藏传佛教故事：罗刹珠子鼻 ▎一位喇嘛的母亲 ▎修恶咒者的报应 ▎银子是毒 ▎赤裸的度母 ▎一位伟大的法女 ▎十八稀有奇迹- 大数跨境

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藏传佛教故事：罗刹珠子鼻 ▎一位喇嘛的母亲 ▎修恶咒者的报应 ▎银子是毒 ▎赤裸的度母 ▎一位伟大的法女 ▎十八稀有奇迹

音流瑜伽研究

2023-07-31

导读：二十一度母唐卡藏传佛教故事：罗刹珠子鼻 ▎一位喇嘛的母亲 ▎修恶咒者的报应 ▎银子是毒 ▎赤裸的度母 ▎一

二十一度母 唐卡

藏传佛教故事：罗刹珠子鼻 ▎一位喇嘛的母亲 ▎修恶咒者的报应 ▎银子是毒 ▎赤裸的度母 ▎一位伟大的法女 ▎十八稀有奇迹

编著：憨氏

罗刹珠子鼻

金刚珠（Rudraksha Bead，音译做呜噜捺罗刹）是印度一种树的种子，表面有痘痕，颜色血红，常用来做成念珠，特别是用在持诵忿怒尊的咒语。这是尊贵的湿婆（Lond of Shiva）与梵天王（Lord of Ascetics）的神圣之珠。

《三要语》（Three Words）的传授，是大圆满秘法中存有之不变本质的教授。吽、班杂、呸（Hung Benzar Phet）只是一种发出来的咒音，与大圆满《三要语》教法无关。喇嘛诵出这有力量的咒音，以驱逐邪恶、降服魔障和瓦解妖怪。

从前有个牧人住在偏僻地区，每天替人看管牛群，晚上就睡在雇主的谷仓里。这户人家有时会到当地的喇嘛那里听闻佛法，但是牧人总是留下来看守牛群。这个单纯的家伙有个绰号叫“罗刹珠子鼻”，因为他小时候出过一场很厉害的天花痘，鼻子变成血红色又有痘痕，就好像是金刚子。

虽然主人认为他很蠢，可是每次他们听法回来，他又聪明得会问说：“今天喇嘛教你们什么？喇嘛做了什么？说了什么？”

家人从不曾把他的兴趣当真，他能懂什么佛法呢？他们不理睬他，推说忘了，或者是那些教法是秘密的，只能自己知道，不能告诉任何一个人。

然而，这个傻子必然会再问：“你们今天得到多少教法？”

他们会回答：“我们只得到三个字，一个三字的教法，但却涵括了一切！”他们就不再多说。

这个可怜的家伙热烈地恳求他们把喇嘛的智慧与他共享。他们告诉他：“这样的教法不能公开传授，必须在内心深处修习。”然后就不再说了。

不用说，这更激起了卑微牧人的好奇心。有一天，他想，既然那儿没有人容许他知道这个教法，他可以逃走，亲自去寻求有名的三字教法。从那时起，每天他把每日定量的炒青稞粉存了一部分，一年后，他有一整袋的食物，然后他在半夜逃走，没有将他的计划告诉任何人。

罗刹珠子鼻没有半点概念要到哪里找寻他要见的喇嘛，他甚至不知道那位喇嘛的姓名。可是他却天真地以为他可以从几乎任何一位上师那儿得到那三个字的佛教教法，所以他一点也不担心。

他从一村流浪过一村，终于在一处人迹罕至幽寂的山中草原发现一群瑜伽士的茅舍。每日，为首的喇嘛教导着这群隐士。牧人也会去参加，对一个只寻求三个锐利而包含所有意思的字的人来说，他所听到的每一件事似乎都太过分复杂。他的结论是这位喇嘛一定是个骗子，说了这么多各种不同的教法和秘密修行；然而甚至连一个单纯的牧人都知道得很清楚，所有最精要的教法可以用三个简单的字来传授。

罗刹珠子鼻决定，不如到别处另求高明，找一位真正的上师，能够传给他万灵的“三字教法”。他开始准备离去。

事有凑巧，那天首要喇嘛的侍者注意到罗刹珠子鼻没来听法，僧人就去看他是否病了。那个傻子解释给侍者听，侍者便请他第二天早上离开前，去和上师一起喝茶，因为他很可怜这个牧人，他心想：上师的几句亲切忠言或许对牧人会有帮助。

翌日，罗刹珠子鼻被带到尊贵的喇嘛面前。他毫不迟疑地请求那个他听了太多次秘密的、涵括一切的“三字教法”。当喇嘛说他不知道有如此的一个教法时，傻子坚持着，对再度被拒绝感到沮丧。仁慈的上师奇怪这牧人为何生气，应该要如何帮助他。但是罗刹珠子鼻克制不住地控诉喇嘛是个江湖骗子，一个裹着僧袍的活字典等等……然后他站起来就要离开。

这时喇嘛本人生气了，抓起他惯常挂在脖子上的大菩提子念珠，他叫道：“嘿！罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！”把念珠在头上旋转后，用它敲打这呆住了的傻子的头，然后怒气冲冲地离开房间。

罗刹珠子鼻仿佛活在他自己的世界，倒霉的侍者几乎赶他不走。这牧人正纳闷：“怎么回事？我向他求法，他却用念珠打我，并且念着神秘的咒语。也许那就是教法……他说了些什么呢？‘罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！’”

“哈哈！”他高兴地欢呼，“那就是我长久来追寻的‘三字教法’！”于是他欢喜极了。

从那时起，这心满意足的傻子除了这神秘的三个字教法外啥也不想，他如此长久来的寻求，却如此意外地得到。他一次又一次地重复念着结尾是“吽、班杂、呸”的这个神秘组合，而且不断地在心里思索着。不久后，因无处可去，所以他一路上一步一念诵他的密咒，回到他的故乡。

当罗刹珠子鼻出现时，雇主全家人都想知道他去了哪里。“你已经忘了我们吗？”他们质问。

他告诉他们，他已经去见了喇嘛，并得到为了圆满这一生的目的和意义所有他需要的一切。他们问他得到什么种类的教法，但他只是告诉他们，那是一个简短的三个字教法，是一种要牢记于心深切修行的，而不是用来说的……

又回到家，在谷仓里，罗刹珠子鼻在干草堆中做了一个小禅垫，开始修行他所获得的秘密教法。白天，他照顾牛群时也念诵着这新的咒言；夜里，独自在干草堆中，他更是不倦地念着这独特的三字咒言：“罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！”

这个愚蠢的修行者对这三字教法有无穷尽的信心——事实上，这是他从喇嘛那里得到的唯一教法。怀着全然的虔敬，虽心智薄弱却专心一意，他意志坚定、不动摇地专注在这简单的句子上。

几年后，邻近河谷有个贵族疯了，好像着了魔，当地医生都束手无策。她的家人意外地来到牧人的雇主家，寻找那位谣传过去几年来在谷仓里独自修行的隐名瑜伽士。贵族人家的最后一丝希望寄托在瑜伽士强有力的咒言与祈祷，希望能治愈那位贵妇人神秘的怪病。

罗刹珠子鼻听到如此的请求十分惊讶。最后他说：“我是有一个修行多年从不曾向人提起秘密的、涵括一切的三字教法。我们来看看是否有助益。”然后他从肮脏的干草堆中站起来，出发前往。

当这不相称的旅人到达时，这瑜伽士被直接带进贵妇人的卧房，她躺在铺着毛毯的高广大床上发狂地翻转。罗刹珠子鼻毫不迟疑地照着很久以前他恩师所做的一模一样，从他污垢的脖子上取下菩提子念珠，在贵妇人头上绕了一下，再敲打到她头上，口中大喝：“罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！”

说也奇怪，那为怪病所苦的妇人仿佛从恶梦中醒来一般，竟痊愈了。

罗刹珠子鼻名声大噪，被视为异人。他的古怪、低能的心智更增添了一层神秘气氛。有无数人由他独特的三字法获益而深具信心。

有一天，无巧不巧地，罗刹珠子鼻从之获得这神奇三字教法的年迈喇嘛生病了，显然已是病入膏肓。他感染了一种西藏人所谓“白血”的病，在喉咙里会不断繁殖的一种癣菌。

无人能治疗这种不治之症。人们于是去请那以丑陋鼻子而闻名的特异疯狂瑜伽士。喇嘛的侍者们举着幢幡来迎请这位有名的奇人回到他们的扎营地。

罗刹珠子鼻一听到他敬爱的上师生病了，立刻开始跑……因为他两手空空的，所以他比那些去迎请他的行列早早就到达了。

当罗刹珠子鼻一到，老上师立刻被告知说他从前的一个弟子，现在已是一位有证悟的奇人，前来替他治病。喇嘛不认为他知道这么一个人，他在这漫长、丰富的一生中教过如此多的弟子，他如何能全部记得呢？

这个古怪的瑜伽士被带进生病的喇嘛躺着的营帐里。他立刻取下念珠，在头顶上挥舞着，然后用它敲打他的上师，同时喊着他成名的密咒：“罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！”

窒息得快不能呼吸的喇嘛，挣扎着从病床上爬起，质问这个疯子在做什么。压抑不住的大鼻子瑜伽士说：“我正在修您传给我的神圣教法啊。”

“这是哪门子的教法？我不知道你在讲什么？”喇嘛说。罗刹珠子鼻提醒喇嘛有关那个秘密的、涵括一切的三字教法——罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸——这些年来，他独自在谷仓里虔诚地修行，而且从这教法中也获得许多奇迹。

于是生病的喇嘛突然记起了站在他面前的这个疯狂瑜伽士。了解一切后，他暴出控制不住的阵阵大笑。奇上加奇，而且是必然的，因为他笑得太厉害了，堵住他喉咙的那块癣菌破裂，从嘴里咳出来，喇嘛因而痊愈了。

喇嘛只能惊奇地摇着头，并感谢这神奇的力量。他想：“毕竟这个愚笨的牧人是位很特别的弟子。以一种怪异、难以了解的方式，他似乎也达到一种不寻常的境界……或许他也是一位适合接受秘密大圆满教法雪狮之乳的法器吧！”

喇嘛对罗刹珠子鼻说：“我有一些特殊的教法要传给你，做为治好我的病的报酬，那是最殊胜的秘法。”

然而大鼻子瑜伽士似乎对老喇嘛亲切的建议很生气。他说：“什么？！还有什么不完全包括在这珍贵的三字教法内的吗？那是不可能的！”

但是，这经验丰富的上师擅于调伏各种根器的弟子。他向大鼻子瑜伽士解释说事实上他想传授的是那深奥的三字教法的注论，那个牧人多年来吟诵早已精通的深奥字句：“罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！”

于是那位有智慧的喇嘛教大鼻子瑜伽士无比的观念、至高的禅定，以及根据大圆满真正《三要语》中本自具足大圆满的自在行为。过了几年，罗刹珠子鼻吸收并了解了关于众生本来具足、不假外求的本性的深奥教法，他自己成为一个开悟的大圆满上师。

本则故事讲述了罗刹珠子鼻执着于教法最终功德圆满的事迹，

说明了只要肯努力，就会有收获的道理。

一位喇嘛的母亲

证悟的流浪汉华智（也译：巴楚）和他的弟子纽舒龙多（也译：纽西龙多）住在东藏靠近格芒寺（Gemang Monastery）的荒野之处，以最少量的粮食维生，依佐巴钦波（Dzogpa Chenpo）教法，也就是内在的大圆满做禅修。牦牛乳酪在康地游牧民族的生活中，是相当有价值的日用食品，他们常以它做以物易物的交易。

有一次，华智仁波切和纽舒龙多在扎竺喀（石渠）的隐蔽山区闭关。龙多在远方的母亲为他送来一大块上好的牦牛乳酪，那是她日复一日以她年迈的双手辛劳地从新鲜牛奶搅拌而得的。隆多立刻将新鲜的乳酪供养他的上师。

华智喊道：“啊呀！瞧你母亲多么疼爱你啊！我不能接受这份礼物。”

几天后，华智问龙多：“在祈祷时，你常记起你的母亲吗？”

龙多坦白地说：“我会想到她，但并不是经常想到的。”

“你真丢脸啊！”华智叫说，“她把你带到这世界上来，并且当你是个无助幼儿时，给了你一切。以七天的时间，你必须只观想你母亲无比的慈爱。”

一周内，这位听话的弟子对他母亲的慈爱有了清晰的体会，因此对所有众生的慈爱也更了解，因为无始劫来，与每个众生彼此都曾互为母子。感恩之情在隆多心内绽放，而一种利他菩提心的深邃体验如阳光般在他心灵生起。他从前所发要救度一切众生无有余的菩萨愿更为增强。

龙多向华智报告这种觉受，华智评论道：“如寂天菩萨所言：‘经由禅观，无一事不可成；万事皆由熟而能生巧。’可惜的是，大部分的人都不修禅观；果然修观，就很容易进步而达到开悟。”

然后华智大声祈请：

愿一切有情具乐与乐因；

愿一切有情离苦与苦因。

愿一切有情不离永久满愿与和谐；

愿一切有情常住内在宁静与大平等舍。

透过预知未来的能力，华智知道龙多的母亲将不久于人世。他告诉他弟子说：“虽然从前我交待你不可以接受供养，但现在你应该接受供养做为给你母亲的礼物。”

龙多长途跋涉，越过荒野，回去见他母亲最后一面。他把扎竺喀（石渠）地区信徒供养他的所有东西，全部献给母亲，为她最后的时光带来快乐。当她过世时，他引导着母亲往生善道。

龙多代表他的母亲对他的上师表示极度的感激，并且很高兴能满足上师的愿望。从那次后，他不积聚任何财物。回到山上闭关，他不久之后就证悟了。

在巴楚的指导下，纽舒龙多感悟到母爱的伟大，

他的修行也达到了更高的境界

修恶咒者的报应

隆务僧人、色拉寺绕扎仓罗桑曲央，自幼即能忆记自己是成就者秀保乎尔同的转世，诞生时被胎衣包裹，头顶有肉包。父亲梦境里在一座大桥上行走，桥头两端各有一尊胜幢树立，后来才知道这是生育尊者兄弟两人的征兆。

公元一六九四年任堪布时，有几个邪恶的外道徒曾修习恶咒进行危害。有一天黎明时，人们隐约地看到外道徒中为首者的房屋上空，罗睺星拉满弓搭着箭对准欲射。中午他口吐鲜血身亡，其余有的伏在马下被踏死，有的病死；另一部分则做了忏悔。罗桑曲央神通轮与禅定的权势圆满，四业成就，三年之后，辞去寺院的堪布职务，修建达当噶保静修庵以及经堂、和相应的圣物，著有《曲结敦巴传记》等。昂噶夏仲赞誉道：“彼师大悲之神力，能使飞禽得人身，颂大成就者罗桑曲央尊。”他年高寿长，利济众生之事众多，恰盖阿阇黎和达仓阿阇黎两人也曾前来叩谒。

本则故事讲述了罗桑曲央的出生经过以及神通。

银子是毒

有一次，华智（也译：巴楚）在一个山谷停留，那儿的人们对他格外恭敬。有一天，几位博学的堪布（即方丈住持），以及岩藏大师秋吉林巴之子泽旺诺布，到他单独闭关处来领受教法。所有的人围绕着华智，坐在一片开满野花的草原上。

山谷中有个老人，他很热切地希望能供养华智一块像石头大小、蹄型的银子，但是他知道华智很少接受供养。

老人骑着马突然到来，下了马，三顶礼后将银块放置在华智脚边，他叫着：“这是供养您的，请保护我免于投生地狱道啊！”然后就跃上马背，疾驰而去，他知道如果停下来，华智就会退回他的供养。

泽旺诺布心想：“华智可能会把这份供养用在善事上。”然而，华智始终不曾拾起那块银子。当他结束教学后，就站起来离开了。弟子们一个个回到自己的家和寺庙，而银块仍留在那儿，圆又亮，如满月般躺在草地上。泽旺诺布忍不住地想：若是用它来做善事，不是比丢弃在那里要好一些？但他只是自己这样想。

当他离开时，他一再回头看，银块仍在那儿，一个闪闪发亮的小点在如茵的草原上。下山途中，这幕影像一直停留在他脑海，一股强烈的厌世感与真正的出离心在他心中生起。

泽旺诺布心想：“当我想到我的尊贵上师和上师周遭的人，他们都已经完全舍弃对此浮生的虚幻执著，我想昔时佛陀的生活与自在的阿罗汉们必定也是如此。”

接着他忆起一个故事：曾经，佛陀和弟子，包括阿难、迦叶等人正行走时，他们看到一大块金子在地上。当他们经过金子时，一个接一个地叫道：“毒啊！”有个小女孩在附近捡柴听到了，在他们走开后，她看见金块，不知道那究竟是什么东西，她想：“真奇怪，这是一块漂亮、鲜明的黄色石头，而所有尊贵的阿罗汉却都闪到一旁，避免碰到它，还叫着：‘毒啊！’那一定是某种我也不该碰触的东西。”

小孩跑回家告诉母亲说：“今天我看见很奇怪的一种毒。”她开始叙述所发生的事情。她母亲立刻亲自去探个究竟，她发现了那金块，拿了回家，并用来做宗教上的供养。

消息如野火般传开了，人们都说佛陀和他那些出世的弟子们刻意绕过一块金子，留它在草地上，并且唤它是毒。

类似的事情发生在现代，他的上师华智仁波切是如此自然地遵循圣人的风范，泽旺诺布目睹此事大受教化和感动。

华智(巴楚)仁波切始格没动老人供养给他的银予，

他的这种行为对弟子起着重大而深刻地教化作用。

赤裸的度母

月称是比哈尔那烂陀大学的僧侣，他是最主要阐扬龙树中道哲学的人。月官是一位在家的大师，他主张一种略有不同的大乘见解，是无著所提倡的唯识学派（Mindonly）。在公元七世纪时月称与月官曾经辩论有七年之久，最后没有任何一方输赢。

以度母化现的女神有二十一种外相，圣救度母（Swift Savioress）出现在这个故事里。度母的文字意义是“星辰”。

在读过月称精采淋漓的著作后，月官把他自己的作品掷入一口井内。度母本尊即时以清晰的影像显现，告诉他说：“虔诚的贤者，你的著作和月称的相比，稍少一分学术的自负，虽然在文学风格上略差些，却有更多悲心的成分，因此，你的作品对未来众生将更有助益。”

事实也如此，那烂陀世代的学生都声称喝了那口井的水（度母曾加持班智达手稿的那口井）会增长智慧。

有一天，一个乞丐在那烂陀为她女儿的嫁妆向月称大师乞讨。这个僧人告诉她他无物可奉献，他将这乞丐送到居士月官大师住处。但是这位居士班智达所拥有的也只是《般若波罗蜜多经》和他身上所穿的衣服。

月官对这妇人的困境深感怜悯而落泪。他对着挂在墙上供做坛城珠宝严饰的度母像祈请，求他慷慨相助。

度母，通常因他迅捷感应众生的恳求而受尊敬，立刻化现。他将他的丝绸衣服和珍贵珠宝饰物全给月官，让他转交给那无法相信这一切的乞丐，当做她女儿的嫁妆。

在这奇迹之后，那帧度母像仍保持着没有丝绸及珠宝的形相。他被尊称为赤裸度母，施舍之神。

月官说：“圣救度母对所有无私的祈请都会即时应现，其它的祈请则可能要等久一些。”

本则故事反映了度母慷慨无私的性格特征

以及赤裸度母的来由。

一位伟大的法女

九百年前在止贡附近的梭多地区住有一对夫妻，他们无法生儿育女，当地的占卜者全都帮不上忙。有人建议他们到尼泊尔加德满都山谷梭杨布地方自生的大佛塔朝拜，去祈求佛陀赐福。

几个月后，当他们还在尼泊尔时，这对夫妻同时做了一个相同的梦：梦见太阳和月亮向他们放射出五彩光芒。他们清晨醒来都觉得这是佛的加持，他们会有一个奇特的小孩。他们对大佛像前的佛塔感激地供养燃了几百盏灯，布施给所有的乞丐，最后走上漫长的归路。

翌年，他们生下一个光亮无比的女婴，她出生时有许多瑞相：彩虹出现于屋顶上空，母亲无痛分娩，水转为乳，空中充满神圣香味。

每个人都认为这一定是个很奇特的女孩。他们猜想她或许是预言中的空行母，是空行母之后金刚瑜伽女的转世。因为据说这位转世的空行母将在梭多地方莲花生大师的滴卓山洞附近出生。当这幼童才三岁时就开始持诵度母咒并教其他的小孩，大家都非常惊讶。大家叫她卓玛，藏文指的是度母，意为“救度者”。

女孩的父母在她襁褓时就过世，后来，当抚养她的舅父希望替这十来岁的女孩找个婆家时，卓玛反对。

“我命中注定要到康地去和一个久惹族的尊贵瑜伽士结婚，”她坚持地说：“我们的子孙将会是弘扬佛法，利益无数众生的修行者。”不顾她舅父和亲戚们不断地强求，卓玛仍然坚定不已。

有一天，这个心意坚定的女孩加入一个商队要前去康地。她的舅父十分不高兴，却毫无办法留住她。年轻的卓玛对他说：“虽然一切有情的聚会最后终将分离，但是我们将会永远在一起。在未来劫，我们将会在美丽莲花的度母佛土一起证得开悟。要常常向度母祈祷，请她保护、加持和引导。”说完这些话，她就离开了。

当商队抵达滇多苍久时，卓玛就离开了队伍。仿佛有预知能力，她直接去到大瑜伽士楚定嘉措的小屋。介绍自己后，她宣称：“正法之主啊！就如古时空行之后依喜措嘉服侍莲花生大师，现在我也将服待您，没有世俗的执着。我们将结合以使我们开悟的子孙可以利益这世间。”

楚定嘉措已在梦中预知她的来访，梦中有位翠绿色的空行母告诉他，在未来的数百年中她会加持他的传承。现在他知道那个梦兆的真正意义。

这位有名的瑜伽士没有财物来办婚礼，但他未来的新娘卓玛说她会准备所有的事物。

“我降生此世间乃是为了平等地利益解脱其他的人，所有我的信徒都将达成精神上的证悟。”卓玛宣说着。从她旅行的袍子内，很神奇地取出一个空行母的手鼓和颅盖杯，她摇着手鼓，同时以坚定、神秘的日光凝视穹苍。

几分钟后，那间简朴的屋子就充满了喜宴的衣裳、美丽的饰品和可口的饮食。“看哪，这些正方形的羊骨头，”卓玛预言着：“预示我们将会有四个聪明的儿子。”

瑜伽士的所有弟子和朋友都主动聚集过来，婚礼随之举行，大家都很高兴。

这对不平凡的夫妻生了四个儿子，正如卓玛所预言的，每一位都成为博学有成就的修行人。当他们长大后，卓玛带着他们以及她的其他弟子到一个神圣的山洞，那是在莲花生大师教导十万个空行母的滴卓山洞附近。

在这个巨大的梭多滴卓山洞内，岩石自然形成本尊的形状，还有四散的骨饰物，镂有真言的宝石以及其他象征伟大神圣的神秘舍利。卓玛变出一具虚弘幻的尸体，用它转化成一场盛大的金刚荟供所需的各种供品，之后举行密续仪式。

所有参加荟供的人都获得神奇的力量并证得开悟。卓玛宣布她在世间的佛行事业已经圆满了，她庄严地发誓守护佛法的修行者。

她将一部禅修的小手稿放在面前岩石平台上，然后跃上自己的蓝马，和着天乐歌唱，飞腾入空行母净土。

卓玛的孙子就是止贡噶举的尊者——吉天宋恭。卓玛被尊为“阿吉却纪卓玛（Achi Chokyi Drolma)”，意为度母祖母，是止贡噶举传承的女护法。直到今天，任何人向“阿吉却纪卓玛”祈请，并修学她所遗留的教法的人，很快就能达成解脱、圆满和开悟。

卓玛出生时的瑞相预示她将是非凡的女子，

最后她功德圆满归入空行母净土，

则显示了她确是一位非凡的法女。

十八稀有奇迹

至尊弥扎诞生在印度东方惹扎哈疆土的大城中。由底里巴的嫡传弟子若比多杰摄受他为徒后，他修喀萨巴里观音12年而感得观世音和圣眷等亲自前来为他说法。这是初次获得的成就。那时名叫阿枳达弥扎古坝。

至尊弥扎由独髻母向他开示方便后，只须祈祷随所希求的一切即能来到面前。那是第二次示现成就。

至尊弥扎在阿烂陀布日寺，当时该寺住有僧众1.2万人。在敌方布辛王领来大军想侵害寺院时，至尊弥扎掷出轮械使敌军大惊而逃，使僧众和寺庙丝毫无损。这是第三次示现成就。

当辛得澎王在位时，哇惹纳色的征尘如遮蔽阳光那样使摩羯陀佛教即将遭到毁灭，至尊弥扎裸其身发出大笑声霎时大地震动，一切人马都僵而不动。因此辛得澎王请罪求宽恕后，使诸僵者复能活动。这是第四次示现成就。

至尊弥扎请名称王召集四众作证，有能移动至尊弥扎木座者赏黄金千两，而且佛教徒都归在外道的教下；如不能移动，则外道都归入佛教。立约后，在广场中至尊弥扎将木座丢到场中，外道徒没有人能够移动木座，遂尽归佛教门下。这是第五次示现成就。

有一次乌巴扎王在粪坑上面盖以锦锻，使上师至尊弥扎坐其上而坠入坑中后，坑口以木材和石块严盖作阻拦。可是至尊弥扎突然来到大众中，对王说:“你将我从这里迎回王宫中去。”到宫后，王生追悔，敬礼至尊弥扎足下而生诚信。这是第六次示现成就。

此后国王将至尊弥扎安住在楼房上其下满积木柴和禾秆，纵火燃烧3天至尊弥扎未毁丝毫。这是第七次示现成就。

至尊弥扎对哇惹纳色国王开示甚深五颂，并示现天雨瑞花，天子献来甘露瓶。这是第八次示现成就。

国王请求灌顶时，至尊弥扎说:“布坛用的彩土必须用珍宝来做。”国王疑其是用幻术骗取。后来心生追悔时，他示现腾身虚空坐于云端。这是第九次示现成就。

继后国王生起猛利的悔过心，七日中诚心祈祷。因此他示现安住在池水上。这是第十次示现成就。

最后国王以十大俱胝城供献上师至尊弥扎作资具，至尊弥扎为修供施房后，作供施3年。3年过后，谁也不知至尊弥扎到何处去了。这是第十一次示现成就。

此后，至尊弥扎在南方古汝毗哈惹，附近有二药叉每日取食城中一老一少。他将药叉降伏并修建寺庙。这是第十二次示现成就。

至尊弥扎为了使一切僧众增长信仰之故，而做游戏神变并示现使空中一切飞鸟飞来手中，吩咐众鸟以差事，鸟尽听命。这是第十三次示现成就。

至尊弥扎虽未向哇惹纳色的84位主要人士传法，但他们若对他略生信仰，即能生起白骨观等而去到山林，内心从世间思想中获得解脱。这是第十四次示现成就。

继后乍雅色纳王和班智达阿烂陀二人对至尊弥扎不信，并对他身体作摧残。他入于定印中，使他们心依一颂偈之义，未起座即获得解脱。这是第十五次示现成就。

至尊弥扎对哇惹纳色王说:“你对我有怀疑。因此此生虽不得成就，但在中阴时可得成就。”作了这样的授记。这是第十六次示现成就。

哇惹纳色国王不想让上师至尊弥扎离去，将至尊弥扎安置在寺庙中，寺门严闭，而他自己在寺外磐石上，作游戏欢笑。可是禁闭在寺内的至尊弥扎对寺外的情景仍然能看见。这是第十七次示现成就。

继后至尊弥扎在达巴萨的庙堂中住时，有二比丘归来，他们从缝隙中看见至尊弥扎在向天龙八部说法。这是第十八次示现成就。

这些示现名为十八稀有故事。

至尊弥扎20岁时在峨玛岭中得德哇扎根摄受，因此他和观世音相见。观世音说：“善男子：未来时中为利益有情，你在一处为众生作四部密续诸灌顶吧。由哇惹纳色王七日祈祷，因此当于一曼荼罗中，同时授续部一切灌顶。”

如是具足稀有的大成就者至尊弥扎，当译师绛比伯在班智达布达西座前听法时，听得至尊弥扎来到帕巴辛衮的消息，译师携着礼物前来供养，并问候安好!至尊弥扎作了很好的回答。由于至尊弥扎面向西藏方向而坐，以此译师想迎请弥扎前往西藏，心想上师或许能去。遂请求弥扎前往西藏，至尊弥扎未允。

译师在上师前听受了一次发菩提心略义。在那里译师被致死的热症病倒，那时大成就师至尊弥扎由尼泊尔前往印度。在那里病初愈身体还未复原的译师随弥扎之后赶来，至尊弥扎住在边地的一碉堡中，被底惹哞底巴来迎的凶恶可畏的军队围起来，幸而在那里有一熟识的印度游方僧引译师进到里面，在碉楼上和至尊弥扎相见。译师再启请弥扎到西藏仍未得允许。

在那里译师心想这样的大成就者，我已见到又不能迎请到西藏，与其这样回西藏，倒不如死在这里还好些。想后他多次祈愿来生能得上师至尊弥扎摄受，之后毫不犹豫地从碉堡顶往下跳，大成就师至尊弥扎以手抓住他而说道：“哈哈!不要这样做。”说后将译师安置在自己面前而说道：“我前往西藏，须你迎请者的罪障清净。你患热症后，以病苦消除了许多罪障。这次为迎我之故而愿舍生命。因此所有罪障皆已清净。我答应你到西藏去。”于是至尊弥扎来到西藏。

至尊弥扎在后藏上部住了18个月，对许多善巧持戒的法师们说法，又为措普寺和建造大佛像地基做了加持法事。此后译师作至尊弥扎的仆役直送到芒裕的那脱地方。

本则故事讲述了弥扎的十八次示现成就的经过。

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