弄地对他说：“南方有一种鸟，名鹓雏。你知道吗？”他不等惠子回答，又接着说，“鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不停下来休息，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不饮用。”
那惠子已经感觉到自己误会了庄子，面颊上已满是羞愧之色。但庄子可不顾惠子的面皮，他知道这些看重官位的人，都有嫉贤妒能的臭毛病。所以他继续用挖苦、讽刺的语调痛斥道：“有一只猫头鹰找到一只腐烂的老鼠，鹓雏刚好飞过，猫头鹰以为鹓雏要抢它这只死老鼠，护食的心态顿起，仰起头恐吓地喊了一声‘哧’！现在你是否也因为你的梁国而要吓唬我呢？”
那惠子既愧自己妄听小人之言，又恨自己以功名利禄私度君子之腹，深悔自己利欲熏心竟到了不顾纯正友情的程度。于是忙向庄子谢罪，请求原谅。
庄子见其两颊汗水淋淋而下，辞意诚恳，当然也就不再介意了。
庄子对事物的观察和认识细致入微，对时政的批评也非常尖锐，有时甚至可以说近乎刻薄。但是他在生活上却非常随便，衣饰常常不修边幅。
有一次他穿着一件补过破洞的粗布衣服，脚上穿一双用麻绳绑着的破鞋子，就这种样子他竟跑去见那魏王。
魏王见他如此装束，扮出这种古怪的样子，定有什么用意，就说：“先生，你怎么这样疲困？”这“疲困"两字可是魏王选择的词句，他这国君也害怕承担得罪这言辞刻薄的庄子所带来的后果。
谁知庄子可不领这个情。他立即纠正说：“是贫困啊，不是疲困！”心里道：劳而不获才“疲困”，我对这世界无利欲的追求，哪里会“疲困”？所以才说：“读书人有理想却不能施行，才疲困啊。衣服破旧，鞋子破烂，这是贫穷，而不是疲困。这就是生不逢时的写照！”
但是人如有欲望和追求，在这个世界上去奋斗，那真是不容易啊！所以庄子又向魏王高谈阔论地讲起自己那一番深有哲理的话来。他说：“你没有看见跳跃的猿猴吗？当它爬在楠、梓、橡、樟等大树上的时候，攀缘着树枝，在那里自得其乐，即使善射的羿和逢蒙也无可奈何它。可等到它跳落在柘、棘、枳、枸等多刺的树丛中时，则小心谨慎，且内心还战栗不已。这并不是筋骨受了束缚而不灵活，乃是处在不利的情势下，不能够施展它的才能呀！"
庄子提醒魏王道：“战国纷争，现在处于昏君乱相的时代，要想不疲困，怎么可能呢？像比干的被剖心，不就是个明显的例证吗？"
要想成就霸业，或在事业上有所成功，是必然要“疲困”的。但在俗人和仙人的心目中，这“疲困”的价值是绝对不同的。
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螳螂捕蝉 物相累害谁自知
有一次，庄周到一处名叫雕陵的栗园去玩耍，回来后不但没有兴致勃勃地向他的学生讲述趣事和自己的观感，反而显得闷闷不乐。
如此三天时间，学生蔺且忍不住问他说："先生为什么最近觉得不愉快呢？”
庄周唉声叹气地说：“我为守护形体而忘了自己，观照浊水反而对清渊迷惑了。我过去听先生说：‘到一个地方，就要顺从那里的风俗习惯。’我在雕陵的栗园游玩而忘了真性。而我又被管园的人辱责，所以感到不愉快。”
庄周这跳跃性很强的语言，使学生蔺且真不好理解，但后来蔺且终于弄清了事情的原委。
原来，庄周那天乘兴在雕陵的栗园中游玩，看见一只怪异的大鸟从南面飞来。这只异鸟的翅膀竟有七尺宽，眼珠的直径足有一寸，不想，这鸟竟触及庄周的额部而飞停在栗树林中。
庄周是位兴趣广泛的人，故见此情况不禁暗道：这是什么鸟呀？过去怎么从没见过？翅膀宽却不能远飞？眼睛大目光却又如此的迟滞？于是他提起自己衣裳的下摆，悄悄地快步走过去。并将手中拿着的弹弓举起来窥视着这只异鸟的动静。
他未盲目动作，待静寂下来终于发现了新的情况：原来前面那栗树干枝叶茂密的浓荫之处，正隐蔽着一只得意忘形的蝉。蝉自认为有树叶蔽体，又身居高枝，无物能奈何于它，遂在那里高傲地鸣叫着。谁知就在蝉旁边树叶茂密的枝杆上，有一只螳螂也隐蔽着身形，举着两只砍刀似的前爪正悄悄地迂回接近着蝉所在的地方。不一会儿螳螂捕住了蝉。螳螂因有所得而得意忘形，谁知本来那表现得十分呆笨的异鸟，这时竟灵敏机智地飞扑过去，乘机携取了螳螂。然而，这只贪利而丧失了真性的异鸟，却没有想到，旁边的庄周正举着弹弓准备击杀它。
庄周虽然举着弹弓，但看到这种情况，内心不由得惊悸起来。他警惕地看了看四周不由悲哀道:“唉！物类互相累害，这是由于两者互相招引贪图所致！”他是一位大学问家，见此情景，举一反三，由此及彼，顿时间就想到了许多许多，哪里还有心思再去游乐。于是，扔下弹弓回头就走。
他这一走，竟然没有想到旁边还有一双眼睛正窥视着他。
原来，那管栗园之人以为庄周偷了他园中的栗子正想逃走，于是就追赶在他的后面，用污言秽语责骂他。
庄周心中虽然很生气，但他已明白了那“物相累害”的道理。所以不再有心思去理会这管园人的辱骂，只是悻悻然地返回家中。
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归隐山林 夫正妻贤皆神仙
道教神团中有“天府四相”,其中“天机内相”陆通，据说是一位与妻子双隐，最后被太上老君度升仙班的神仙。
话说春秋之时，楚国人陆通，字接舆，好养生之道，经常在四方云游名山大川。在那时，社会中有一种知识阶层的人被称作“士”。士进可以出将入相，为王者师；退可以独善其身，隐居自适。当然大多数稍有学问的士阶层的人，都希望在仕途中混个一官半职，以求封妻荫子、光宗耀祖。但士阶层中较贤能的人，却是极注意自身的人品操守的。如果他们看不上某一个政治集团的代表人物，那是绝对不会去应聘，更不会主动投靠而为其效力的。
当时，楚昭王所主持的楚国，政治一片混乱，朝旨夕易、政令无常。俗话说：“良禽择木而栖”，更何况才高八斗、学富五车的陆通呢？所以陆通淡漠宦途，佯狂不仕。在一般人都追逐功名利禄之时，他却能如此洁身傲物，自然而然就鹤立鸡群了，所以人们就送他一个雅号，称他“楚狂”。
当时，孔老夫子正悲于礼崩乐坏的社会状况，而周游列国到处宣扬“克己复礼”的道理，以救治时风人性。然而，“楚狂”陆通却对孔老夫子这一套做法不以为然，有心要与他为难一番。所以，当老夫子到达楚国的时候，陆通特地到馆驿中去登门拜访这位被世人尊称为“凤”的孔老夫子。
孔夫子游历天下，本来就是既宣传自己的主张，也与有识者探讨社会的问题。因此，见“楚狂”陆通来访，就很乐意地升座接待他。
老夫子本想与陆通讨论一番安邦治国，济时救世，施政牧民的大道理，不料这“楚狂”陆通可不顾及他那圣人的大名头，抢着就甩出了一番多骨头少肉的话语。
陆通向那兴高采烈的孔圣人说：“人人都称作灵凤的孔老夫子啊，你的德性为什么如此衰败呢？往世已经过去，你是追赶不上的；来世还没有光临，你也无必要等待。天下如果自然大治，那是真正有圣人的存在和成全；社会已经礼崩乐坏了，一个个貌似圣人者才有机会在社会中活动。”他用眼睛瞟了一下听得不知所以的孔老夫子，接着又滔滔不绝地说：“现在的当务之急，是谨免争权夺利而刑杀生灵百姓。人人都抱着急功近利的念头，实际幸福轻如羽毛却不知承载它；灾祸 重如大石般地挤压下来，却不知道回避！”陆通仿佛是自我表白，又像告诫别人似地阐述道：“桂花香味扑鼻，所以都去攀折桂花树的枝干；可以产漆的树木，人们就用刀子去破割它的树皮，使它流出浆汁去炼制漆。人人都知道有用之用，却不知无用之用啊！”
听“楚狂”陆通说完这番话，孔老夫子细细地品味了一番，觉得话虽说的不谦虚，但也甚有哲理。这孔夫子是甚有修养德行的长者，所以连忙从座位上站起来，想与陆通好好讨论一番这方面的道理。不想这“楚狂”却挥挥手，掉头扬长而去。真正是“狂”得可以！
陆通回到家中，安贫乐贱，与妻子日出而作，日落而息，每日躬耕于野。但他既然是智慧博学之士，即使名埋深山，也保不准还是要名扬于世的。因为他接触的平民都知道他，所以稍注意民情的君王当然也会很容易就知道他。
楚王还是知道了陆通的贤名，于是就派使者带着黄金百镒、车马两驷，前来聘请他。可陆通只是在田野里自顾自地劳作，理也不理这些楚王的使者。使者在他那草庐前辗转徘徊，见“楚狂”陆通不理不睬，根本不愿答理他们，甚觉无趣，就悻悻地返回都城向楚王复命去了。
再说，陆通的妻子从集市回到草庐后，见这门扉前面的草地上遍布车辙，以为人品高尚一向狂傲的丈夫，现在竟也交结楚国这个不长进的君王。所以，就用讥讽的语气对刚从田野中归来的陆通说：“先生少而为义，怎么快要老了却不能保持晚节，而违背原来的志向？”
见丈夫否认地摇着头，她又指着门前的草地道：“门口的车辙这么多、这么深啊!"那讥刺的语气不无夸张。而且脸色一端道：“妾事先生，躬耕以自食，亲织以自衣，食饱衣暖，其乐自足！”
陆通见妻子误会大了，急忙解释，将楚王如何派使者相聘，自己如何鄙视不睬，如此这般地说了一番，夫妻间的误会才顿然消除。
这时，陆通的妻子笑嘻嘻地说：“这楚王既然已经知道我们夫妻居住在这里，少不了还会派人来烦闹，我们以后不得清静了，不如赶快离开这里。”于是，夫妻二人即变姓易名，隐入四川峨嵋山中去了。
这个故事本来是讲隐士的生活方式，但历代高道多隐居自适，养性山林，淡泊人生，大概由此陆通夫妇遂成了道士崇拜的偶像，而被奉为道教神团中的大仙。
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得道多助 九天玄女助黄帝
当人类还在岩处穴居的远古时，华夏大地曾有一位称西乔附宝的女性。其夫少典公孙氏为有熊国的国君。有一次，西乔附宝在郊野休息，瞑蒙之中感觉有大电光绕北斗枢星下降，照耀得郊野一片光辉。西乔附宝竟因此感而有孕。据说她怀胎二十四月后，竟生下一位落地即能疾速奔走，并能说话的神童。
这孩童长大后，敦厚敏捷，聪明智慧，典籍称其形像“龙颜日角，河目隆颡，苍色大肩"。
他本袭少典公孙氏之姓；因生长于黄河流域的姫水之畔，又以“姬”为姓；又因居于轩辕之丘，所以亦称“轩辕氏”。这位称作轩辕氏的孩子，开始求学于一位称“大项”的贤人。十五岁时，轩辕氏袭公孙少典之位，而为有熊国的国君，所以人们又称他为有熊氏。
话说神农氏的后代，八传至榆罔时，暴虐无道。轩辕氏为解民于倒悬之苦即以有熊氏部落为中坚，同时号令四方，在阪泉之地与神农氏后人榆罔大战而获胜，并其部族而为一体。
当轩辕氏在位二十二年，又有蚩尤兄弟八十人大肆猖獗，起而作乱，他们作“五虐之刑以害黎庶”，荼毒生灵；采葛庐山之矿以冶金，制作铠甲、大弩及刀、枪、剑、戟，志在兼并天下。轩辕氏起义师与之战，均不能取得彻底的胜利。
有西王母，为天之神人。知道蚩尤兄弟劣迹，谓其失道当诛，因以梦境昭示轩辕氏说：“太乙在前，天一在后，得之者胜，战则克矣！”但这些玄机太深奥了，不易理解。轩辕氏遂筑坛祷告，以求感通，但终不能彻悟。
轩辕氏起义师意在救助天下苍生，蚩尤起兵作乱，则为自己私欲，意在兼并天下，双方优劣立判。这天下大事得道多助，失道寡助！神人西王母遂又使弟子九天玄女下降。轩辕氏向玄女请教说：“蚩尤暴人残物，我想与他决一战而大胜之!”
玄女嘉其志，遂传授给他《三宫秘略》、《五音权谋》、《阴符经》以及六甲六壬兵位之符、《灵宝五符真文》、策使鬼神之书、五阴五阳遁甲之术等等。轩辕氏阅思百日，玄女又帮助他制作夔牛鼓八十面。在风后的研究主持下，又制成指南车以明方向。当一切条件成熟之后，遂在涿鹿之野与蚩尤决战，彻底歼灭了蚩尤之类。
天下部落共尊轩辕氏，以功德推其代神农氏王天下。五行方士言神农以火德王天下，火禀阳刚之气，狂猛燥烈，至极限已有前代之败亡；水能克火，火能克金，火却又能生土。而土禀中和之气，执五形之中位，其形势即有帝王临天下之威！轩辕氏遂以土德称帝。土，黄色，所以号轩辕氏为黄帝。
轩辕黄帝又得奢龙辨乎东方，得祝融辨乎南方，得火封辨乎西方，得后土辨乎北方，将四方诸务均交给他们去办理。适逢其缘，得娶大梁西陵氏女嫘祖为元妃，以镇后宫。实际上，道教之“玉皇”和“四御”神的崇拜，即由此衍化而来。
黄帝之称“帝”者，“蒂”也。蒂为结出果实的“蒂把",所谓“瓜熟蒂落”之蒂也。轩辕氏就是那结出人类文明果实的“蒂把"，华夏民族的文明将由这个“蒂把”结出更新更丰硕的成果!推算其年代为公元前2697年,道历即以是年为始。
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第四章 术道相依《历史上的炼丹术》（狐刚子 九转铅丹法 魏伯阳）
净心神Z ▎净口神Z ▎净口Z ▎净身神Z ▎净身Z《道教符Z选讲》2
5寇谦之改造…… ▎6 茅山上清派的来历 ▎7《灵宝J》与灵宝派 ▎8 ……的来龙去脉《道教史话》道教的形成
3 魏晋神仙道教的兴起 ▎4 李家道与妖贼李弘《道教史话》道教的形成
1 《太平经》与太平道 ▎2 张tianshi创立五斗米道《道教史话》道教的形成
宋徽宗与神霄派 ▎林灵素与神霄派 ▎王文卿与神霄派 ▎张继先与神霄派《神霄雷法：道教神霄派沿革与思想》第二章 神霄派形成期
叶法善与洞渊道法 ▎邓紫阳与北帝大法 ▎胡惠超与净明道法 ▎汪真君与神霄雷法《神霄雷法：道教神霄派沿革与思想》第一章
数术哲学与丹道的独创性（内丹 外丹 女丹 火候 周易参同契 悟真篇 梵天一如）
武夷山道士“不朽之身”调查 （羽化升仙 肉身不腐 仙蜕 炼丹）
内丹与科学（炁 阳神 阴神 炉鼎 药物 火候 抗衰老 气功 带功报告）
62 尹轨 ▎63 介象 ▎64 苏仙公 ▎65 成仙公 ▎66 郭璞 ▎67 尹思《神仙传》
54 墨子 ▎55 孙博 ▎56 天门子 ▎ 57 玉子 ▎58 陈安世 附 权叔本《神仙传》
50 严清（严青）▎51 帛和 ▎52 东陵圣母 ▎53 葛玄《神仙传》
45 太玄女 ▎46 西河少女 ▎47 程伟妻 ▎48 麻姑 ▎49 樊夫人《神仙传》 （麻姑献寿 沧海桑田 东海扬尘）
41 王烈 ▎42 焦先 ▎43 孙登 ▎44 董奉《神仙传》
37 壶公 ▎38 蓟子训 ▎39 李少君 ▎40 孔元方 《神仙传》
32 泰山老父 ▎33 巫炎 ▎34 刘凭 ▎35 栾巴 ▎36 左慈 《神仙传》
26 赵瞿 ▎27 王遥 ▎28 李常在 ▎29 刘安《神仙传》
八仙掌故：侠骨丹心，游戏人间（下）《八仙》（狗咬吕洞宾 八仙过海 汉钟离十试吕洞宾 东坡访八仙）
体真山人真诀语录 （下）附：体真山人汪东亭女丹诀一卷 ▎汪东亭论《灵源大道歌》
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