阿育王
佛教故事：一座之地 ▎轻重之间 ▎地狱之囚 ▎食秃头人 ▎人头无值
作者：肖肃 黎明
一座之地
据说，佛陀弟子阿难临涅槃时曾对摩田提说：
“佛陀预言，我涅槃后当有摩田提比丘前往罽宾国传布佛法。这预言所指的就是你，希望你不负佛陀所托，好自为之。”摩田提本是大雪山中出家修道的婆罗门仙人，信奉的是传统的婆罗门教，已是500名弟子的师长。后因遇上阿难比丘，受阿难感化，带领弟子们一起皈依了佛教，成了阿难门下的知名弟子。阿难涅槃之后，摩田提带人处理完丧事，便遵照老师的嘱托，担负起远赴罽宾传教的重任。这是佛教传入克什米尔地区（罽宾）的开始。摩田提传教的详情现在已无法知道了，然而，却有个优美的故事流传下来。
传说，当时罽宾国内有一条大龙居住，性情粗暴之极。他把罽宾国看作是自己的私财，决不允许别人染指。摩田提知道这一情况，意识到如不能降龙，佛法在罽宾国便站不住脚。为了降龙，摩田提只身来到罽宾国，选了一处环境优美的地方，结跏趺面坐，运起神通，罽宾国土便发生6次地震，一时间山崩地裂，海啸石飞，大地疯狂。
大龙不得安稳，发现是一位比丘作乱，便心生愤恨，放出闪电冰雹向摩田提袭来。摩田提心在定中，不为所伤，连衣角也不曾摇动一下。他把大龙的闪电冰雹化成了各种鲜花，只见鲜花自空中纷纷落下，美丽之极，大龙的利器反成了祥和的天花雨。
大龙一计不成，又生一计，挥起各种兵器向摩田提砍来，却被摩田提化成了各种宝物。大龙又移山搬石，想把摩田提砸死，山石却被摩田提变成了饮食衣被。大龙怒极，连下7日7夜大雨，要把摩田提淹死，雨水又被摩田提接住，抛入大海之中。大龙无奈，动起最后绝招，口喷万道毒焰，向摩田提滚滚扑来，可毒火一到摩田提身边，又变成了珍珠真宝。
经过一连串的较量，大龙知道自己是无法战胜摩田提了，只好惊恐地走到摩田提身前，问道：“你这位和尚，来我这里添麻烦，到底想干什么？”摩田提回答：“我来是为了找你借块地皮使用。”
大龙又问：“你一位出家和尚，要块地皮有什么用？”
摩田提回答：“佛陀曾预言过，这里应当成为佛法化行之地。我跟你借地就是想在这里传播佛法，以应佛陀的预言。”
大龙听后，心中实在不愿意，地本是自己的，为什么要借给别人呢？如果不借，这位和尚每天都在这里制造地震，也实在让人受不了。
沉吟良久，大龙又问：“那么，你想借多少呢？”
摩田提回答：“不多。只需一座之地，让我有个坐处就可以了。”
大龙一听，摩田提所求只这么一点，出乎意料，急忙答应，以防摩田提反悔。可是，一座之地到底有多大呢？只见摩田提突然凌空飞起，身体在空中变得越来越大，当他重新落地坐下时，那一座之地不多不少，正好是罽宾国的全部国土。大龙立即惊恐万分，明知上了大当，却不敢争辩，急忙逃走了。
从此，罽宾就成了摩田提的地方，他把自已的500弟子领到此地，又移来无数的百姓，一边治理河山、发展生产，一边讲经说法、传播佛教，终使罽宾成了印度经济、文化的繁荣地区，成了佛教的传法中心地。
这则故事以神话的形式反映了佛教传入克什米尔地区的经过。据历史考察，罽宾之有佛教确是从摩田提开始。在佛教传入之前，那里还是一个贫困落后的原始地区，经济不发达，文化也没有展开。自从佛教传入之后，佛教徒不仅为该地区带来了先进文化，同时也带来了先进的生产技术，各方面逐渐繁荣起来。以这样的历史事实来看，故事中的大龙所代表的可能就是当时统帅罽宾的酋长。他意识到佛教的传入将会对自己不利，便想尽办法阻止摩田提的传教活动，以维护自己的权威。这种推测还可以举出其它的例子来说明。
在佛教神话里，经常使用龙的形象。龙指的并不全是大海龙王，有时还像龙一样粗暴的人或势力，这种比喻用法在佛教中是常见的。这个故事就不只是讲摩田提降伏大龙，而是隐喻了摩田提在传教过程中感化罽宾的原始居民的事实。
轻重之间
阿育王是印度历史上伟大的国王，他不朽的功绩在于首次统一全印度，结束了印度长期的割据分裂局面。
据说，当他完成统一大业后，为了显示自己的成就，一次趁殿会群臣之际对大臣们说：“诸位爱卿，现在还有不属于我的天下吗？”群臣答：“大王聪明智慧，赛过天神，文韬武略，统一全土。现在，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，再没有不属于您的天下了。”
阿育王听后心中大喜，便要赏赐群臣，这时只见一位老臣上前对他说：“大王您不要高兴太早，依我看，国境之内还有不属于您的地方，那就是大海。大海龙王不曾派人来通报信息，也不曾献过什么贡品，所以我说龙王的大海是不属于您的。”
阿育王听后不信，一定要亲自去看看，便带领几十万大军，吹号擂鼓，高举战旗，浩浩荡荡地到大海之滨，想请龙王出来说话。然而，大海平静极了，根本看不到龙王的影子出来。阿育王大怒，高声呼喊：“龙王你给我听着，你的大海在我所治的国境之内，你为什么不出来见我？”
许久之后，仍不见龙王。阿育王毫无办法，便转身问那位老臣说：“有什么办法才能让龙王出来呢？”老臣回答：“龙王的福德现在比您的大，所以他是不肯出来的。如果您不信，可以各取黄金2斤，分别为大王您和龙王造像。然后过秤，可知道您的像轻，龙王的像重。由此便可得知龙王福德多，您的福德少了。若想使龙王归服，大王您多种福德就是了。如何种福德呢？那只需多做善行，敬重佛法。”
阿育王听后，立即派人替龙王和自己造像，果如那位老臣所说，虽然同样用了2斤金子，阿育王的像却比龙王像轻了好多。阿育王便听从老臣的话，多做善行，建立养老院，侍养鳏寡孤独，广发救济金，赈济贫苦百姓，同时又到处建立佛教寺院宝塔，供养僧众。
3年一晃就过去了，阿育王的善事已多得不可胜数。再称阿育王像与龙王之像，奇迹发生了，王像比龙像重。这时，那位老臣对阿有王说：“大王啊！龙王现在就会归服于您了。”
阿育王听后，心中反没了原来那种争强好胜之心，兵也不带了，单身一人再次来到海边。只见龙王化作一少年婆罗门形象，自海中急忙奔出，跪倒在阿育王身前，行臣礼，问候起居，并将海中无数奇珍异宝做为贡品给阿育王。
这显然是神话，这样的故事对佛教信仰者来说，却有着非常重大的意义。宗教是出世的，其最高目标被投放在另个彼岸世界之中。但任何宗教都不能孤立于社会之外，认为自己的教义理论于世俗社会有莫大的功德，是救人的良药，治世之良方。且不论其结果是否如此，宗教对社会的影响确是在潜移默化间完成的。宗教徒们显然也认识到了这点，为了使人们相信宗教对社会的功效，他们不得不进行文艺创作、艺术加工，编撰一些神话故事，以更形象、更具体的形式，将信教敬教的功德展现在人们面前。因此，在宗教文献中，宣扬信教功德的故事可谓比比皆是。佛教就更多一些，上述的阿育王的故事不过是其中之一罢了。
地狱之囚
传说，阿育王登位治理孔雀王朝之初，是个凶暴残酷、草菅人命的暴君，曾逼死自己的兄弟，亲手杀死500名大臣及无数宫女，因此得了“黑阿育”或“暴恶阿育”的臭名。一时朝廷上下人心唯危，惊恐不安。为了改变阿育王的恶人形象，大臣阿㝹楼陀献计说：“您作为一国之君，是不能亲自动手杀人的。应该诏封一位典狱长，专门负责杀人之事。”阿育王认为此计可行，既可除去自己的敌人，又不致于使自己再落个万人唾骂的恶名，便一心一意地寻找起未来的典狱长来。
孔雀王朝境内当时有-一座名叫耆梨的大山，山下住着一家织布为生的农户，生有一子，依山取名，叫做耆梨。耆梨从小性情乖戾，不爱纺织，却喜欢捕猎打渔，动辄伤害邻里，虐待父母，凶恶之名早已远扬，被人称作“凶恶耆梨子”。
阿育王听说后，心中狂喜，立即派人询问耆梨：“你能替国王监杀凶恶之人吗？”耆梨回答：“哪怕是全世界的恶人，我都愿意把他们杀个干净，何况区区一国之内呢！”阿育王得到回信，立即大兴土木，建造房舍，四周以高墙封闭，只留一门供人出入，于高墙内建起各种刑具，如同传说中的地狱。耆梨受请来此掌管，他向阿育王请愿说：“请您下令，一旦有人进入这里，无论如何不许再出去。”阿育王当即便答应了。这样，一座人间地狱便正式开业，光明正大地干起杀人的生意来了。
有一天，一位商人的儿子出家修道，云游诸国，因乞食的缘故，误入到这座地狱之中。他看到房舍之中到处都是杀人的刑具，刑具上还有人正在受苦，面目狰狞，浑身血迹，不禁毛发竖起，惊恐万状，欲转身寻路出逃。可是晚了，被耆梨等人抓住。耆梨告诉他：“国王有令：凡入此者，必杀无疑。”小和尚一听，禁不住痛哭起来说：“我还这么年轻，就要死了，真是太可怜了。要我死本来也没什么，只是我出家不久，佛法大道还没来得及修行。大王您就让我多活一个月吧。”耆梨不答应。小和尚又苦苦哀求，耆梨总算作了让步，让他多活7天，7日之后再杀不迟。
这时，阿育王派一名官女来耆梨处送信。信送到后，宫女被耆梨放到一个巨大的臼子里，用杵头捣成了肉酱。小和尚在旁边看到，非常恶心，立即产生了对身体的厌恶之情。便在有限的七天之内，勤奋修习禅定。死期到时，已修成了阿罗汉果，证得了金刚不坏之身。
再说耆梨见时限已到，便令狱卒支起油锅，备足木柴，准备油炸小和尚。人已被放到铁锅里，可狱卒却点不着火。耆梨气得打走狱卒，自己动手，不久便生起了腾腾烈焰。煮了很常时间之后，耆梨打开锅盖一看，惊呆了。只见铁锅中生起一朵莲花，和尚正坐在莲花上安然打坐呢。这可是从来没见过的事，耆梨急忙派人报告阿育王。
阿育王亦觉此事稀奇，便带领兵马护守，前来观看。当他到达时，只见和尚凌空而起，作出种种变化，说了一偈：“我是佛弟子，逮得诸漏尽，生死大恐怖，我今悉得脱。”阿育王由此对佛教产生了好感。小和尚又对他说：“佛陀曾说过，在他灭度百年之后，有一国家名叫孔雀，孔雀国有一王名阿育王，以正法治理国家，又能宣化佛教，分布舍利，建8万4千佛塔，是一位贤明仁慈的君主。佛所说的这位王就是你了。但现在你却建造这般地狱，杀害无数众生，简直就是暴君，与佛所说的相去太远了。所以，你现在应立即回心向善，按佛陀之说而行。”阿育王听后，立即悔悟，向小和尚作了忏悔，对佛教开始敬信尊重起来。并立即杀死耆梨，关闭了地狱般的杀人场。后来，阿育王果然致力于佛教的传播，使佛教发展到了印度以外的世界。他还四处行善，建起8万4千佛塔，成了佛教的护法王，被人尊称为“法阿育”。
在印度历史上，阿育王是确实存在的人物，也确实经历了一段由暴恶向慈悲的发展过程，从一个肆意挑起战争、兼并全印领土的武王，变成了积极传播、保护佛教的法王。他不仅是印度历史上第一位统一全土的君主，同时也是佛教历史上最强有力的保护者。
然而，阿育王由恶向善的转变，其原因到底何在呢？佛教认为是阿育王受到佛法感化的结果，上面的故事说的就是感化发生的全过程。然而，从字里行间中我们看到，上则故事讲的并不只是阿育王个人人格方面的变化，同时也隐含了他治国之术的前后差异，他利用佛教的“仁治”，取代了原来的“法治”。在印度历史上这是真实的事情。当时，阿育王经过多年的战争，终于凭武力灭掉了众多小国，统一了印度。俗话说，打江山容易，保江山难。统一印度的阿育王知道，他的领土扩大了，面临的问题也增加了。不同的民族，不同的地理，不同的文化，要使他们在短时间内统一起来，单靠原来快意杀伐的“马上精神”是不行的，迫使他寻找一种人们认可的文化媒介，统一人们思想。他看中了佛教，最终成了佛教的护法王，从“黑阿育”摇身一变为“法阿育”。在佛教徒看来，阿育王的变化是佛法的感化、是佛法无边的力量的结果。
食秃头人
在阿育王的时候，由于他的大力支持，佛教在印度迅速传播开来，发展势头很猛。这便引起了印度传统的婆罗门教的嫉妒与仇恨。有一次，婆罗门教士汇集到一起，选出500名精通吠陀、天文地理无不通达的高士组成代表团，托以劝化阿育王的重任，希望能借此挽回本教的衰落。500人中有一位善于变化的婆罗门，毛遂自荐，担任了代表团团长。他对大家说：“你们跟我来吧，我有办法感化阿育王，让他供养我婆罗门教。”说完，便带领众位婆罗门向阿育王官走来。
7天后，500婆罗门来到了阿育王宫门前。只见那位善于变化的婆罗门做起法来，凌空飞起，化作一位天神立于空中，其它499人则肃立地下，等待着阿育王的接见。阿育王正在官中无事，忽听人报，说有一位天神领着一群婆罗门等候接见，不敢怠慢，急忙派人引入王官。安排座次已毕，阿育王起身问道：“天神啊，你为何事屈尊来我官中，有什么事要我替你办吗？”那位假天神回答：“我们求见大王，只是想叨扰你，在你这里吃点饭。”
阿育王心中一楞，这可是从未有过的事，天神下凡只不过是想来人间吃顿饭，谁见过呢？他立即传令宫中御厨准备饮食。不久，膳食上来，500婆罗门每人一份，都是人间难得的美味佳肴。然而，500婆罗门却不吃，他们推开食物，齐声说道：“这种饭菜，我们从生下来后就不想吃了。”阿育王一听，知道今天的客人不好打发，说道：“大家事先没有通知我，实不知你们喜欢吃什么，怠慢之处，还请原谅。”500婆罗门齐声说：“我们喜欢吃的莫过于和尚的秃头，就请大王给我们上些和尚头来吧。”阿育王这才知道，对方原来是冲着佛教来的，便派人把消息告诉鸡园寺，问问鸡园寺众僧有没有对付的办法。
鸡园寺是当时的一座佛教名寺，寺主耶奢是位有名的高僧。耶奢从阿育王那里得到消息，便集合群僧说：“王宫中来了一些恶婆罗门，想吃我们和尚的人头。我年纪大了，这事就由我去对付好了。我走以后，你们要努力修行，争取早日解脱，不要辜负了我佛的教诲。”听他的语气，完全是准备赴死去了。
原来，那位传递消息的信使也是婆罗门教信徒，他假传圣旨，说阿育王需要和尚款待婆罗门。耶奢以为是王命如此，不敢违抗，便准备牺牲自已保护全寺众僧。鸡园寺众僧见耶奢要去赴难，心中不忍，争着要代替耶奢前往。其中有一位小沙弥，年仅7岁，是鸡园寺最小的弟子。只见他从僧众中走出，跪在耶奢面前说：“诸位老师，你们都不必去了，就让我去吧。我年纪小，没什么修为，活着既不能护持佛法，死了也不会给佛教造成太大损失。所以，由我去最合适。”
耶奢听后感动万分，摸着小沙弥的头说：“难得你有这份苦萨心肠，全寺的人水远都会记住你、怀念你的。你这就去吧，别让大王久等了。”
小沙弥于是告别众僧，跟着信使来到了阿育王宫。阿育王见鸡园寺只派来一位小沙弥，心中不快起来，料想是大和尚们怕死，便选了一位小孩当替死鬼。他对鸡园寺众僧便有些瞧不起，对小沙弥的献身精神却非常敬佩，亲自下座迎接，将小沙弥请到了自己的王座之上。他问小沙弥说：“我这里今天来了位天神，领着一群婆罗门，声称要吃和尚的人头，你愿意让他们吃掉吗？如不愿意，你就回去吧，让耶奢另派一个老家伙来。”
小沙弥回答：“我愿意，今天是我自愿来的，但我不愿做饿死鬼，我今天还没吃饭呢。希望大王先给我弄点吃的，待我吃饱了，再让婆罗门吃我。”
阿育王怜惜这位小沙弥，便让御厨选最好的饭菜送上来。不一会，小沙弥便把一份饭菜吃完了，但却说没有吃饱。阿育王命令继续上饭，于是，各种佳肴被陆续端了上来，小沙弥却总是说没有吃够，最后竞然把王官中一切饮食都吃光了，还是不够。
阿育王急了，说：“你怎么这么能吃啊！我所有的东西都被你吃光了，再也没东西给你吃了。”小沙弥回答：“那就让我把婆罗门吃了吧。”说完起身下座，抓住婆罗门便吃了起来。不一会，便将殿上的婆罗门吃光了，只剩下那位变成天神的婆罗门。那位婆罗门一看大事不好，惊恐万状，正要起身准备逃走，却被小沙弥捉来吃到了肚里。阿育王见小沙弥如此威猛，也感到不安起来，心想：他接下来便要吃我了吧。小沙弥知道阿育王的想法，便对他说：“您是佛教护法王，我是不敢伤您的。您不要害怕，跟我一起回鸡园寺如何？”
阿育王心中仍然惊惶不已，回答说：“你带我上天我便上天，带我入地我便入地，一切都听你的，只是千万不能吃了我。”说完，便急忙跟着小沙弥来到鸡园寺。这下阿育王更震惊了，原来被小沙弥吃掉的500婆罗门都在鸡园寺中，已经剃发出家，皈依佛教了。这就是佛教史上有名的婆罗门要吃秃头和尚的故事。
这个故事实际上反映了佛教与婆罗门教之间斗争的情况。在阿育王时期，佛教得到了迅速发展，传遍了印度全土，传统的婆罗门教想必因而受到了挫折，他们联合起来向佛教反击也是可以想见的事。上述故事便是两大宗教当时斗争的反映，但以神话的形式表现了出来。对佛教来说，获胜的一方自然应该非己莫属。然而为了更充分地体现自己一方的高明，达到教育后人的艺术效果，他们便把当时斗争的主角写成一位小沙弥，以显示佛教中的一个童子也要比婆罗门教的著名人物高出许多，从而更加有效地说明佛教至高无上的地位。所以，佛经经常说：沙弥虽小不可轻，沙弥虽小能度人。经过这样一番艺术加工，佛教在信徒的眼光中就更是其它宗教难以望其项背的了。这正是此则故事的深刻用意所在。
人头无值
阿育王敬重佛法，凡是出家的僧侣，不论其年纪大小，德行高低，总是遇上便拜，极其虔诚。大臣耶舍对此表示不满，私下对人说：“大王一统全印度，位至至尊，名动天下，应该自重才对，怎能随便对人施礼呢？对于那些有名气的大德比丘施礼也就是了，何必又向小沙弥们致敬呢？也太轻贱自己了。”
这话不久传到了阿育王耳里。有一天，他对大臣们说：“请你们不要杀生，在已死的动物身上割下头来，到市场上去卖。”又对耶舍说：“请你去找一个死人头来，也到市场上卖卖看。”诸位大臣不明所以，但圣命难违，便按着阿育王的命令照办去了。不久，人臣们找到各种动物的脑袋，耶舍也找到了死人头，便一起拿到市场上叫卖。动物的头早都卖出去了，只有人头卖不掉。大臣耶舍拼命叫喊：“买人头啊！买人头啊！便宜卖了。”
这一喊不要紧，把市场上的人都吓跑了，只剩下同来的大臣。这时，只见一人朝他们走来，却是阿育王。阿育王来到大臣跟前问：“买卖怎么样？还顺利吧！”大臣回答：“各种动物的头都卖出去了，只有人头卖不掉。”
阿育王问：“怎么会卖不掉呢？你们说天下万物中什么最贵重？”
大臣们说：“天下万物，以人最贵。”
阿育王又问：“既然万物以人最贵，人头应该能买个好价钱才对，怎么反而卖不掉呢？”
大臣们回答：“人贵重是在他活着的时候，死了就最贱不过了。死人头人们看都不愿看，哪里会有人买呢？”
阿育王又问：“是否所有的人死了都会变贱呢？”
大臣回答：“是啊，大王，确实如此。”
阿育王这时特意问耶舍说：“耶舍，请你告诉我，我死后是否也会如此贱呢？请你不要害怕，怎么想的便怎么说。”
耶舍心中惊惶，迟疑了好久才说：“是的，正如大王您所说的，一点不假。”
阿育王说：“既然如此，我活着虽然是一国之王，权势薰天，极为尊贵，死后却与别人一样，轻贱至极。你为什么还要反对我礼拜众比丘呢？人既然本来就没有什么尊贵可言，我拜僧怎能算是自甘轻贱呢？”一席话说得耶舍哑口无言。此后，阿育王仍是见僧便拜，诸位大臣再也没有什么不满的言论了。
人生天地间，禀天地之精英，受万物之化育，实是万物中的骄子。然而，及其死后却又是枯骨一堆，与别的东西便没什么两样。所以，在佛教看来，人与万物没什么尊卑贵贱之分，都不过是轮回过程中的一个阶段而已。因此，佛教宣扬宇宙平等精神，公平地看待世间万物。但这种平等精神的实现却是非常难做到的，且不说人与万物之间，即使是人类自身内部便有着许多难以逾越的不公正、不平等，王侯将相似乎已是天生的贵种，生来就比别人尊贵得多。那位耶舍便怀着这样的心思，他反对阿育王逢僧便拜，就是要维护阿育王作为国王的尊贵与威严。阿育王却是位胸襟宽广的人物，他并不拥权自重，反能躬身自省，认识到自己与别人没什么两样，活着虽不同贵，死后却是同贱，在无限的宇宙时间长河中，生的那瞬间又算得上什么呢？佛教把上面的故事记录在自己的文献之中，要说明的不仅仅是阿育王敬信佛法的程度，更重要的却是宣扬众生平等的教义。
本文摘录自《佛教典故趣谈》 作者：肖肃 黎明
佛教故事：不退心 ▎舍命求法 ▎月明妃 ▎女居士开悟 ▎五通仙人
佛教故事：鸡头供佛 ▎多昧象国王得道 ▎董吉诵经惊鬼怪 ▎执持违戒遭鬼打
佛教故事：不同之诤 ▎除贪爱 ▎惧蛇成道 ▎成仙飞去 ▎饿与饱
佛教故事：史世光的故事 ▎死而复生的奇遇 ▎积福脱苦 ▎顶来王失政减寿
佛教故事：转轮王诚心献宝请佛祖 ▎郝骞万里迎佛像 ▎须达为佛造精舍
佛教故事：虾蟆闻法 ▎嘱王护法 ▎天眼通 ▎大乘难修 ▎求离生死
佛教故事：舍身守戒 ▎坟中生长遇佛得道 ▎苏曼与她的十个儿子
佛教故事：两师角技 佛胜婆罗门 ▎法能解忧 ▎四月八日灌佛日 ▎ 体悟人生
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《佛陀的女儿：上座部佛教大修行人的传奇心灵》全集（蒂帕嬷 Dipa Ma 女罗汉）
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《丹道修炼问答》《修真内景谈》《天仙金丹心法》《心法相映——丹道心悟卅年》全集
《陈撄宁仙学大义》《学仙必成》《邱祖秘传大丹直指》校注《余之求道经过--陈撄宁点评版》
《道家修真图详解》《黄庭经讲义》《陈老“所谓口诀不轻传”的原因》《口诀钩玄录》全集
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