南宋 马公显 药山李翱问答图 绢本，水墨浅设色 规格：25.9×48.5公分 日本京都南禅寺藏
(马公显为南宋四家马远的伯父，马远家族世代以画佛家传，至马远马麟始以山水闻名。)
肯承担 ▎只为有所以来 ▎言传与身教 ▎贵耳贱目 ▎无你无我 ▎我非众生 ▎秀才参禅 ▎是什么 ▎香林家风《禅的故事》
作者：明空
肯承担
慧朗禅师初参马祖时，马祖问道：“你来求什么？”
慧朗：“求佛知见。”
马祖：“佛已超越知见，有知见就是魔。”
慧朗听了，恭敬礼拜。
马祖禅师问道：“你从什么地方来？”
慧朗答道：“南岳！”
马祖不客气地指示说：“你从南岳来，辜负石头的慈悲。你该赶快回去，其他地方不适合你！”
慧朗于是回到石头禅师那里，请示道：“如何是佛？”
石头答道：“你没有佛性。”
慧朗满怀疑惑，说道：“蠢动含灵都有佛性，为什么我无佛性？”
“因为你不是蠢动含灵。”
“难道慧朗不如蠢动含灵？”
“因为你不肯承担！”
慧朗于是言下大悟。
只为有所以来
有学僧请示药山惟俨禅师道：“弟子生死大事不明，请禅师开示！”
药山禅师说道：“我对你讲一句不难，你能体会那就好，但若言下让你思量，那就是我的罪过。不如你我不要开口，以免拖累。”
学僧仍然问道：“达摩没有到我国来时，我们这里有祖意吗？”
药山禅师答道：“有！”
学僧接着问道：“既然这里有祖意，达摩又来做什么呢？”
药山答道：“只为有，所以来。”
学僧再问道：“平常老师不许学人看经，自己为什么每天看经。”
药山禅师道：“我只是希望用经书遮遮眼睛！”
学僧再问道：“学僧想学习老师，可以用经书遮遮眼吗？”
药山禅师答道：“你用牛皮之厚，也遮不住你的眼睛。”
学僧请药山禅师登座说法，药山禅师一言不发就下座。学僧问道：“禅师为什么一言未说，就下座了呢？”
药山禅师答道：“经有经师，律有律师，论有论师，还用得着我说什么呢？”
言传与身教
有一天，在遭州药山丛林道场，大家都等待惟俨禅师上堂开示，但是，等了好久也不见禅师上堂。
于是，院主亲自前去请求上堂：“禅师，大家都在等着您开示呢，请您慈悲随缘吧。”
惟俨禅师只好说道：“敲钟把大家集结起来吧！”
大家集合起来以后，惟俨禅师沉默良久，就又回禅房去了。
为什么禅师一句话不说就又回去呢？院主也不知禅师本意，追在后面问道：“禅师既然已经答应上堂为大家开示，为何一言不发就走呢？”
“有专门讲解经文的师父，有专门阐述戒律的师父。我的身份是什么呢？既然大家称我为禅师，我当然要以禅的方式来教大家。”惟俨禅师解释道，“大家需要学习的是认识我们的本性，无心、无思、无语时有点儿接近本性的样子。大家要从这个法门开始学习！刚才我的说法已经完毕，不回禅房去哪儿呀？”
贵耳贱目
唐朝太守李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见庐山尊容，于是四处打听，跋山涉水寻访，终于找到了正在参禅打坐的药山禅师。李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理睬。李翱身为太守，一向高傲，何曾受过如此奚落，终于忍不住讥讽说：“真是闻名不如见面！”明摆着就是指责药山禅师的不近人情、不通世故。说罢，正要愤然离去。
药山禅师忽然开口讲道：“你何必贵耳贱目？”
李翱听后，心中似有所动，便接口问道：“何谓戒定慧呢？”
“我这里无此等闲杂事物！”
“如何才能修行？”
“高高山顶立，深深海底行！”药山禅师吟完此句便闭起眼睛，再也不肯开口了。
李翱因而悟道。山，是指常人无法理解的心灵高度；海，是指常人无法触及的智慧之渊。只想依赖人间现成的修习法门，终究无法找到真正的自己。不能舍却最后最根本之执著，便依然只是一个常人。
无你无我
有僧人问药山禅师道：“道在何处？”
药山禅师答道：“道就在你的眼前！”
僧人不解地问道：“我怎么看不到呢？”
禅师答道：“因为你有自我的缘故，所以看不见。”
僧人接着问道：“我没有破除自我而看不见，那师父您能看见吗？”
禅师平静地答道：“因为你的缘故，也使我起心动念，所以我也看不到了！”
僧人穷追到底，继续问道：“如果没有您，也没有我，有谁能看见呢？”
“既然已经无你无我，还要看见什么呢？”禅师反问道。
我非众生
学僧问药山禅师道：“狗有没有佛性？”
药山禅师答道：“有！”
学僧又问道：“你有没有佛性？”
药山禅师答道：“我没有。”
学僧不解地问道：“众生皆有佛性，为什么你却没有？”
药山禅师说道：“因为我不是你所说的众生。”
学僧觉得奇怪，继续问道：“你不是众生，是佛吗？”
药山禅师还是回答：“也不是。”
学僧更觉奇怪，紧逼着问道：“那你究竟是什么？”
药山禅师说道：“我不是一个‘什么’！”
学僧最后问道：“那您是我们能够看到或想到的吗？”
“是不可思议的不可思议。”药山禅师说道，“我就是我，我非众生，我只是我。”
秀才参禅
有一个秀才，读了几本禅宗祖师的语录，便说自己已经大彻大悟。
秀才去参归宗禅师，得意地说自己已到无修、无得、无证了。归宗禅师只含笑唯唯，不动声色。
过了一会儿，秀才告辞，归宗禅师起身相送。
送到大门口的时候，归宗禅师突然问秀才道：“阁下锦袍后背何来一大洞？”
秀才一听，慌忙问道：“在哪里？在哪里？”
归宗禅师便不客气地喝道：“好个无修、无得、无证！”秀才意识到禅师在考验自己，当下面红耳赤，无地自容。
途中珍重
灵训禅师在庐山参学时，有天动念想下山，便向归宗禅师辞行。
禅师问道：“你要到哪里去？”灵训照实回答：“回岭中去。”
归宗禅师关怀地说道：“你在此参学一十三年，今天要走，应该为你说些佛法要领。等你行李收拾好，再来找我吧。灵训禅师于是把行李放到门外，去见归宗禅师。
归宗禅师招呼道：“到我前面来！”
灵训走上前来。
归宗轻轻说道：“天气严寒，途中善自珍重。”
灵训禅师听后，顿然彻悟。
是什么
香林澄远禅师走过云门文偃禅师的方丈室时，听见禅师在里面高声叫道：“远侍者。”
澄远禅师急忙走进方丈室，正想答应，云门文偃禅师问道：“是什么？”
澄远禅师非常纳闷，思前想后，总不明白师父的用意。
每当云门文偃禅师喊他“远侍者”，澄远禅师听到想答应时，云门文偃禅师都要问一句：“是什么？”
十八年过去了，澄远禅师终于有所觉悟。云门文偃禅师笑着说道：“我今后不再叫你了。”
后来，澄远禅师想去别的地方行脚参禅。云门文偃禅师说道：“你回答完一个问题，就可以走。”
澄远禅师说道：“请师父问吧。”
云门文偃禅师问道：“经文说‘光含万象’，这句话是什么意思？”
澄远禅师正要开口，云门文偃禅师很不高兴地说道：“我看你还是住些日子吧。”
三年之后，澄远禅师终于悟道了，他知道禅不可说，要用心去体悟，一旦用概念、用分别心去解释，就会有偏差。
香林家风
香林澄远禅师把证悟禅理、求得解脱看做是识见自性。一次香林禅师说道：“你们众人都是挑着行李，四处行脚的汉子，如果有人识得自性，不妨站出来说说看。”
过了一会儿，没有人站出来。
“如果你们不认识自性，即使走南闯北，也不过是昏头昏脑，让人随意哄骗而已。”禅师继续说道，“各位平时参禅学法，扫地煎茶，游山玩水，想过到底什么才是自性吗？”
依旧没人回答。
“你们总认为自性始终不生不灭，没有高下与好坏之分，到底在哪里呢？如果你们知道了它的下落，也就知道了诸佛的解脱法门。”香林澄远继续开示道，“这样，你们知道自己是生命唯一的主人，就能始终不疑虑，任何人也对你都无可奈何。参禅学法的人也是一样，总要有一颗圆满自在的心。”
香林澄远停住了话，注视着僧众，然后又兴致勃勃地说下去：“自己做不了主人，即使学了一千种巧妙的理论，口若悬河，滔滔不绝，也不过是鹦鹉学舌，卖弄别人的东西，毫无用处。”
有僧人问香林澄远道：“自己生命的呼声是什么？”
香林澄远做出侧耳倾听的样子，反问道：“谁在这里踏步不走？”
“啊”了一声，僧人恍然大悟，笑着退下去了。
又有僧人问香林澄远道：“师父的灵丹妙药是什么？”
香林澄远答道：“不搞众味。”
僧人接着问道：“吃下去会怎样？”香林澄远反问道：“你吃着了吗？”
僧人忽然觉悟了，连忙礼拜致谢。
本文摘录自《禅的故事》 作者：明空
南泉救鹅 ▎非佛非驴 ▎意在馒头边 ▎方便示教 ▎无一法可得 ▎一室六窗 ▎糖饼 ▎马祖吐痰 ▎不得道长短《禅的故事》
多久能回来 ▎心佛不异 ▎虎头长角 ▎禅像什么 ▎艳诗 ▎本性与苍天▎一得一失 ▎平常心是道《禅的故事》
生活的层面 ▎飞越生死 ▎山上无人 ▎如何进山 ▎不在别处 ▎不病之体 ▎破色《禅的故事》
归鸟迷巢 ▎谁是禅师 ▎一口好牙 ▍没时间老 ▎有我在 ▎心眼 ▎快乐与痛苦 ▎通身是眼《禅的故事》
一堆牛粪 ▎坐哪里 ▎多少重 ▎求人不如求己 ▎高僧真仪 ▎破布裹真珠 ▎三种人《禅的故事》
无风起浪 ▎转身 ▎恩仇 ▎卓尔不群 ▎不能模仿 ▎云水随缘 ▎物我合一《禅的故事》
高与远 ▎快乐之道 ▎地狱 ▎立地成佛 ▎炷香增福 ▎无言教学《禅的故事》
心净国土净 ▎能大能小 ▎老与小 ▎公鸡与虫子 ▎找禅心《禅的故事》
隐居地方 ▎桶水天地 ▎满了吗 ▎zui具魅力 ▎第一课《禅的故事》
信物 ▎菩提什么样 ▎修行要诀 ▎执杖牧牛 ▎不缺盐酱《禅的故事》
空色本相同 ▎提起放下 ▎待客之道 ▎粥与茶 ▎圆梦 ▎一生万千《禅的故事》
我是侍者 ▎青梅子 ▎我不是佛 ▎佛的烦恼 ▎赵州石桥 ▎一串数珠《禅的故事》
锄草斩蛇 ▎听而不闻 ▎草的颜色 ▎真谛 ▎心与性《禅的故事》
吃点心 ▎生活时刻 ▎有厕即是乐 ▎树叶 ▎佛陀画像 ▎万花筒 ▎隐士与井 ▎师父的礼物《活在此时此刻》
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