白话《法华经》授学无学人记品第九 ▎法师品第十 ▎见宝塔品第十一 ▎提婆达多品第十二- 大数跨境

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白话《法华经》授学无学人记品第九 ▎法师品第十 ▎见宝塔品第十一 ▎提婆达多品第十二

音流瑜伽研究

2023-09-01

导读：北魏释迦佛与多宝如来共座青铜鎏金像白话《法华经》授学无学人记品第九 ▎法师品第十 ▎见宝塔品第十一 ▎提

北魏释迦佛与多宝如来共座青铜鎏金像

白话《法华经》授学无学人记品第九 ▎法师品第十 ▎见宝塔品第十一 ▎提婆达多品第十二

李利安 译注

授学无学人记品第九

这时，阿难、罗睺罗心中也想：“我们常常私下暗想，假如能得到释迦牟尼佛的授记，那不是也非常快乐吗？”想到这儿，二位尊者便从座位上起来，走到佛的面前，以其头面礼佛之足，行此大礼之后，二人一起对佛说道：“世尊！我们也应当成为您授记成佛弟子中的一员吧！我们始终以如来佛作为惟一的归依之处。另外，我们也是一切世间的天神、人类和阿修罗的良师益友。阿难是时常亲近侍候佛的弟子，长期护持佛的一切法藏；罗睺罗是佛的儿子。假如佛能慈悲为我们授无上圣智之记的话，不但我俩的愿望可以得到满足，就是法会上两千多位小乘四果位上的弟子们也都可以实现他们的愿望。”这时，小乘初果、二果、三果等有学位以及四果无学位上的声闻弟子二千人都从座位上站立起来，他们偏袒右肩，来到佛的面前，一心合掌，仰望世尊。这些人静静地站在一旁，他们的愿望和阿难、罗睺罗一模一样。

这时，释迦牟尼佛告诉阿难说：“你于来世将会作佛，号为山海慧自在通王如来，同时具足十名，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。阿难将供养六十二亿位佛，并尽心护持这些佛的一切法藏，然后即可证得无上佛智。成佛之后，他将教化两万亿恒河沙数之多的菩萨，使他们都证得无上的佛智。阿难成佛后的国名叫常立胜幡，国内一片清净，琉璃为地。当时的劫名叫妙音遍满。该佛的寿命长达无量亿阿僧劫，即使有人在无量无尽的漫长年月中去计算佛寿的长远，也是不能得知的。该佛灭度后，佛的正法流行于世的时间比佛的寿命还长一倍，而继正法而来的像法时代则比正法时代还长一倍。阿难，这位山海慧自在通王佛受到十方界内无量亿恒河沙佛的共同赞叹，他们都会称扬该佛的功德。”

这时，释迦牟尼佛欲重宣其义，便以偈颂形式说道：

“我现在当着所有僧众的面宣布，阿难弟子护持一切佛的法藏，并当供养所有这些如来佛，然后，他将功德圆满，证成正觉而成佛，佛名为山海慧自在通王佛，该佛国土清净，国名叫常立胜幡。该佛将教化恒河沙数之多的菩萨，他威德甚大，名震十方，为了怜悯众生，而长住于世，寿命无边无量。佛灭度后，他的正法流行于世的时间比其寿命还长一倍，继正法时代之后的像法，流行于世的时间又比正法的时代长一倍。犹如恒河沙之多的众生都在该佛的佛法中种下了成就佛道的因缘。”

这时，法会中有八千位刚刚发心修行菩萨道的弟子都同时产生了这种想法：“我们还不曾听到诸大菩萨得到佛的授记，为什么那些小乘声闻弟子会得到成佛之记呢？”释迦牟尼佛知道这些菩萨内心的想法，便告诉他们说：“诸位善男子！我释迦牟尼和阿难等声闻大众曾在过去空王佛那里一起立志求证无上佛智。阿难总喜欢多闻强记，而我则经常勤修佛法，精进不息，所以我如今已得到了至高无上的佛智而即身成佛，而阿难则继续护持我的佛法，并将护持未来诸佛的法藏，教化并成就一切菩萨大众，从而积功累德，证成佛智。阿难早就发下证佛智、成佛果的誓愿了，所以，他现在才得到佛的授记。”

阿难站在佛的面前，亲自听到佛为他授记，并得知未来佛土的庄严等情况，他的长期以来的愿望总算圆满实现，于是，他心中充满欢喜，感到从未有过的快乐。这时候，他立即回忆起过去无量千万亿佛所说的一切法藏，并都能通达无碍，记忆犹新。同时，他也记起了很久很久以前所发下的宏大誓愿。于是，阿难怀着激动的心情，诵偈道：

“世尊啊！您是世间最稀有难得的圣者，您让我想起了过去无量无数佛的一切法藏，这些法与我今天听到的法是一样的。所以，我现在不再有任何怀疑了，我将安住于佛道，用种种善巧法门来作佛的侍者，护持诸佛的一切法藏。”

这时，释迦牟尼佛又告诉罗睺罗说：“你于来世当得作佛，佛号为蹈七宝花如来，并具足如来十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世极其漫长的岁月中，你将供养十个世界微尘数之多的如来佛，并作这些佛的长子，就像你现在作我的长子一样。这位蹈七宝花佛的国土非常庄严，他的寿命劫数，所教化的弟子、正法和像法流行于世的时间等情况和山海慧自在通王如来没有什么差别。你也将为这位佛作长子。在此之后，你将证得至高无上的佛智，从而证果成佛。”

接着，释迦牟尼佛又想复述其义，便诵偈说：“我未出家修道之前作太子时，罗睺罗是我的长子。我现在已成就佛道，他又接受我的佛法，作为我的习法弟子。在未来的世界中，他将遇见无量亿个佛，并逐一无漏地作他们的长子，一心一意追求佛道。罗睺罗所行的密行神奇奥妙，只有我才能知道。他的现身作为我的长子，也是为了示现给众生看，以求无上佛道。他的功德有无量万亿，不可尽数。他永恒信受佛法，并以法修持，以求证至高无上的佛道。”

这时，释迦牟尼佛以其妙观察智观察法会中的两千位小乘三果有学位和四果无学位的声闻弟子，发现他们个个柔和慈善，心清意净，都在全神贯注地看着自己。于是，佛就对阿难说：“你看见这两千名有学和无学位上的声闻大众了吗？”阿难回答说：“是的，我看见了。”佛又对阿难说：“阿难，这些人将供养五十个世界微尘数那么多的如来佛，悉皆尽心恭敬、尊重，并拥护、受持这些佛的一切法藏。最后，他们将在十方国土同时成佛，佛号也完全一样，都叫宝相如来，同时也都具足十号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他们成佛后的寿命都是一劫，各自的佛土一样庄严，国中的声闻、菩萨以及佛灭后的正法、像法时代等也都完全一样。”

接着，释迦牟尼佛欲重宣其义，便诵偈道：“这两千声闻弟子现在都站在我的面前，我皆给他们授记，他们将在未来世证果成佛。这两千声闻弟子在未来世中所要供养的佛有如上所说的微尘数那么多，在这些佛面前，他们将护持诸佛法藏，之后，他们当共成佛道于十方国土，佛名完全相同。他们也都是在同一时间安坐道场，证悟了至高无上的如来智慧。成佛后都叫宝相如来，他们各自的国土与弟子、正法与像法等情况也都相同无异。这两千位如来佛将在他们各自的国土上以各种神通之力救度十方受苦众生，所以，他们的名声遍闻于十方世界。随后，他们都将渐渐入于涅槃境界。”

这时，有学和无学位上的两千弟子一听释迦牟尼佛为他们授记，个个欢喜踊跃，他们异口同声地诵偈道：“世尊啊！您的智慧好像明灯一样明亮了我们的心扉，我们都听到了您为我们授记的声音，就好像是得到了甘露法水的浇灌，我们心中充满了欢喜！”

法师品第十

这时，释迦牟尼佛借对药王菩萨说法之机，告诉法会中的八万大士说：“药王，你看见了吗？参加这次法会的大众中有无量无数的天众、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有修小乘法的声闻众，有修中乘的辟支佛众，有修大乘追求佛道者，所有这些不同种类的大众今天都在佛前听闻到《妙法莲华经》的一偈一句，甚至只是在一念间欢喜信受这部经，我都给他们授记，他们均会证得至高无上的佛智。”

释迦牟尼佛告诉药王菩萨说：“另外，在如来佛灭度之后，如果有人听到《妙法莲华经》甚至只是经中的一个偈颂、一句话语，或者一念间欢喜信奉，我也会为他们授无上佛智之记。如果还有人能信受持行、阅读记诵、解释阐说或者书写《妙法莲华经》，甚至只是其中的一个偈颂，或者有人将此经卷敬视如佛，用各种各样的供具进行供养，如花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等，甚至只是合掌恭敬，药王，你应当知道，这些人曾在过去生中供养过十万亿个佛，并在这些佛的国土中成就了他们的宏大誓愿。只因为他们怜悯一切众生，所以才转生到人间来。药王，如果有人问哪一类众生在未来世中将会成佛，你就应当为他们指出，是这些人于未来世必将作佛。”

释迦牟尼佛又解释道：“为什么呢？因为，若善男子、善女人对于《法华经》甚至只是其中的一句，受持、读诵、解说、书写，或者用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等各种各样的供具供养这部经卷，甚至只合掌礼拜，那么，此人就是一切世间所有众生应该瞻仰尊奉的人，应该受到如同供养如来佛一样的恭敬供养。应当知道，这人就是大菩萨的化身，本已成就了至高无上的如来智慧，只因哀悯众生，而发愿生此世间，来广泛演说、分别讲解这部《法华经》。受持一句尚且如此，更何况能全部受持，并以种种供具进行供养，药王，你应当知道，这些人本已成就了如来佛智，但他们自愿舍弃了这种清净的果报，发愿在我灭度之后，要怜愍受苦众生，故而再转生于这个恶浊的世界，来广泛演说这部《法华经》。如果这些善男子、善女人在我灭度之后，能私下为另外一人讲说《法华经》，甚至只讲一句，当知此人就是如来佛的使者，受如来佛的派遣，执行佛的使命。讲一句尚且如此，更何况在所有大众之中广泛宣传，到处弘扬。

“药王菩萨，假如有位恶人在某一劫中现身于佛前，他心地不善，经常毁谤辱骂于佛，此人由此而获得的罪业还算轻。可是，如果有人以一句恶言，毁谤讽刺读诵《法华经》的在家人和出家人，那么，此人的罪业就太重了。药王，若有人能读诵《法华经》，你应当知道，此人能得到佛一样的庄严，就好比如来佛将他荷担在肩上，无论他到什么地方，人们都应该向他致礼、一心合掌、恭敬供养、尊重、赞颂，并以花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、肴馔、种种伎乐等人间最上等的供具来供养他，还应用天上的宝花散在他的身上，因为这人就是天上的宝聚，理应受到如此的奉献和供养。为什么这样说呢？因为此人喜欢说法，众生即使在很短的时间内听他说法，即可最终证得至高无上、圆融无碍的如来圣智。”

这时，释迦牟尼佛欲重宣其义，便诵偈道：

“如果有人想要进住于至高无上的佛道，成就任运自如的自然智慧，就应当经常殷勤供养受持《法华经》的人。如果有人想要非常迅速的得到包罗万有、一切圆满的智慧，就应当信受《法华经》，并以此身体力行，精勤修持，同时，还要供养其他一切受持《法华经》的人。凡是能受持这部《妙法莲华经》的人，当知他们是受佛指使来怜悯关怀受苦众生的。所有能受持《妙法莲华经》的人，他们都舍弃了清净无染、美妙极乐的佛国净土，为了怜悯救度受苦众生而自愿转生到人间。你应当知道，这些人都不受业报而生到人间，他们已摆脱了任何业障的束缚，愿意转生到哪里就转生到哪里，十分自在自如。他们能自愿来到这个恶浊的世界广说这部至高无上的妙法，你们就应当以天花、香以及天上的宝物、衣服和天上最妙的宝聚来供养这些说法的人。在我释迦牟尼佛灭度之后，若有人能受持这部《妙法莲华经》，人们就应当向他合掌礼拜、恭敬，如同供养世尊一样，用上等菜肴和各种衣服供养这位佛的法子，希望能在短短的时间内听到这部《法华经》。如果在未来世中，有人能受持这部经典，这一个人如同是我所派遣到人间来，实行佛所做的事情。

“假如有人在一劫当中，经常怀着邪恶之心，板起面孔而毁谤佛，此人获得的罪报无量无尽。可是，如果有人在极短的时间内恶言攻击读诵、受持《法华经》的人，这种人由此而获得的罪报比毁谤佛的罪过还要重。假使有人一心追求成佛之道，故而在长达一劫的时间里，合掌恭敬于我的面前，并以无量无数的偈颂赞叹我、歌颂我，这种人由此将获得无量的功德。假使有人赞美受持《法华经》的人，他的福德善报比合掌赞佛者的福报更大。如果有人在八十亿劫之中，以最妙的眼观之色、耳闻之声、鼻嗅之香、舌品之味、身感之触等来供养受持《法华经》的人，并在这种供养之后，于很短时间内听听《法华经》，那就应该暗自庆幸自己今天获得了很大的利益。

“药王，我现在告诉你，我所说的一切经典，与今天所说之经相比，《法华经》是第一中的第一。”

这时，释迦牟尼佛又告诉药王大菩萨说：“我所说的经典有无量千万亿之多，无论是已说过的、现在正说的、还是未来将要说的，这其中只有《法华经》是最难信、最难解的。药王，这部经典是十方诸佛最重要、最奥秘的法藏，是不可随便向外传授的，所以，十方诸佛一齐守护此经，始终未曾向外显说。如今，我说出这部经典，招致了许多怨恨和嫉妒。我在时尚且如此，何况我灭度之后。药王，你应当知道，在如来佛灭度之后，若有人能书写、受持、阅读、记诵、供养并为他人讲说这部经，这样的人就好像佛以袈裟披覆在他的身上，而且还会受到他方现在诸佛的保护和关怀。这样的人具有很大的信心力、志愿力和各种善根之力，他们往昔广修福德，种下善根，故能坚信并志愿奉持此经。你应当知道，这些人常与佛住在一起，为如来佛以手摩顶，以德加被。药王，不论在任何地方，若有人阅读、若有人记诵、若有人书写《法华经》，凡是本经典存在的地方，皆应该建起七宝塔，所建之塔应极尽高广、极尽庄严，不需再安放舍利。为什么呢？因为此宝塔中有《法华经》，就等于有如来佛的法身，所以，人们应以各种花、香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐、歌颂等进行供养，并恭敬、尊重和赞叹这座宝塔。如果有人看见这座塔后对塔进行礼拜供养，当知这样的人皆已接近至高无上、圆融无碍的正觉境界了。

“药王，如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部《法华经》，你应当知道，这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到这部经典，那才能善修圆满的菩萨之道。另外有一些众生追求成佛之道，他们若能见到或听闻这部《法华经》，并随之坚信不疑、心领神会、身体力行，你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界。药王，譬如有人干渴需水，在一高原上挖井求取。当挖出的全是干土时，他知道离水还远。他继续用功，挖凿不息，转而发现了湿土，逐渐地又看到了泥土，于是，他心里十分自信和坚定，他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此，如果没有听闻、没有理解、没有修习这部《法华经》，那么，你应当知道，这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界尚远。但如果能够听闻、理解、思维、修习这部经，那么，你应当知道，他们离至高无上的正觉境界已很近了。

释迦牟尼佛又为药王菩萨解释说：“为什么这样说呢？因为一切菩萨法门及其所要证得的无上正觉都包含于这部《法华经》之中。此经揭开一切方便权巧之法门，显示万法实相无相之妙理。这部法华经藏，深奥、坚固、幽远，没有人能探测得到。现在，佛为了教化并成就所有的菩萨而为他们分别开示。药王，如果有菩萨听闻这部《法华经》后，惊奇、怀疑、畏惧，你应当知道，这些菩萨都是刚刚发心修行的菩萨。如果声闻人中有的听闻此经后，惊奇、怀疑、畏惧，你应当知道，这些人都是虚伪傲慢、不知上进的弟子。药王，如果有善男信女在如来灭度之后想为四众弟子讲说这部《法华经》，应该怎样去讲说呢？这些善男信女必须住到如来室、穿上如来衣、坐到如来座，这样才可为四众广说此经。所谓如来室，就是对一切众生均怀大慈大悲之心。所谓如来衣，就是具足柔和忍辱之心。所谓如来座，就是体悟到一切事物、一切概念、一切现象皆是非实而假有的。达到这三种条件，然后再以不懈怠之心为诸菩萨及四众弟子广泛宣说这部《法华经》。药王，虽然我在这个娑婆世界入了涅槃，到其他国土教化众生，可是只要有人在此世上能入如来室、穿如来衣、坐如来座，为众生讲解《法华经》，我就会派遣我所变化的人为他召集听法之众，也会派遣我所变化的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子去听他说法。我所变化的这些人听闻他的说法之后，便会坚信不疑，受持不息，随顺不逆。假使那位说《法华经》的人在偏僻空闲之处，我就派遣所有的天众、龙众、鬼神、乾闼婆、阿修罗等来听他说法。我虽然在其他佛国之中，但我会时时刻刻令说《法华经》的人见到我的法身。如果说法者忘记了《法华经》中的某句经文，我会去告诉他，让他能记起所忘的经文，以便完完整整，一句不差地为大众讲说此经。”

这时，释迦牟尼佛欲重宣其义，便说偈道：

“若有人想要克服懈怠，就应当听此部《法华经》。这部《法华经》是很难听到的，也是很难信解、受持的。好比有人干渴需水，在高原上挖井。当挖出的土依然十分干燥时，他知道离水尚远。当继续挖凿，渐渐看到湿土甚至泥土时，他坚信离水很近了。药王，你应当知道，那些不听闻《法华经》的人，离佛智是非常遥远的。如果能听闻到这部义理深邃的大乘经典，就会真正明白，声闻乘的法只是如来佛的权巧方便法门，而《妙法莲华经》才是所有经典中的经王。若能在听闻该经之后，聚精会神地思考经中的微妙义趣，当知此类人已接近于佛的智慧了。如果有人在我灭度之后，要为大众解说这部《法华经》，他就应该进入如来之室，穿上如来之衣，坐上如来之座，然后在大众之中严整威仪，无有怖畏，广泛宣说这部经典。室即大慈大悲，衣即柔和忍辱，座即一切本性空寂，具足这三个条件，即可宣讲此部《法华经》。若在讲解此经时，有人恶言辱骂，甚至用刀杖瓦石等来打他，他应该心念于佛，忍受这些污辱。

“当我灭度之后，我将在千万亿的国土中现清净、坚固之身，在无量无亿劫中，为众生说法。若有人能在我灭度之后讲说《法华经》，我就会派遣我所变化的四众即比丘、比丘尼以及在家修行的清净士和清净女，让他们去供养这位法师，并引导所有众生，集合一起，听这位法师说法。如果有人用刀杖瓦石来伤害他，我就会派遣一些化人来卫护这位法师。如果说法的法师独自一人在偏僻空旷之处，这里非常清净，荒凉寂寞，听不见任何人的声音，这位法师在此阅读或背诵《法华经》，我将于此时，为这位法师现化出清净光明的佛身。如果他忘记了《法华经》中的某些句子，我便会以神通之力默默告诉他，使他能记忆起来。如果有人具备这种功德，为四众弟子宣说《法华经》，或者在空旷寂静的地方读诵经文，我都会让他们得见我的法身宝相。假使有人在荒野深山里讲解这部《法华经》，我就会派遣诸天神、龙神、夜叉、鬼神等来作他的听众。此人喜欢讲说《法华经》，而且能把此经的妙理解释得圆融无碍，光光相照，孔孔相通，无有任何矛盾之处。由于这位法师时时受到诸佛的保护和关怀，所以，他为大众说法，肯定会让大众满意欢喜的。如果人们能亲近这位法师，即可很快通达菩萨之道。如果能跟随这位法师修学，将来即可得见如恒河沙数那么多的如来佛。”

见宝塔品第十一

这时，在释迦牟尼佛前面，现出七宝之塔，高五百由旬，宽二百五十由旬。此塔从地下涌出，慢慢上升，最后停住在虚空之中。在宝塔上面，有种种无价宝物装饰着。在宝塔的四周，有五千栏杆，千万个龛室以及无数幢、幡作为庄严之饰。宝塔上面还垂挂着珍贵的璎珞和亿万个宝铃。宝塔的四面皆发出多摩罗跋栴檀香香味，香气随风飘散，充满了整个世界。塔上所有的宝幡和宝盖皆用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七种宝物合成，这些宝幡、宝盖个个高耸云霄，直达四大天王的宫殿。天主帝释率三十三天神降下曼陀罗花，供养这座宝塔。其余一切天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以及人非人等亿万天神，用其所有的一切妙花、妙香、璎珞、宝幡、宝盖以及种种伎乐供养宝塔，并尽情礼拜、赞颂这座宝塔。这时，宝塔中发出了洪亮的声音，赞叹道：“善哉！善哉！世尊能以最平等的大智慧来教化菩萨，十方诸佛保护你为大众讲说《法华经》。就是这样！就是这样！世尊所说之言皆是真实不虚的。”

这时，法会中的比丘、比丘尼以及男女居士看见这座巨大的宝塔停留在空中，又听见塔中发出的声音，都感到十分欢喜，也觉得非常奇怪，他们从来也没有见到这样的情景。于是，四众弟子们从各自座位上站立起来，恭恭敬敬地合起双掌，退到一旁等待解释这个问题。就在这时，有一位名叫大乐说的大菩萨，明白所有天神、人类和阿修罗等众生心中所怀疑的问题，于是他对释迦牟尼佛说道：“世尊！为什么会有此宝塔从地下涌出而留住于空中？为什么会从宝塔之中发出这种声音？”释迦牟尼佛告诉大乐说菩萨：“这座宝塔之中有如来佛的全身舍利。这位如来佛是过去世东方无量个世界之外一个名叫宝净佛国中的一位佛，名号多宝。该佛在未成佛之前修行菩萨道时，曾发下宏大的誓愿：‘我若能成佛，在灭度之后，于十方所有佛国之中，凡是有佛演说《妙法莲华经》的地方，我的塔庙因为听闻这部经的缘故，会从地下涌出而现于说法者的面前，为他作证，为他赞美。’这位多宝佛后来证果成佛，在他临入涅槃时，当着天神和人类大众的面，对所有比丘们说：‘我灭度之后，欲供养我全身者，应建起一座大塔。’多宝如来佛以其不可思议的神通和愿力，在十方世界任何一个有讲说《法华经》的地方，他的宝塔都会从地下涌出，现于其前，而他则置身塔中，称赞这位宣说《法华经》的佛：‘善哉！善哉！’大乐说，今天，多宝如来佛的真身宝塔因为听到我在宣说《法华经》，所以从地下涌出，并赞叹道：‘善哉！善哉！’”

这时，大乐说菩萨因为以如来神力加持的缘故，故而代表大众向释迦牟尼佛请法，说道：“世尊！我们大家都希望能瞻仰多宝如来佛全身宝相。”释迦牟尼佛告诉大乐说大菩萨：“这位多宝佛在往昔未成佛以前还发过一个深重的大愿：‘假使我的宝塔为听《法华经》的缘故，出现于诸佛面前时，有哪位佛想将我的全身示现给法会中的四众弟子的话，这位佛就必须将他在十方世界中说法的所有分身佛全部集合在一处，然后，我的全身才出现于四众面前。’大乐说，我所有的分身佛如今都在十方各个世界中讲经说法，现在应当召集他们都来这里。”大乐说菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊！我们也很想见到您的分身诸佛，以使我们能礼拜、供养这些分身佛。”

这时，释迦牟尼佛从两眉之间放出一道白毫相光，即刻照见东方五百万亿那由他条恒河中所有沙数之多的国土诸佛。所有这些国土皆以玻璃为地，以各种宝树和宝衣作为装饰，到处挂着宝幔，上面覆盖着罗网，非常庄严和华丽。各国中均有无数亿菩萨。这些国土上的分身如来佛都以其洪亮微妙的声音演说佛法。在释迦牟尼佛的白毫相光中，大家还看见无数亿菩萨遍满诸国，他们都在为众生演说佛法。东方诸佛国如此，南方、西方、北方、东南、西南、西北、东北、上方、下方，凡是释迦牟尼佛白毫相光所照耀的地方也都是如此。这时，十方一切佛各自对其座下的菩萨们说：“善男子！我现在应该去娑婆世界释迦牟尼佛那里，并且供养多宝如来的舍利宝塔。”

就在这时，充满恶浊的娑婆世界，因释迦牟尼佛的巨大神力而顿时变得无比清净。整个大地全由玻璃铺成，行行七宝之树将大地点缀得庄严华丽，条条大道四通八达，大道两侧拦着黄金作成的绳子。既没有聚落、村营、城邑，也没有大海、江河、山川、林薮。到处燃烧着巨大的宝香，遍地开放着曼陀罗花，花上还盖着宝网、宝幔，并悬挂着宝铃。惟独留下在法华会上听释迦牟尼佛说法的大众，其余的天众和人民全转移到其他国土去了。这时，释迦牟尼佛所分身的十方诸佛，各带一位大菩萨作为侍者，一同来到这个娑婆世界，各自在菩提宝树下止步。这些菩提树每个均高五百由旬，菩提树的枝叶和花果均非常茂盛。每个树下都有狮子座，座高五百由旬。这些宝座也都用各种名贵的七宝装校一新。十方分身佛来到菩提树下后，便都在狮子座上结跏趺坐，如此一树连一树，一座接一座，布满了整个大千世界。即使如此，在释迦牟尼佛所住的东方世界中的分身诸佛尚有未能入座者，何况其他九方诸国土中的分身佛呢！

这时，释迦牟尼佛见大千世界已坐满诸佛，而许多分身佛依然无座可坐，于是，为了全部容纳所有的分身佛，释迦牟尼佛便运用其巨大的神通之力，在宝塔周围八个方向各变出二百万亿那由他个国土，并使这些国土清净庄严，没有地狱、饿鬼、畜生以及阿修罗等四道众生，其他两道众生即天神和人民都被转移到其他国土去了。这些变化出来的国土也是以琉璃为地，用各种宝树来作庄严。树高五百由旬，枝叶和花果依次严饰，美观大方。每棵树下均有一狮子宝座，座高五由旬，不但高大雄伟，而且全装饰着各种各样的珍宝，显得十分华丽。这些国土之中，也没有大海、江河、石山、大石山、铁围山、大铁围山、须弥山等各种高山峻岭，所有国土均连成一片，相通无阻，成为一个完整的佛国大地，极其平坦，极其规正。众宝交络的露幔覆盖在这无边无垠的大地上。除此之外，到处还悬挂着各种宝幡和宝盖，燃烧着各种巨大的宝香，还有天神们所散的宝花更是铺天盖地，非常美丽壮观。

释迦牟尼佛为使十方所分身的化佛来到后有座位可坐，又在八方各变化出二百万亿那由他个国土，个个圣洁而清净，没有地狱、饿鬼、畜生三种恶道众生，也没有多怒好斗没有天福的阿修罗众，其他两道众生即各种天神和人民都被搬到其他国土去了。这次新变化出的国土也是以琉璃为地，以宝树来作庄严点缀。这些宝树高五百由旬，枝叶花果无不茂盛华丽。每棵树下都有狮子宝座，座高五由旬，皆用珍宝精心装饰，珠光宝气，十分美观。这些国土上也没有大海、江河、石山、大石山、铁围山、大铁围山、须弥山等高山峻岭，所以，各国连成一片，成为一个佛国世界。整个大地平坦规正，众宝交织而成的露幔覆盖在大地之上，宝幡、宝盖到处飘悬，大宝之香遍地燃烧，诸天神散下的宝花铺天盖地。

这时，东方释迦牟尼佛所分身的化佛，在成百上千以至亿万那由他条恒河之沙数那么多的国土中说法教化众生，他们皆辞别大众来到释迦牟尼佛这里集会。就这样，十万无数国土中的无数佛相继都来集会，坐在宝塔的八方。这时，每一方各有四百万亿那由他那样多的国土，每一国土之中都充满了释迦牟尼佛分身的化佛。

这时，十方分身诸佛各在菩提宝树下面坐于狮子宝座之上，他们都派遣侍者去问候释迦牟尼佛。诸佛手捧宝花交给侍者，嘱咐他们说：“善男子！你到耆阇崛山释迦牟尼佛的道场，代我这样说：‘世尊！近来身体健康吧！心情愉快吧！气力充沛吧！安稳舒适吧！世尊座下的菩萨及声闻大众也都好吧！’问候完之后，你再将这些宝花奉献于佛，作为供养，并对释迦牟尼佛说：‘某某佛愿您打开这座塔，瞻仰多宝如来的德相。’”十方诸佛都是这样派遣使者的。这时，释迦牟尼佛看见自己所分身的所有化身都已集合而来，个个坐在狮子宝座上，也听到所有这些佛都想打开多宝佛塔的心声，于是，他立即从座位上起来，住立于虚空之中。这时，所有四众弟子都站起身来，恭敬合掌，一心观看着释迦牟尼佛。

接着，释迦牟尼佛用他的右手指打开七宝佛塔的门户，只听一声巨响，犹如却关钥打开大城门一样。顿时，所有大众都同时看见了多宝如来。多宝如来坐在宝塔之中的狮子座上，佛身完整无缺，安然无恙犹如入定一般安详自在。这时，又听见多宝如来说道：“善哉！善哉！释迦牟尼佛请你快点宣说《妙法莲华经》，我就是为了听你说这部经才来到这里的。”这时，四众弟子看见过去无量千万亿劫前已经灭度的多宝如来说出这样的话语，莫不慨叹这般景象的稀奇难得，他们将各种天宝和天花散在多宝如来和释迦牟尼佛的身上。这时，多宝佛在宝塔中将他所坐的狮子座让出一半给释迦牟尼佛，说道：“释迦牟尼佛！你可以坐到这个狮子座上。”于是，释迦牟尼佛进入多宝佛塔之中，同多宝佛共坐一座，盘腿打坐。这时，大众看见两位如来佛同坐七宝塔中的狮子座上，结跏趺坐，非常亲近，于是都产生了这种念头：“二位如来佛坐在又高又远的宝塔之中，我们看不清楚，听不清楚，惟愿如来慈悲，用大神通之力，将我们这些参加法会的大众都接到虚空中去。”释迦牟尼佛了知大众之心，他立即以其神通之力，把众人全接到虚空之中，并以其洪亮深远的嗓音普告四众弟子们说：“谁能在这个恶浊充满、众苦煎熬的娑婆世界中广泛宣说《妙法莲华经》，现在正是时候。因为我释迦牟尼佛不久将入涅槃，我想将这部《妙法莲华经》托付于人，希望有人能担此大任，使这部微妙之法永远流传于世！”

这时，释迦牟尼佛想复述其义，便以偈语形式说道：

“多宝如来是众圣之主和一切世间最尊贵的人。他虽然已在无量劫前就已灭度，住在多宝佛塔中，可是为了听这部《妙法莲华经》，他尚且来到耆阇崛山的法华会上，诸位怎么就不精勤修持佛法呢？多宝佛自从灭度以来，已有无数无量劫了，可是由于《法华经》确实是太难遭遇了，所以，他仍到处听法。这位佛在往昔时曾发过大愿：‘我灭度以后，无论何处何佛讲《妙法莲华经》，我都会去听法，并作为证明。’另外，我分身的无数化佛多如恒河之沙，他们为了听闻《法华经》，并瞻仰久已灭度的多宝如来，各自都舍弃了自己的妙土和众弟子，舍弃了天众、人民和龙神的各种供养，来到了这里，以使佛法永远流传世间。我释迦牟尼佛为了给我的分身诸佛安置座位，用神通之力将无量众生转移到其他国土，使这个国土变得极为清净。十方诸佛各到菩提宝树下，这些菩提树个个精心装饰，美观华丽，如同清澈明净的水池有莲花作为庄严一样。在每棵菩提宝树下面，都有一个狮子宝座，分身诸佛都坐宝座上面。每个宝座都用七宝装饰，闪闪发光，犹如黑暗之中燃起了巨大的火炬。分身诸佛的身上皆发放出一种微妙的香气，这种香气芬芳扑鼻，弥漫了十方所有的国土。这些国土上的众生幸蒙这种香气的熏染，个个喜不自胜，由此都下定了追求佛道的决心。分身诸佛利用这种权巧方便之法，来使佛的正法永久流传于世。”

释迦牟尼佛又以偈语形式告诉所有大众说：“在我灭度之后，谁能发愿受持此经，读诵此经、宣说此经，现在应当在多宝如来座前和分身诸佛座前，自我宣誓。这位多宝佛虽然久已灭度，可是仍以他的大誓愿在宝塔中作大狮子吼。你们今日发誓，多宝如来和我以及集聚在此的我的化身佛都会知道你们所发誓愿的意思，并将护持你们专心修道。各位佛的弟子！谁能有护法之心，就当发下最大的誓愿，令《妙法莲华经》的法恒久流行于世。假使有人能护持此经妙法，就等于是供养我和多宝如来。这位多宝如来虽然身处宝塔之中，可是为了听闻《妙法莲华经》并为此经法作证，他时常游于十方世界。你们若能发心供养《妙法莲华经》，就等于供养我所分身的一切化佛，也就等于庄严一切国土，光饰一切世界。假使能解说《妙法莲华经》，就能见到我身和多宝佛身以及我的一切分身化佛。”

释迦牟尼佛接着说：“各位善男子！你们各自都要认真地想一想，受持、讲说《妙法莲华经》可不是件容易的事，你们各位应当发下宏大的誓愿。除《妙法莲华经》外，其余的经典多如恒河之沙。即使演说这么多的经典，也不算是一件难事。假使举起须弥山，将其抛掷到他方无数个佛土之中，也是不难的。即使以脚趾来挪动大千世界，将其踢到遥远的他国，这也是不难的。假使站立在三界之中最高的有顶天中，为众生演说其余无量无数的经典，也不是一件很难的事情。但是，如果有人在佛灭之后的恶浊世界中，能为众生演说这部《妙法莲华经》，这却是一件十分困难的事。假使有人神通广大，手把虚空到处游行，这件事还不算出奇，可以办到。可是如果有人在我灭度之后自己书写、受持这部《法华经》，或者令人书写此经，这便不容易做到了。假若有人将整个大地放在脚指甲上，然后飞升到大梵天中，这也不算太难。而在佛灭度之后，如果有人能在这个恶浊的世界中，短暂地读一读这部《妙法莲华经》，这就难了。假使在劫火燃烧的时候，有人背着干草进入熊熊大火而不被火所烧，这也是不难做到的。如果有人在我灭度之后，受持这部《妙法莲华经》，为另外一个人讲说，这便是很难的事了。假使有人受持八万四千法藏，以全部的十二种经为众人演说，使听法者获得六种神通，即使如此，这也不算太难的事。但是在我灭度之后，如果有人听闻、受持此经，探求此经的微妙义趣，这便是一件很难的事了。假若有人讲经说法，使无数恒河之沙数那么多的众生都获得阿罗汉果位，具备六种神通之力，虽有这么大的功德，可还不算是难事。如果有人能在我灭度之后奉持《妙法莲华经》，这才是一件很难的事。

“我释迦牟尼佛为了教化众生皆成佛道，所以，从开始到现在，我于无量佛国之中，广说各种经典，但在所有这些经典之中，只有这部《妙法莲华经》才是至高无上的经典。如果有人能受持此经，就是受持佛的真身。各位善男子！在我灭度之后，谁能受持、读诵此经，现在就应当在佛的面前，亲自宣誓。这部《妙法莲华经》很难受持，若有人能暂时受持，我便会非常高兴，其他诸佛也会十分欢喜的。这样的人将受到诸佛的赞叹，如是之人就是勇猛精进不懈怠，就是严持戒律不放逸，就是修行十二种头陀苦行，他们必将很快证得至高无上的佛道。若有人能在来世读诵、受持这部《妙法莲华经》，此人便是真正的佛弟子，便是达到了最纯淳的善地。在佛灭度以后，谁能理解《法华经》的妙义，谁便是诸天神和人类的眼睛。在邪恶恐惧的世界中，如果有人能在须臾之间讲说《法华经》，那么，一切天神和人民都应当供养他。”

提婆达多品第十二

这时，释迦牟尼佛告诉各位菩萨以及天神和人间的四众弟子们说：“我在过去无量劫中，为追求《法华经》的妙理，而精进不息，始终未生出丝毫懈怠和疲倦之心。在许许多多劫中，我常转生为人间的国王，但我不贪俗世之欲，誓愿求证至高无上的智慧，毫不变心，毫不后退。为了圆满持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若等六种度脱法门，我勤行布施，心无吝惜。无论是象、马、七宝，还是国家城池；无论是妻子儿女，还是奴婢仆从，甚至连自己的头、眼、髓、脑、身子、肉、手、足等都愿拿出布施，毫不吝惜自己的身躯性命。那时的人民，寿命无边无量。我为了追求正法，舍弃王位，把所有的权力交给太子，然后击鼓宣布：‘我要到四方求法，谁能为我说大乘佛法，我就终身侍奉他，供养他，跟着他。’那时，有一位仙人来对国王说：‘我有一部大乘经，名叫《妙法莲华经》，你若能不违于我，我就会为你宣说。’身为国王的我，一听此言，欢喜跳跃，便立即跟随仙人，供给他的一切所需。在那些时日里，我采果、挑水、拾柴、做饭，甚至以自己的身体当作仙人的床座，毫无厌倦和疲惫之感。如此长达一千年，为了求得正法而殷勤奉事、供养这位仙人，使其丰衣足食，要啥有啥，毫无匮乏。”

讲完这个故事后，释迦牟尼佛又以偈颂形式复述道：

“回想起我在过去劫时，为了追求无上大法，所以虽身居国王之位，但无意于五欲之乐，于是用椎击钟普告四方说：‘哪位有大乘之法，若能为我解说，我将终身做他的奴仆。’当时有一位阿私仙人来对大王说：‘我有一部最微妙的法，是极为稀奇难得的。你若能依我所教，如法修行，我就为你解说。’国王一听，心中充满喜悦，便立即跟随仙人，供给他的一切所需，砍柴、摘果、采瓜，随时恭敬侍候。因为一心一意要追求无上妙法，所以，身心毫无懈倦。我是为了普度一切众生才精勤求法的。我不是为了自己的身心利益，也不是要求得五欲之乐，所以，即使我身居国王之位，却依然辛勤求法，终于获得了这无上的妙法，从而证果成佛。也正因为如此，我今天才能在此为你们演说这无上的妙法。”

释迦牟尼佛告诉诸比丘说：“那时的国王就是我的前身，那时的那位仙人就是今天的提婆达多。正是因为提婆达多这位良师益友，才使我具足了六波罗蜜之法；具足了大慈、大悲、大喜、大舍等四无量心；具足了三十二种殊妙身相和八十种非凡的细微特征，身体可以放出一种最殊胜的紫磨金色；具足了十种智力和四种无畏；具足了布施、爱语、利行、同事等四种摄受众生之法；具足了不与声闻、缘觉、菩萨共有的十八种不共之法，具足了无量的神通道力，成就了至高无上的正觉，从而普度众生。所有这一切都是因为当初跟随提婆达多这位良师益友精勤习法的缘故。”

释迦牟尼佛又告诉四众弟子说：“这位提婆达多再过无量劫当会证果成佛，名号叫天王如来，同时具足十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时的世界名叫天道。届时，天王佛将住留于世二十中劫。在此期间，天王佛将广为众生宣说无上妙法，使恒河之沙那么多的众生得到阿罗汉果位，无量众生发心求缘觉果位，又有恒河沙之多的众生发誓求证至高无上的佛道，从而得到无生忍法，体悟到无生无灭的真如实相，达到了永不退转的境界。天王佛进入涅槃之后，他的纯正无缺的佛法继续行世二十中劫。佛的全身舍利放于七宝做成的佛塔之中。塔高六十由旬，长宽均四十由旬。所有天神和人民以杂花、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢、幡、宝盖、伎乐、歌颂等来礼拜供养这座七宝妙塔。由此，又有无量众生得到阿罗汉果位，无量众生悟得辟支佛果位，还有不可思议多的众生发心求证无上菩提，终于达到不退转的境界。”

释迦牟尼佛告诉诸比丘说：“在未来之世中，如果有善男子、善女人听闻《妙法莲华经》的提婆达多品，并心清意净，恭敬信受，毫不疑惑，这样的人将不会转生于地狱、饿鬼、畜生等恶道之中，必将转生于十方佛的面前，他们所转生的地方，也将常闻此经。如果这些人转生于人间或天上，他们就会享受各种殊胜而微妙的快乐。若转生于佛前，那将是由莲花而来化生，以九品莲花作为父母。”

就在这个时候，来自下方的多宝佛的一位随从菩萨名叫智积，对多宝佛说：“我们该返回本土了。”释迦牟尼佛告诉智积菩萨说：“善男子，请稍等！这里有一位菩萨名叫文殊师利，你可和他见面，相互论说《妙法莲华经》的道理，然后再回去吧！”这时，文殊师利菩萨坐在一朵大如车轮的千叶宝莲之上，与他同来的其他菩萨也坐在宝莲花之上，他们从大海之中的娑竭罗龙宫自然涌出，浮在虚空之中，来到灵鹫山法华会场。他们从莲花上下来走到佛的面前，以自己的头面向两位世尊的双足敬礼。行此极敬大礼之后，他们又去智积菩萨之处，互相问候，退坐一旁。智积菩萨问文殊师利道：“仁者！你到龙宫去教化了多少众生呢？”文殊师利回答说：“我在那里所教化的众生无量无数，不可计算，非口所能说出，非心所能测量。暂且稍等一会儿，你将自我证知。”还没等文殊师利说完，有无量无数的菩萨坐在宝莲花之上，从大海之中涌现出来，直奔灵鹫山，个个都停浮在虚空中。这些菩萨都是文殊师利菩萨在大海龙宫之中教化出来的，他们个个具足菩萨之行，都在一起讨论大乘六种度脱法门。他们原本都是小乘声闻弟子，所以他们在虚空中宣说声闻的修行。可是，他们如今都已回小向大，修行大乘一切皆空的真如实相法义。文殊师利对智积说：“我在海中教化众生的情况，就是如此。”

这时，智积菩萨以偈语称赞道：

“尊敬的文殊菩萨，您不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者，您教化度脱了无量无边的众生。现在，这法会中的一切众生以及其他能看见的众生都已看到了您的教化成果。您能畅演实相奥义，开示一乘妙法，广泛引导教化一切众生，令他们快速成就无上的菩提妙果。”

文殊师利菩萨说：“我在大海之中，经常只宣说《妙法莲华经》。”智积菩萨问文殊师利道：“这部《妙法莲华经》极为深奥，极为微妙，是一切佛经中的珍宝，是整个世间最稀奇少有的东西。如果有众生依此经典勤奋、精进地修行，能不能很快证果成佛呢？”文殊师利说：“娑竭罗龙王有一位女儿，年方八岁，聪明伶俐，富有智慧。她了知众生的前因后果，得到十八种陀罗尼之法，对于诸佛所说的一切深奥玄秘的法藏都能信受持行。她还能深入禅定，了达诸法，在一刹那间，发心求证无上智慧，达到永不退转的境地，获得了圆融无碍的辩才。这位八岁的女子慈悲关怀一切众生，视一切众生犹如赤子。她具足了一切功德，心里念法，口中说法，所说之法既微妙又广大。她还具足慈悲仁让之心地，富有柔和雅善之意志。像龙王之女这样的众生必能速成菩提之道。”智积菩萨说：“我见释迦牟尼佛在无量劫以前，行难行的苦行，不停地积功累德以求菩提之道。看看这大千世界，甚至就是像芥子那么大的地方，无不是他为了众生而舍弃身命的处所。经过长期如此的修行，释迦牟尼才得以证成菩提之道。所以，我不相信这位龙女能在须臾间就立地成佛。”

龙女献珠宝瞬间成佛

文殊、智积二人的辩论尚未结束，这时，龙王之女忽然出现在眼前。她恭敬地顶礼膜拜诸佛菩萨，然后退坐一旁，以偈语赞颂道：

“如来佛深达明了一切众生的罪福果报，这种圣智的光明普照于十方无穷无尽的世界。如来佛微妙清净的法身，表现在外则具足三十二种非凡的大人之相。如来佛还以八十种细微身相来庄严自己的清净法身。所以，对于如来佛，所有的天神和人类都顶戴敬仰，所有的龙神也都恭敬备至，总之，无论是哪类众生，没有不宗奉如来佛的。我又听说证得菩提成就佛果的境界，只有佛才能证知。所以，我现在阐扬大乘教理，欲救度一切受苦受难的众生。”

这时，法会中的舍利弗尊者对龙女说：“你说自己不久当成就至高无上的佛道，这真令人难以置信。为什么呢？因为女身垢秽不净，不是成佛的法器，怎么会得到至高无上的佛智呢？何况成佛之道极其遥远广阔，只有经过无量无数之劫的勤苦修行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度之行样样俱通，条条圆满，如此才可成就佛道。另外，女人之身还有五种障碍：一是不能作大梵王；二是不能作帝释；三是不能作魔王；四是不能作国王；五是不能成佛。如此说来，女身怎么会很快成佛呢？”这时，龙女将一颗价值大千世界那么宝贵的宝珠拿出呈献给佛，佛便接受了。龙女对智积菩萨说：“尊者！从舍利弗发言到我献宝珠，世尊纳受，这是不是很快的呢？”智积菩萨回答说：“是很快的。”龙女接着说：“依你的威神之力来观察我的成佛，将比这还快！”

当此之时，法会中的大众都看见龙女忽然之间变成男子之身，并圆满具足了菩萨的一切行门，随即前往南方的无垢世界，端坐于宝莲花之上，成就了至高无上、惟佛具有的正觉，从而即身成佛，具足三十二种非凡身相和八十种细微妙相，为十方一切众生演说无上妙法。这时，身处这个娑婆世界中的菩萨、声闻、天龙八部神、人与非人等都远远看见这位龙女证果成佛，并普为当时法会中的人和天神说法，故而皆大欢喜，全都遥相敬礼。有无量众生听闻龙女说法而得理解开悟，达到不退转的境界，又有无量众生得受成佛之记。当时，无垢世界出现了震、吼、击、动、涌、起等六种震动。娑婆世界的三千众生得住不退转的果位，又有三千众生发心求证无上菩提而得受成佛之记。面对这种奇妙的景象，智积菩萨、舍利弗以及法会中的一切众生无不默然信受。

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