摄影：爱之莲
广化律师故事：养徒不教师之过 ▎慈悲为成佛之本 ▎出家志在断烦恼 ▎严秉禁戒降恶龙 ▎一心修道报亲恩
讲述：广化律师
养徒不教师之过
《五百问经》说，迦叶佛的时候，有一个比丘度了很多的弟子，其中有一个弟子经常做不如法的事情，做师父的不提醒他，也不管教他。由于他不断的造罪，使他命终之后堕为龙身，它的鳞片里都有各种虫子咬它，全身都是难堪的痛苦。后来忍不住了，它就观自己的宿命，想知道过去生中到底造了什么罪，要受这样的果报，一作观才知道它的前生是在人间作沙弥时，自己不持禁戒，师父也不调教、也不管，所以才堕为龙身受苦报。知道了宿命之后，它就起了嗔恨师父的念头，决心要找师父报仇。
正当它在发这个嗔心的时候，刚好看到它以前的师父与五百人乘船要渡海，船到海中央，这条龙就游出水面拦住了船，要捉它的师父。同船的人就问它原因，它就把以前的事情告诉他们，众人听了以后，也莫可奈何，为了全船人的生命，就要去捉比丘交给龙，那位比丘说：你们不用来捉，我自己会跳下去。于是就自己投入水中，丧失了生命。这是《四分律行事钞资持记》第十卷二十五页上面记载的故事。另外在《四分律》上也有记载，作弟子的若是犯了十四种过失，师父知情而不问过、得重罪。
录自《戒学浅谈》页一四八～一四九
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慈悲为成佛之本
梵网经说：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。”食肉之人，杀生自肥，这就是残忍的行为；将这种残忍之心，推而广之，可以损人利己，无恶不作。食肉之人，畜类众生，见到他的身子，闻到他食肉过后身上发出的臊气，舍之远避，例如屠夫入村，狗见惊吠。素食之人，心存仁慈，日益增长，推而广之，一切众生，皆可喜可爱，皆欲与乐拔苦，这就是慈悲为佛道之根本的原理。
至若《大智度论》卷十一记载：往昔雪山中，有一仙鸽，生活优游自在。有一天，鸽见一人，为大雪弥漫而失道，穷厄困苦，饥寒交迫，命在须臾，鸽见此人，大发慈悲心，即飞行求火，聚薪燃之，为此人烤火取暖；又复以己身投火自焚，以施此饥人裹腹。仙鸽以此功德，后来转世成佛，即释迦如来。这是慈悲为佛道之根本的事迹。
我国儒家有“君子远庖厨”之说，古时候齐宣王，以羊易牛，孟子许其不忍之心，推恩及人，可以王天下。这和佛教的素食可以增长慈悲，以及慈悲为成佛的根本之说，有异曲同工之妙。东西二方大圣人，世出世法，各臻极至。真使我们凡夫众生，赞佩不已。
录自《素食的利益》页二二～二三
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出家志在断烦恼
这里列举三位古德，以作后人借镜。胁尊者中天竺人，住母胎六十年始出生。初为梵志师，年将八十舍家披缁，城中少年诮之曰：愚夫朽老，一何浅智，夫出家者，有二业焉，一则习定，二乃诵经，而今衰老，无所进取，滥迹清流，徒知饱食。时胁尊者，闻诸讥语，因谓时人，而自誓曰：我若不通三藏教理，不断三界欲惑，得六神通，具八解脱，终不以胁而至于席（中略）绵历三载，学通三藏，断三界欲，得三明智，时人敬仰，因号胁尊者。尊者八十多岁，尚且白天看经，夜间坐禅，不眠不休，精进求道。今年少比丘放逸贪睡，看到他能不愧煞。
高峰妙禅师，宋朝末年，在天目山修行，住悬崖上，名曰“死关”，去其梯，人不能到。立愿三年不沾床凳，遂得悟道。出家人应效法他精勤办道，纵然不能和他一般——不沾床座，亦万万不可贪染高广大床。
唐悟达国师，法名知玄，学贯三藏，颇多异迹，受懿宗皇帝赐沉香宝座，得人主恭敬，一念骄慢心起，即于座上，见一珠飞入左膝间，旋隆起痛甚，状如人面，号人面疮，百医束手，乃赴四川九龙山，亲请微时在京师所遇之神僧治疗，幸蒙赐以慈悲三昧水洗之。在他将要用水洗时，人面疮忽作人言：“且慢用水，让我说出此一因缘：公是汉袁盎，我乃汉晁错，七国之乱，为公一言，将我腰斩东市，此恨警欲报复，公十世转生为高僧，欲害无由，此次因公受皇帝沉香宝座，一念骄慢心起，道力退失，故得乘虚而入，报复夙仇。今蒙西天迦诺迦尊者相解，此后不复与公结怨了。”洗以三昧水，疮立即平复。试看十世高僧，一念受用心，尚损福招报；我们凡夫僧，岂可贪图受用耶？
录自《沙弥律仪要略集注》页七六～七七
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严秉禁戒降恶龙
《杂宝藏经》：罽宾国有一恶龙作大灾害，有众多罗汉各尽神力，驱此恶龙不去。尊者只夜多后到龙所，三弹指言：“汝今速去，不得住此。”龙即远去，不敢稍停。诸罗汉白只夜多言：“我等尊者俱得漏尽平等法身，云何尊者而能若是？”夜多答言：“我从凡夫已来，严秉禁戒，护持突吉罗轻罪如四重无异。今诸仁者不能动此恶龙者，或戒力有不逮耳。”
录自《五戒相经笺要集注》页二○八
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一心修道报亲恩
唐朝的黄檗希运禅师，当初去出家的时候，他母亲天天巴望着他还俗回家去孝养她，但是禅师并没有回去，只是一心修道。结果，他的母亲因此伤心而掉到水里淹死了，乡人很不谅解，都责备他不孝。禅师非常悲痛伤心的说：“我之所以没有回来孝养母亲，就是因为想以出家修道的功德来超度母亲啊！佛陀说过‘一子出家、七祖升天’，现在我要以所有出家修行的功德回向给母亲升天。”于是，他把母亲的尸体从水里捞起，就在现场火葬，举火的时候，他说了四句话：“一子出家，七祖升天；若不升天，诸佛妄语。”说完这话，引火一点，他母亲就在烈火浓烟的现场升天了。还对他说：“儿啊！我真得好好感谢你，你为了我忍那么大的痛苦，不回来见我而努力修道，也正因为有你这个出家功德的回向，我现在才能升天，倘若当初把你叫回来而不让你出家，那么我今天就要下地狱了。”说完，袅袅上升，升天去了，众人见了这个景象，才了解禅师的苦心，并且赞叹不已。以上是黄檗禅师的公案，可以给我们作见证：佛陀是不会妄语的。
也由于这一段公案，我们可以知道：为人子女的，出家好好修行，以此功德回向给父母，使他们死后能升天享福，这种孝行比起俗家人那些做皇帝，做总统的，对父母所报答的恩德还要殊胜得多了。怎么说呢？等你能做皇帝、做总统的时候，父母年纪也大了，还能享多久的福呢？况且人间的福报比起天上，实在相差一大截。天上的福报不但殊胜，时间又长；人间的福报有限，时间又很短促。所以，你们若想真正报答父母的深恩，就要好好修行，一心办道，要想办道，首先要从持戒着手。如果你的戒行清净，功德殊胜，用这功德回向给父母，才是真正的大孝啊！
录自《戒学浅谈》页五二～五四
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