卷二《周氏冥通记》白话版- 大数跨境

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卷二《周氏冥通记》白话版

音流瑜伽研究

2023-08-18

导读：三官大帝清代重彩绢本161.5 x 83.5cm 北京白云观藏图前面两位分别是天官大帝和地官大帝，后面一

三官大帝 清代重彩绢本161.5 x 83.5cm 北京白云观藏

图前面两位分别是天官大帝和地官大帝，后面一位是水官大帝。画像中水官大帝的皮肤往往较为黝黑，这是因为五行学说中“水”以黑色为象征。

卷二《周氏冥通记》白话版

编者：(日)麦谷邦夫 吉川忠夫

译者：刘雄峰

《周氏冥通记》 卷二

六月之事。（一概依原本书写，如有不明白之处，现今用朱笔详细注出。）

六月一日夜，（这一块所记的，全部在纸的背面题有乙未年字样。）再次见到了先前来过的那位丞，只见其头戴进贤冠，仍是随有像前次那样的身着白衣装束的七位侍从，其手中所执亦同于前，铺好坐席并坐到了南面的床上。还有二人，年纪约十五六岁左右，穿着很华丽的衣服，并顶有双髻，衣服像单衣且有袴，不知是否为丝绣所做。

丞说道：“我们的约定过了一日，请不要有所疑虑。”

此时他指着东边的一人说：“这位是华阳宫的玉童，受定录、保命二君之令前来给你下谕。”

随即又指着西边的说：“这是紫阳君的侍童，二君昨天曾告紫阳君，讲了你的事情的缘由（此处应该作事源）。紫阳君戏说道：‘这实在是一个盛大的家族，其中能够凌云者，并不只是一个人。’定录君也说：‘是很好的预见。’紫阳君笑着说：‘东华与紫微两宫该将录都烧毁。”

丞说道：“我觉得这样的话实际是在赞美你。”

华阳童这时说：“其实所谓有腾龙驾霄之才的人并非是为涉世之用的，荣华畴（应当为筹）略之心，哪能领会神真的思想。你没有执着的感情，心胸又比较豁达，是能很快得到果报的。如果没有这样的豁达之心，则一个志向也达不到，一个目标也不会实现。具备了这二个条件，就会得道成仙。你既无可称道的才学，又缺乏至上的美德，特别是探寻因缘和命运，而且行动中又有罪责的忧虑。心中没有执滞，方可得道。不要拘泥于世间之事，亦不可留恋亲族，眷恋富贵，一心想着美味的东西。这些都是积累罪责的山河，烹煮自身的大锅。要好好想想我的话，不要满足于那样的快乐。如果将这些很好地写下的话，仙道的愿望就达到了。”

丞又问：“陶氏（弘景）的才智见识怎么样？”

华阳童答道：“道德情操非常深远，世上之人无能匹敌。”

又问：“可是其缘业怕是不怎么样吧！”

紫阳童于是说道：“君说（君是称紫阳的）：‘神仙容易修成，可人的德性却很难备全。因此人间与仙界虽然有区分，但还是有所混杂。真人之道是可以听到但却看不到，而人间的道却是能看到但其行却是听不到的。实际上作为人，实在是贪欲非常深，纵情于华美，因而使三恶脱离不了心，五情而不能节于体，这都是前世种罪过多之故。要是生在中国，能够知晓道德，人身五体完备，才智聪明而实际笃行的人，这完全是宿世的福德呀！’（紫阳君所说好像就到这里。）你宿世已经生在周家，乃是紫阳君的后嗣。现今又生在周家，虽然出身比较平凡，但你前世所积的功德并未完结，因此授你去仙官修行，并在其府衙中任职。（紫阳）君昨天感叹道：‘与他分别一下就是数百年。’告诫你的话说完了，劝勉你的话也讲完，你可要好好努力。还要往来的，这不是长久的分别。”

又说道：“紫阳君已将你的名字改了，要讲给别人。”

于是二童便走出门。

丞说：“二人的话业已讲完，这都是真君授予他们来告谕你的话。我不能在此停留了，还会再来的。”说完便下席消失了。

右边一条是一日夜里所受之事的记录，写在两张小幅的粗白纸上。（所谓丞，应该还是赵丞，华阳童按后文纪录是“姓景名上期”，紫阳童则“姓凤名灵芝”。按这里说的“已将你的名字改了，要让别人知道”，而在之后八日来告所改之名，也是这位紫阳童，应该是今天没敢说出。）

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六月四日夜，华杨童来授言道：“你已发起与神耦合的一体之心，就不要有世人的心性。对于世间平庸人的唯利是求，你如果没有益处时，就会感到不痛快。你如今在为人做事，上级会有责骂加于你，在你受到责骂时，应该存神凝思，耳能听到但心却不接受，你也不要用嘴来接应。要是有如畜生、禽兽之类的责骂，都必须沐浴。这些是贼身上最为污秽的东西，要是被污秽感染，真神就不会降临，邪气亦会随之侵入。从前有个叫刘文长的，其师李少连残酷无道，经常对其鞭打责骂。刘文长则受之并以口相对，这样持续十一年，山神便悄悄侵入来试探，随后就中了邪气病，现在保命丞府做走动的使从。因为前身诚实忠朴的原因，才得到被正神使用的结果。少连如今则在河间，昼夜受苦受难，而不能见面。这些例证可是不能不谨慎啊！”（说完便走了。）

右一条是为四日夜里所受而作的纪录，写在一张白信纸上。（去年常听其家里人说，姨妈经常修习很多符箓，且常常让其书写。当其开始有通灵的感觉后，便停止了写符，加之又有些不慎，姨妈便加倍责骂。其骂道：“人家养狗，那狗也得叫唤且追老鼠。可养你既得不到供养，只是让你写些符，你还不用心去做，用你干啥？”那时候其脸色极难看，如今有这样的谕告，可能就是因为这个。姨妈因其年少就服待别人，担心会出错，总是对其非常严厉。从此以后，当受到责骂时，[子良]德是笑嘻嘻的且立即去沐浴，家里人都对此感到诧异。而就师长之间，都没有过分的语气与表情。现在把刘文长和李少连的例子举出来，应当是要求有尊敬师长之礼吧！）

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六月六日夜里来了一个人，仪容整洁，丹红色的上衣带有青色的帔，且戴着芙蓉冠，冠的上面还有小平盖，盖为青色并裰有紫色的缘边，背上佩有三颗青色的铃铛，年方二十多岁，面容白皙，并有些胡须。随有侍从四人（二男二女）。来后许久才开口道：“我是桐柏山的仙人邓灵期，听说你能与道相合，故特来慰问你。”

子良（我）说：“我乃凡庸下贱之辈，只是小的时候喜欢真正的道法，有幸借助缘分，才得以在此山中。哪能期望真圣屈尊来开示，自视本身腐朽污秽，实是无地自容。要是我前缘还有可取之处的话，愿听从开度。”

仙人说：“说得好。你千生以来，已种下了许多福德的种子，这自然会成道，何须要开示呢。而开度你的当然有人，我是赞许你的缘德，来与你交友的，所幸没有谦逊之辞。桐柏山还要有人来，你要好好善待，我现在要走了，下旬时还会再来，那时正是巡游的时候，请不要忘记我俩的友情。”说完便握手告别而去。

右边一条是六日夜所受授时的记录，写在一张青色的纸上。（从后面别的记录来看，邓灵期乃是桐柏帝晨的执盖御史，并兼领华阳的学禁一职，他并未在《真诰》中出现。所谓“桐柏山环会来人”，应该是指后文中的徐玄真。）

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六月八日晚上，紫阳童来了，衣服装扮同前次一样。说道：“你想不想知道我的名字？”

子良答道：“愿恭听。”

紫阳童说：“我本姓王，字子迁，是太原人。在俗世时，我父为陈留太守，然后移居丹阳。我是十五岁时死的，因为前身有福德，所以生为人，然后又修功德，所以死后成为了神，并被补为紫阳宫内玉童，赐我姓凤，名灵芝。紫阳君现将你的名字改作太玄，字虚灵。（这里凡是紫杨童所称作君的，都是指紫阳。子良的姓没改，仍为周。）这个名字中均含有意义，现略微讲述一下。所谓太，乃是元始之极，其形象中包含着本真。玄则与虚无之气相应，这是有天分者方能所达，并非修身立命而成。虚者虽其形同假一样，但心中却没有执着，爽快地与真道合为一体。所谓灵是指在世与真灵相交感，抛离世俗而成为神灵，从而达到内外成功并流芳后世。其要点就这样略为讲述一下，还有更为深奥幽微之处，并未涉及到。你这个名字不要用在世上，也不要对外显示。子良字元龢，这是世上的很好的名字，但也不适用于现世，还是用于冥界吧！”他说完便离开了。

右边一条是在六月八日夜里所受授的记录，写在一张白色的滕纸上。（他的许多从兄弟都是以“子”字排名。子良是其生身父亲给起的名，并没有别的小名。所谓字符龢，乃是癸已年[天监十二年即513年]十七岁时，在华阳东岭举行成人仪式时，为其师傅所取，并烧香向神启告后而接受。按照后面文中的记录所说的“所改的名即是青录玉文”，而“周”的姓仍然用于姓名之中。）

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六月九日夜，梦中听到有人说话，但却看不见人影，其用高而严厉的声音对子良说：“如果将开着的紫盖完全盖住，然后游走到偃房的话，就会接近神仙了。”（只是讲了这些，按其意思应当是定录君仿佛在告诫。）

不久就醒来了，便见到了前次来的丞。

丞说：“刚才来的那位是谁，你认不认识？”

答：“不认识。”

又说：“他是真人，你不合适见他，所以这么遥远地来告你。”（按说，在这之前，只有华阳洞天的赵丞和范帅及华阳玉童来过，而二真君并未降临，如今仿佛的告诫应是开始。）

又说道：“你闻到血的臭味没有？”

回答说：“没有。”

又问：“你身体中的血在流动，怎能不知道。”

回答就：“我自认为不是血，只是汗而已。”

丞说：“汗与血又有何区别呢？汗是血的精华，人的血就像水一样，在冷的时候表面会凝结，而在夏天时表面就会变清，清的时候就容易流泄，当凝结之时就会冰破出血，是因为你陂塘虚弱，所以止不住所流之物。人之血亦如渊中之水，不担心外应，而害怕枯竭。我懂得筑塘的技术，可以为你治疗。这回更能好好地得到日光的精华，可以起到一些效果。我现在要走了，因为外面已经有人进来了。”（随即从坐席上下来消失而去了。）

于是就见到有一人进来，并有三个侍从，来到床前说道：“我是张孝，字子安，滎阳梨井人。”（说完这些就消失了，看其年纪三十左右，戴紫色巾和方冠，穿着绣衣，想其应当是地位高的仙人。）

右边两条是九日夜里所受授的记录，其中一条为梦中所听到的，一条为口授后的记录，书写在一张白色的藤纸上。（按照别的记录，张子安是华阳同天萧闲堂的首领，在《真诰》中并未出现。）

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六月十一日夜晚，有一女人来到岭中，长相非常妍丽，头上打着很大的髻，全身一袭统一的青色衣服。说道：“今天晚上易迁宫有四个人要来你的住处，你今天既然在此，就不要出去，到十九日定会来的。”

子良说：“我伺候师傅回到这里，却不知道今晚有神真降临，想着要回到住处恭候，不知可否？”

女的说：“既然已经到了这里，而且已是深夜，就不要回去了，那样恐怕有人怀疑，也不要说出今晚来此的意图。”

子良问道：“不晓得您姓字名谁，能否告诉？”

女的答：“姓李，名飞华，是淮阴人，来到易迁宫中已九十四年。虽已接受了修行之学，但却没有长进升迁，今日到达这里，乃是受赵夫人的遣使。”

随即告别道：“我们十九日在西阿相会。”子良于是拱手相别。（这个女子年方二十三四岁左右，随同有两人，但只有她讲了话，另一人应该是侍从。）

右边一条是在十一日夜里所受授的纪录，写在一张白藤纸上。（这一天师傅从冰馆中出来到了山上，日落后又回到了东岭。周子良送其到了住处，此时已是日暮时分，便留他[子良]住宿。当时在冰口房里，由于岭内很清静，并未能汇集诸多神女，而西屋较为混杂，反而被选中而来，不理解是何用意，令人遗憾。）

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六月十二日，有五人来，此时正是三更时分。

一人年纪为三十多减，头戴黄冠，身着绣有云纹的锦缎毛衣。（随有四个侍从，手中均执有紫色的毛节并持有流金的铃铛，此乃冯真人，其在《真诰》中出现过。）

一人则戴芙蓉冠并穿着绛色的铺衣。（有侍从二人，手中无任何东西，这是张子安，曾在《真诰》中登场。）

一人戴芙蓉玄冠穿绿色绣衣。（有侍从二人，此中山人洪先生，《真诰》中未出现过。）

一人戴有突起的帻，朱色的绣衣并有紫草样的带子。（有侍从六人，全部是官服，每人手中都拿有东西，这是乐丞，《真诰》中出现过。）

一人头上打有双髻，也穿着绣衣。（这是华阳童。）

右所述这五人，前面三人坐在南床上，丞和华阳童则坐在书几上。

丞进前说道：“今晚要有尊贵的真人降临，你最好是快起来，快起来。”

子良（我）于是起来向眼前的人作了礼拜。

面前的人说：“请坐下。”子良随即坐下。

又说：“周生修功积德，也真是没有辜负你的志向啊！”

张君说道：“以明镜观察，可现出胸怀。”

回答说：“就像所说的那样。”

洪君说道：“见到周生，有没有半途而废呢？”

回答说：“没有怠废。虽然有懈怠，但不能毁掉刻有其名字的黄金简劄。”

丞说：“周生可以称得上是保护仙人的人吗？”

面前之人于是问子良：“今天这些人来，你心中欢快不？”

子良答道：“承蒙上真曲降我这腐秽之地，我是又怕又喜，惊喜交加，不知所措。”众人都笑了。

华阳童说：“莅临此地的众真人，你并不全认识，现今我告诉你。上座的那位是嵩高真人冯先生，第二位是萧闲仙卿张君，第三位是中岳仙人洪先生，第四位是保命府丞乐道士，第五便是我，华阳洞天的司农玉童。因而让您知道诸君的姓氏与职位，这些仙界的地位与职称是比不上俗世的侍中和公卿的。”

子良答：“仙界的真灵哪能与尘世相比。”

丞说：“能洞察到幽冥界之事者，正是周生。今天既然曲降此地，我们都愿意为你作一告文。”

真人说：“你就是证明人，你可先作。”

子良回答：“不敢不从命，只是我一个卑小者先作，未免有所失礼。”

于是丞让子良卷纸蘸笔，口授如下：

盛大的景光呀，在琼林中辉耀；

清沛的香风呀，在紫霄中飘摇。

手携着敬仰的高真士，驾着绿色的仙车在凌空飞跑。

离开他的朱霞馆，又到达凡世的友寮。

有缘自然会相聚，心情更是比天高。

洪真人授道：

农农的彩霞呀，将紫盖覆罩；

盛景的光风呀，吹得羽轮飘。

直下抵达尘世之渣滓地，无数的污秽直冲我身中浇。

自己若不是保命府中的仙子，今日之真人未必能见到。

过了这未申之年，将去朝拜那掌控景光的太真高。

虽然是有与冥界契合的缘分，可持德修行还须勤劳。

张仙卿授道：

出了我的萧闲馆，来到你的尘世游：

乘着飞天驾光的华车呀，来寻觅人间的同流。

周生是一何等的奇才呀，竟能感知到玄人候。

切不要使你这凌云之梁柱，在严酷的霜寒中化为乌有。

洪先生授道：

仙灵之风呀，在将紫霞扇动：

景光之云呀，似把丹晖散尽。

直冲八素而不回转，纵是九垓也未看重。

虽然有前所造下的志业，但勤去修习亦会无影踪。

多多促成今日事，方能金阙共欢欣。

华阳童授道：

玄台高筑于紫汉之空，登上绛云缭绕的高阶中。

华丽的景光就像飞舞的烛火，

七色的光芒呀闪烁着各自的身形。

离开它步入尘世间，去会那个超世之君。

好生对待这两个拜祀，切不可让邪界听闻。

一切都是为了将来的相会，短短的话语无须过多重申。

诗歌讲授完后，冯真人说：“各位真君所讲的，是十足的勉励和劝诫，你要自己去思量其中的缘分与运气，并最好将其严格地铭刻于心中。以后应该还会有仙人来，那时如果细心思想的话，就会坐着龙车飞翔于彩霞满天的路上，将凤凰之乐奏响于云间的小巷，神童为你执仗开路，玉女服侍在车前而行。无须等待经历数劫之后，成仙得道就在眼前的方寸之间，亦不须劳神损身。世俗之人只晓得服食丹药和符箓，如果没有天分亦是徒劳。一心营造功德，要是善德之功积满的话，成仙得道的话题方可提及。但却是在后生之中，并不会显现于今身。以上的话最好也讲与家里的人知晓。”（周子良“是”、“是”地应承着。）

张君说道：“真君的这席话，真正是至理之教诲。要是能够一下子飞升到那个境地，那么定录、保命二府对你的期望就困难了。我的萧闲堂也成了你周子良的游玩之处了。”

洪君说：“仁德之功要是有点积累的话，就会被选为真人府中的小丞，他并不一定只是这样。”

丞说道：“他的功业已经这样决定，但还是要勤劳才是。”

华阳童也说：“（定录、保命）二君也是看人的所做所为，也不会强迫。要是能积业更深些的话，就能成为真人。要是功夫有所懈怠，也只能还是这样的小丞。”

这些话说完后便告别，在房中徘徊而消失了。

右边一条是十二日所受授时的记录，写在四张纸上。（在这五人中，有三人已经来过，冯真人与丞是这回才降临。查阅《真诰》，西岳真人冯延寿，大概就是此人。乐丞字长治，咸阳人，主灾害，为四丞中之一。而这些真人所赋之诗中所显现出的才智，都是很相通的。尽管《真诰》中这样的例子很多，但却没有胜于这里的。寻思此次集中降临所受辞章之意，有点像东华宫的保晨司所推举而所示的那样。）

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乙未年（天监十四年，即515年）的六月十三日夜，又见到了先前来过的范帅。他说：“见到许多真仙降临，真是爽快。我最近老有事，所以没有了音讯。”

子良回答：“近来天地非常澄净，七星也非常耀眼，我屡屡受到尊贵的神灵的降照，依我这污秽之身，真是受不了啊！”

范帅说：“这是你千年的功业，也无须老叹污秽之辞。只是你的六世祖周眉在做谯郡的太守时，因喜欢狩猎，杀伤了无数的生命。所幸之后由于他积建功业，故使罪得以赦免。你也不要再吃肉了，如再吃的话，恐怕你先祖为罪源，将罪业流及到你的身上。你有充足的仙药草，为何非要吃它（肉）呢？我担心你不能省悟，故抽空特来告诉你。”子良答应并接受着，范帅随即离去。

右边一条是十三日所受授的记录，写在一张碧色的小纸上。（因没有看过汝南周氏的家谱，所以不清楚周眉到底是晋时哪个皇帝时的谯郡太守。其杀戮的罪行，的确很大，但是其身既然得以赦免，是否还有殃及子孙后代之虑，有点难以理解。如果是立了善功，其身应是背负有福，对于流及子孙，应该庆祝才是。这个范帅一会儿说“我”，一会儿又说“鄙人”，真是不可理解。）

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到六月十五日夜中山人走后，（按照别记的目录，有“六月十五日中岳洪先生授了《洞房经》，等等”，而查看函中并未见到该经典，这恐怕是因为实修乃是重大且需秘密的事情之故，并不可以用文字来书写，或许已藏于它处。想来这乃是真正的卧斗之法，其事关系到先前对二星的伺拜，因而应该是洪先生所授予的。听说其在西厢房居住时，以及移居于朱阳馆时，便睡在一张床上且不让人靠近，很少涉及杂事。到了夜晚则下榻别的床上，这些做法正是在实修《方诸洞房经》的卧斗之法。该法属于上清的中品经典，而非是下仙之品。）此时又有一人进来，非常华丽且年轻，着白衣，传达着范帅那样的话道：“日前因此而专门告诉你的关于吃肉的事，可千万不能中断。今天又为什么去别的地方吃肉？从今以后别再重犯了。希望你要遵守我先前说的话，以不辜负我今日的一片心意。”

子良回答：“我早早地就去了师傅那里，师傅给我了膳食，寻思只是些果蔬罢了，不想被骗了。再次受到真人的旨意，再不敢吃肉了。”这人点头而去。

右边一条乃是十五日所受授的记录，写在一张白藤纸上，这样漂亮的书法很像杨君（杨羲）所书的字体。（在这月的十四日早上，就已向姨妈说“不要再吃肉了”。夜里到了岭中后，又将范帅对我所言照样说了，那时是同意了。十五日早上到了潘渊文处，他和我一起进行了醮斋，他仍然是劝告我要专心致志，到了夜里，这个使者便来了。十六日早晨，再次警告了我，此后，便彻底断了食肉。如今所回答说“是师傅给的”之言，完全是为了逃避责任所采取的方便之说。从去年的十月开始到今年的三月止，平常一直是吃菜食，很艰苦因而变的很瘦弱，姨妈因而规劝要吃点肉食，慢慢来便是了，只是微小的一点。想着又要造罪了，并不仅仅是有先祖之罪要流及此身。若要是吃掉众生的话，就必然会违反对众生慈悲的自然之气。要想成为仁爱之人，就必须断絶食肉从而达成众生之自然本性，那就要以仙圣榜样，一贯如此[禁断肉食]。）

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六月十九日来了五位女人。（这就是先前十一日夜里，李飞华在岭中所讲的于十九日在西阿相聚之事。）

第一位是易迁领学仙妃赵夫人，（字素台，年龄约三十左右，穿着绿色的丝绣衣服，在《真诰》中有她出现。）

第二位是易迁左嫔王夫人，（字太英，这是后改的名字，年龄二十左右，身穿紫色衣服，在《真诰》中以王进贤之名登场，恐怕就是改名后的她。）

第三位是易迁右嫔刘夫人，（字玄微，年纪二十上下，穿绿色衣服，在《真诰》中有刘春龙出现，而与她不同，要是改名的话，恐怕也不是。）

第四位是易迁都司学陶夫人，（改名后字智安，年纪约四十上下，上穿緑衣，下着紫装，[陶]科斗或许是其原名，即是许掾[许翙]之母。）

第五位是易迁受学李飞华。（年纪为二十左右，先前来过的女性，身着上绿下碧的衣服，在《真诰》中未登场，曾说过“入易迁宫九十四年”。）

右边五人的姓字职位，一并由李飞华所讲，讲完后，四人随即坐了下来，只有李飞华倚靠在床边。

此外还有八位侍女。（一人手捧书箱，箱上有题记；一人在腰的两侧佩带有硕大的符，符有一尺四见方，用黑色书写在青色的铜上；一人手持一函，其盖合在函下，函中有囊，囊上有黄色的题记，这应该是经典无疑；另外四人，每人手执一象牙板，板上似有文字，但其字很细小，看不清楚。四人均着绛色衣装，并配有紫色和绛色的腰带。）

仙人们一起说着话，讲了很长时间，好像在谈论着周子良的事情，其意思不太好理解。赵夫人于是告诉道：“你与冥界契合很长时间了且卓有成绩，因而才能感召到众多真仙，我觉得非常欣慰。”

子良答道：“我一介卑俗之身，只是少时就喜欢学道，因藉此恩惠才得以栖身于这山谷之中，不敢奢想着有真仙突然临降，真是惊喜交加，不知所措。要是还有前世因缘可圈点的话，但求神仙赐我要诀，以成就功业。”

夫人说：“你的名字已写在了紫色的简劄上，为何还担忧不去求助于真人而求于我，我现在只是一个未成为真人的仙而已。”

刘夫人说：“周生，你可知道积植因业，从何而来才成为今天的样子？”

子良答道：“我乃俗秽尘世之身，实在是不明其由。”

夫人说道：“那今天就大概地讲给你听。你生在周逵家时，就应该得道，由于贪欲所致，因而未成；后来生在刘伟家时，由于能够精勤地修行仙道，精勤地修行仙道的结果就是福德流及到今日之身。你的名字已经三次登上了仙人的名簿，由于在此中间有违法的行为，所以落榜了。今天与仙人相会，在仙录上已记了七十多年，也即是经历了生与死的反复才得以成就。我就此事间过定录仙君，他就是这样告诉我的，因而说给你听，使你明白其缘由。”

王夫人说：“刘右嫔的话，说出了阴界与阳界宿命的明细，你可要用心记下并领会，切不可传给凡俗庸碌之人。”

陶夫人说：“周生今年十九岁，丁丑年生，乃是属水命之人。”

赵夫人说：“这也不一定。总真王君是丁丑年生，也属于是水命，因而成为位在高贵的真人；可张酸也是丁丑年生，但却是沉沦于三官。所以说这都没有定数，只是要看你的功业而决定。”

陶夫人说：“完全是这样的。”

刘夫人又告子良说：“作神仙虽然身处深奥之地，但感通他们还是比较容易的，只是凡俗之人心情虚微，因而召感不致。我等今日之行的目的，正是为了寻找有道之人，并不是漫无目的的游离和随处乱走。千万不要让人知道，他们知道了也不懂此事的实情，要是再产生疑惑，从而会扰乱你的心境。我们并不是要责怪他们，只是担心（他们）会因此而招罪于自身。”

子良说：“已经受到了神真的降临，哪敢有怀疑的情分，只是想择时呈报于师傅和姨妈，并不敢告知那些凡俗庸碌之肇。”又补充道：“也不会这样那样详细地相告的。”

赵夫人又说道：“仙道有幽玄与虚无的趣向，现为你简略说一下。那些位得真仙者，他们栖息于幽玄的宫殿，游行于紫色的太空，行动之时日月变得明亮，而在静息之时风云顿时安宁，所乘之车为灵轮所引，浮海掠山而巡视八方，前进则没有水火的担心，后退则没有木石的忧虑，这岂不是足以被称做高贵，可人们只看见地位的荣华和闺房的欢乐，且认为此是最高的境界。真道并不与世俗相涉，神仙也很少游行于人间，正因为此。纵然是有知晓真道的人，也不会去实修，即使实修了也不能长久坚持，坚持了也不可能精致。实在是为这些情况感到很悲哀。周生，你可不要去效仿这样平庸之人呀！”

王夫人又这样说道：“要一心坚持并无反悔之意，逍遥洒脱而与滞累执着之心，这才是保命仙君的子孙。其中如有能测探幽深，行远求师，岁岁年年昼夜辛苦，或是坐于一山而按经典实修道术并吞符吸光，身处于七元之中者，这样的人就能够成道，但其最终还是没有积累功业之果者得道快速。你可将这道理告诉你的后代，让他勤奋修行，坚持不止，不要考虑死后一切为空，而你也绝不要自己陷于这样的烦恼之中。”

陶夫人说道：“要是能守道而不动，服气吞光而五脏镇静，就会成为地仙而达到长生不死。如果没有金丹和五芝，要想遨游太极从而达到自由自在地动静的地步是不可能的。我现在虽是仙人中的一员，但也未成上仙和下真的地位。刚才所说的那些服气之事，我也是以往那样做才成为今天的这个样子的。周生，你照此做吗？”

话大致的说完就进入了四更天，赵夫人说：“星星已少，天很快就要亮了，我等该走了。”

来人都一起应着往外走，这时赵夫人又说：“这只是交往的开始，分别是暂时的。”

王夫人说：“赵夫人来时，我们不会不陪伴的。”

刘夫人说：“下月三日正好要往东华宫呈报学薄，那么就和陶夫人一起过来吧。”

子良问道：“是什么学薄？”

回答说：“是受易迁官仙人的教授，所学的学业是进步和退步的成绩簿。二个月要呈报一次，交于东华宫的大司命，到下月三日正是到了二月后要呈交的最后日子，到九月再呈报，就这样周而复始地进行。”

陶夫人说：“暂时就分别十多天吧。”

李飞华说：“关于这期间的动静，赵夫人会遣使来回通告的，就不再辞别了。”

就这样众人相继下床而去，八位侍女也一个个消失走了。

右边一条是十九日夜里所受授时的记录，写在六张青色的小信笺纸上。（细想这些夫人们所说的，对周子良并没有特别的意味，可能并不是专门针对周生的，乃是同时兼告那些实修者，对实修功德要有明智的认识。通过她们的专修，观察其义理，则会明白这样的道理。）

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六月二十一日夜里梦见了一个人，此人年纪约三十上下，身着白布袴褶且平上帻，手中执版，版为黑色，容貌端庄，自称为“赵丞手下之官，慕名而来”。并说：“先前，你与陶隐居一起上章作辞去求雨之事，国主为民解忧，想得十分周到，但时运不适。最近，各地常有此类上章，都未得到回应。陶隐居既有功业，周子良也到此，为了考验二人的德性，就没有必要谦逊了，又担心等待，因而来相报。”

（我）子良说：“这里最近风和太阳非常刺烈，将河与湖都快烤干了，庄稼枯萎了，草木也打蔫了，担心要遭饥荒，所以二人作辞上章祈求，希望能赐降甘霖。”

那人说：“最好不要担心没雨，恐怕也不会产生洪涝。先前上章的辞语不错，但是请雨要用墨字来书写，请晴才用朱字者写。为何写在青纸上，人们都认为，神灵看重的是丹青二色，可殊不知丹青也有不适合的时候。这些事情在世上并非一两件，但是谁也没有说明。自己既然不明白，却反而责怪神灵不灵验。希望你能更换成用墨字书写，但辞语不要与前面的相同。”

子良说：“一切听从您的指示。”

又问：“请问神灵您姓什么？能否相告？”

那人说：“问我吧。”

他答道：“我乃姓黄字符平，东海人。现在保命府赵丞那里散居，没有职位。”并接着说道：“我不能在此久留，还会再来的。”说完便拱手而别。

右边一条是在二十一日夜所受授的记录，写在一张白麻纸上。（按说这年夏天太阳很毒，接连几十天都未下雨。道士们都作辞上章去求雨，但却看不到有雨的迹象。[我]陶隐居与周子良一同作辞章上表，按惯例书写在青纸上。二十日晴天后一起在静室里向上作了启奏，而在二十一日夜便得了此梦。周子良于二十二日夜用墨字书写了章辞，在其住所的庭院中的祭坛上作了上奏。二十三日早上，周子良向家里人说了“昨晚有人说了‘今天中午要下雨’”，但那天却是天特别晴明和炎热，并未有半点下雨的迹象。到正午时分，周子良去岭上。在到达山顶时，见东方掀起了一阵风云，还未到陶隐居处时，在路上便下起了雨，地面顿时变得湿滑起来，只好在一座山中徘徊避雨。这件事便得到了宣扬，只是说梦中所得，并未说是亲眼所见。华阳隐居的陶某、道士周子良共同申请：“吾等寻思，人命必须以食五谷来维持，而农作物亦依赖雨水的滋润而生长。近来日照异常炽烈，有数十日滴雨未下，植物之苗即将枯死，天下都在煎熬中挣扎，仰天叹息着。百姓向天祈求，却不见有任何回应。曾听说掌管雨水之任者，愿求其关照民众之疾苦，以降下甘霖。祈求召风唤雨，使江河溢满，水陆之地皆得到恩济。那么白鹤的赞美歌声将会再现于今，我二人共同表达一片至诚之心，而作章上奏。谨致。天监十四年，太岁乙未，六月二十一日，祈求于句曲华阳金坛洞天的张理禁[张玄宝]与赵丞的御前。”这是先前用朱字所书的辞章，由隐居制作，周子良书写。待检索其后写的，又寻觅周子良所更换的本子，却未能见到。）

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六月二十四日白天，在南床上睡时梦到了一个人，此人年纪六十左右，戴飘风冠，披着毛帔，穿着紫罗衣裳，手拿玉铃，腰带硕大的符，（用黄底丹色字书写，不象是用笔写的，想来可能是绣上的。）未曾来这里。跟有侍者二人，都着绛色上衣，进来后坐下说道：“你的德行很优秀因而感动了冥界，我早就想来，只是杂事缠身，未能遂意，邓生先前应该说过我要来。”

（我）子良说：“邓仙人曾经说过真仙要来降临之事，我一直都是洗心自洁，仰首恭候真仙的降临。”

那人笑道：“邓生也应该来。”

过了一会儿，他悲叹道：“以前，都是我一个人独住且往来亦是单枪匹马，我想贤人也不过如此。我通常在嵩高山学道，业已八十余年，承蒙得到了神芝，服用后便化为了仙人。虽然魂魄登上了仙界的天梯，可尸身却没有了寄居地，现今还在嵩高山南的石室里。因非常眷恋他，故心中老放不下，你是当然不用为此事担忧。人常说得道后不在挂念自己的形体，我却是急切挂念，使肝心痛裂，实为没有棺椁。我现今是桐柏金庭琳宫的师长，领导着苍梧的仙人，坐镇于朱台的治所，我姓徐字玄真。我的职位和名字让你知晓了，想着要与邓生一起来，再没有别的事了，因此不会长久分别的。”（就这样消失了。）

不一会又梦见二人，有赵丞（赵威伯）先前派遣来的那位叫黄元平的。他这样说道：“昨天的雨很遗憾没能多下，下个月再多下吧。昨天，去太山见到令尊晚上送人出来，才得使你的名从死者的名簿上去除，从而更换了生者的名字，有这样的六个人。你父亲说：‘我现今要回北宫，要是您到了周子良那里，告诉他我今天来过这里。’因此，今天专门来告诉你这事。”（就这样也走了。）

右边的一条是在二十四日白天睡时梦中所受授的记录，写在两张青色的纸上。（按说，邓灵期在这月的六日来过，徐玄真与邓灵期一同住在桐柏山，因而相互述说。在此后二十九日就一起来了。刚才徐玄真所说的，其虽仙化后，仍留恋其肉体，更何况其在众鬼神中间，棺椁的事就不会有了。这位徐君在《真诰》中未见，其是哪里人，何时得道都不太清楚。所谓“周子良之父回北宫”，则是由酆都所遣使。去年五月赵丞[赵威伯]说的“明年春应生在王家”，现在已经离开[北宫]而去了。一旦被生出，就没有联系了。又按先前刘夫人[刘玄委]所讲的“你的名字登上仙篆已七十余年了”，可是这里却说“从太山开始死名才除，记下了生者的名字”。细想这样的事，在仙界和鬼域都有名录，仙界有而鬼域未除，也不能决定。因而要得到上仙之名，还有待于去除；如果仙界鬼域两处的名都是正名，便不会再被贬斥到民间和充为鬼役；要是像周生现今这样的化去，则可永远保有[仙]的品位。）

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乙未年（天监十四年，即515年）的六月二十九日傍晚，从桐柏山来了二人。一人为桐柏金庭宫的上师苍梧仙人徐玄真。（衣服同前并手持玉铃，有两侍者，《真诰》中未出现。）另一人为桐柏仙人邓灵期。（其衣服亦同前，手持玉铃，同有两位侍者，《真诰》中亦未见。）

邓灵期首先说：“早就想来拜访，只是在二十七日被命为帝晨的执盖御史，并治于桐柏山的南青中官并兼领华阳学仙禁四宫中的事，因此没来。徐君前些日子来时，你给了很好的接待。”

（我）子良回答：“承蒙徐君的惠顾，不胜欢喜。今天的降临，更是不胜荣幸。”

徐君说：“先前去茅山定录府时，说是授子了你《玄真经》，真是十分欣慰。”

子良说：“无故的受到神灵的启示和真法的传授，对于我这尘世间愚顽的肉体凡胎来说，还须更加多多的修行啊！”

邓仙又说：“听说你的名字已经被写上了东华宫的青简，但我还没有确认此事，最近要和邓生一块去了解了解。”

子良说：“非常幸蒙了解，但愿如此。”

徐玄真指着邓灵期说道：“此人修行仙道已经数百年，如今有了任所。可是你却随手而得，可知道有了功业才有任所。”

邓灵期笑着说：“周生的缘业正如韩候所说，不知当不当讲？”

徐玄真说：“周生虽然生来就有仙缘，但不一定知道前身之事。”

子良这样说道：“我一个卑陋的凡尘俗体，那能知之，韩侯是什么人？”

邓灵期说：“他是东华仙侯韩惠期，东华宫的所有名薄简录都归他管，方丈的第八玄宫是其治所。刚才所说的要了解的事，正说的是他。”

徐玄真说：“今日比较匆忙，不能长久停留。想着和邓生还会再来，不会分别太久的。”（随即从床上下来，一同出了门，侍者也随后一起消失了。）

右边一条是二十九日傍晚所受授的记录，写在一张大幅的白麻纸上。（按说，徐玄真所说的“足录君授你《玄真经》”一事，再查看别记的目录，只有“六月二十七日，华阳童宣讲定录君的指示，授予其《太霄隐书》、《玄真内诀》，等等”。而今日，在函中亦未见到相关的证据，恐怕是与《洞房经》一起封藏在了别的地方。而所谓桐柏山中的仙人，与定录君似乎也不相关。邓灵期乃兼领华阳四宫仙禁，因而能有往来。所谓四宫，乃为是男则童初、萧闲，是女则易迁、含真。其调查了解简劄之事，另在七月中。）