道家故事：性命兼修紫阳大道携琼花 ▎扶宗立教杜光庭居修青城 ▎师恩深厚三一之道重精思 ▎靳瑶救妻真情感神获还魂- 大数跨境

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道家故事：性命兼修紫阳大道携琼花 ▎扶宗立教杜光庭居修青城 ▎师恩深厚三一之道重精思 ▎靳瑶救妻真情感神获还魂

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2023-12-02

导读：婴儿现形图道家故事：性命兼修紫阳大道携琼花 ▎扶宗立教杜光庭居修青城 ▎师恩深厚三一之道重精思 ▎靳瑶

婴儿现形图

道家故事：性命兼修紫阳大道携琼花 ▎扶宗立教杜光庭居修青城 ▎师恩深厚三一之道重精思 ▎靳瑶救妻真情感神获还魂

作者：袁志鸿

性命兼修 紫阳大道携琼花

宋神宗时，临海天台地方，有一位名叫张伯端、字平叔的博学之士。他在官府为吏办事，每日午餐由家僮将饭食送到衙门中食用。

话说张伯端饮食中有一嗜好，即佐餐必须有鱼，无巧不成书，他家婢妾中亦有一喜好食鱼者。

这一天，家僮送午餐至衙门，适值张伯端随主官大人出外公干，便请同僚传话家僮：将午餐留下自回。可这同僚中亦多喜好玩笑戏闹者，他们知道这张伯端有佐餐食鱼的嗜好，遂将其中那一盘鱼藏匿到张伯端那公案上端的房梁上，事后众人竟然忘了这件事。中午张伯端返回，揭开饭笼，发现竟然缺少一碟鱼，而晨出家门时，明明见厨上购进一尾鱼！于是心中暗道：定是那喜食鱼之婢妾与自己争食。回到家中，心中仍然为此而闷闷不乐。

真是合该有事，那喜食鱼之婢妾偏在此时来讨主子欢喜，却不知张伯端心中正恼她。结果，这女子越是做出那千娇百媚的情态来，他那心中就越是气愤，最后竟情不自禁地伸手扇了那女子一个耳光。那女子一下蒙了。当弄清楚主子是因怀疑她偷吃了佐餐之鱼而打她的，心中甚觉冤枉！既羞又愧，一时想不开，竟然悬梁自尽而死。

宋时女子地位极低，何况死一个婢女，当然算不得什么，那张伯端虽深悔自责不该为口腹之欲而鲁莽，竟使那婢女送了年轻性命。但时间长了，也就将那情绪淡了下来。

再说气候渐暖，忽一日从房梁上掉落数只蛆虫于张伯端公案上。他忙搬梯上房梁去查看，原来是同僚们藏于其上的那盘鱼已腐烂生虫。此时，张伯端猛悟：那盘鱼不是婢妾争食！那地狱中又徒增一名冤魂！

张伯端颓然萎顿在公案后的木椅中半天方醒过神来，他惊叹道：“我处理公案，积牍盈箱，其中像这‘窃鱼’之事不知道还有多少啊！”因赋诗发泄胸中之烦闷道：

“刀笔随身四十年，

是非非是万千千。

一家温饱千家怨，

半世功名百世愆。

紫缓金章今已矣，

芒鞋竹杖任悠然。

有人问我蓬莱路，

云在青山月在天。”

以上是说那张伯端悔而修道的一段起因。

话说张伯端遍历四方，孜孜于道业。神宗熙宁二年(1069)游蜀，遇到刘海蟾传授给他金液还丹火候诀，乃改名为用成，号紫阳。

因张伯端得名师指教，自己又勤加炼养，故而丹功日深。后偶遇一同志，能入定出神，数百里间顷刻而到，二人雅志契合。

一次紫阳与这位道友相约说：“今日能一同远游吗？”

回答说："可以。"

紫阳又问：“那么我们往何处而游呢？”

回答说：“听说扬州琼花观琼花开得很美，我们就一同前往扬州观琼花吧。”

于是紫阳与这位道友遂同入一间静室之中，相对瞑目趺坐，入定神游。

当张紫阳的元神到达扬州琼花观时，那位道友的元神已先到达了。两人的元神，左右观赏地绕花三圈。紫阳忽提议说：“我们各折一花为记。”遂各折一花而归。

少顷，紫阳与那位道友均欠伸而觉。紫阳问道：“道友琼花何在？”那位道友袖手而空，张紫阳却从袖中拈出琼花递与道友把玩。

事后弟子问道：“道友与吾师同样神游，何以有有无之异？”

紫阳解释说：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。”之后又说那道友所修功夫：“彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人不能见其形影，谓之阴神，阴神不能动物也。”

后世人称张伯端为紫阳真人，其著有《悟真篇》。这部人称“辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律”的内丹巨著，对后世道教影响很大。张伯端遍访有道，遇扶风马默(字处厚)于河东，乃出所著授之说：“我平生所学，尽在是矣！愿公流布此书，当有因书而会意者。”

元丰五年(1082)夏，紫阳真人趺坐而化，驻世九十九载。弟子以火化其遗蜕，得所谓“舍利”千百数，大者如芡实，色皆绀碧晶莹。识者谓曰：“此道书所谓舍利耀金姿也。”

扶宗立教杜光庭居修青城

唐代浙江地方有一位学子叫杜光庭，字宾圣，号东瀛子。他志趣超迈，博览群书，因在唐懿宗朝赴考不中而愤然入道，拜天台道士应夷节为师。他的知识非常丰富，由于他能对道法科教、条列始末考订真伪，而为世所尊重。唐僖宗时他被召见入朝，赐以紫服象简，充任麟德殿文章应制。当时羽流推服他为道门领袖，教内外一致称颂：“学海千寻，辞林万叶，扶宗立教，海内一人而已。”

但唐僖宗时政局不稳，杜光庭感到一个出家人跟着皇帝颠东跑西的甚没有意思。所以中和元年(881)随僖宗皇帝入蜀之时，因爱青城幽色，即于山中宗玄观建“灵宝道场”、于丈人观设“周天大醮”为朝廷祈祥。青城的山光水色，使他乐不思返！他尤其喜欢青城山中白云溪畔气象万千的磅礴气势！遂就在溪畔古仙人薛昌飞升之地，诛草结茅立静室而居修。

光阴如流水，时事如戏法。这时王建霸蜀，因杜光庭学贯古今，遂将他召为皇子师，实际上这是召他入宫为朝政出谋划策。当然他不仅学问渊博且足智多谋不负圣望，所以王建高度评价他说：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣！”因赐号“广成先生”，封“谏议大夫”、“蔡国公”。

虽然王建给予的尊荣越来越高，但杜光庭已习惯于清静自适出家道士的生活规律，于是他便推荐许寂、徐简夫代替自己的职司。后虽经获准，但那王建并不让他离开成都。因为有那朝政不决之事，还要向他求教。

当蜀相徐光溥还在求学之时，就执弟子礼于杜光庭门下。杜光庭给他传授读书的方法说：“予初学于上庠，而国子监书籍皆备，先读天文神仙之书，次览经史子集。一月之内，分布定日而习之。一日诵经书，二日览子史，三日学为，四日记故事，五日游息。凡五事，每月各六日。如此不五七年，经史备熟。”这种学习方法在当时确实还是较为先进独特的，否则也不会记之于籍了。

杜光庭虽为道士，但他并不机械地套用道教提倡的“和光同尘”的处世准则，而苟同迎合别人的意见。

韦庄慕其才名，让弟弟韦蔼来请求他为自己的文集作序。杜光庭阅罢文集后提出自己的意见和要求说：“相国富有文辞，但是文集中如果不删落《小悼浮艳》等诗词，不敢闻命。”

一日，有位道士来成都，谒紫极宫，向宫门道士指名道姓地说:“我要谒见杜光庭先生，求寓泊之所。”宫门道士入内稟报杜光庭。杜光庭心道：你要见我，不就是要求“寓泊之所" 吗？这又何必非要见我呢？这是知客道长亦能为你解决的事嘛。于是即让主其事者为那来住观的道士安排住宿，却没有去与他相见叙谈。

那道士也确是奇怪，每日只是到集市上去卖药，所得钱不论多少，都去买酒来饮。饮毕则反复唱一阕词牌为《感庭秋》的词曲，其意是预感蜀之将亡，肃杀寒秋将临，给人一种落叶黄花，黄昏末路的感伤意境。但是紫极宫的一般道士却并不知晓其词曲意境，均呼这既怪又狂的道士为“感庭秋道士”。

这位“感庭秋道士”在紫极宫一住就是半年，谁也未发现他有什么奇异的事情。

这一天夜晚，“感庭秋道士”大醉而归，夜已很深了，但还听到他音节高吭的吟唱声。道观中是很少有这种越规行为的，所以有惊奇他这种做法的道士就去他那窗户底下悄悄窥视。只见在“感庭秋道士”的静室内，灯烛彩绣，筵具器皿，罗列甚盛，而在这狂道士的左右有二青童侍立，为他酌酒而歌。

窥视者忙将此情景禀报杜光庭。杜光庭听后大惊！急忙前往，轻轻敲击门户，恭身为礼道：“光庭量识肤浅，不意上仙降鉴，深为罪戾！然不揆愚昧而匍匐门下，冀下拜光灵，以消尘障！”

那狂道士说：“你何必如此勤谨客气？当出奉见。”遂令二童收拾筵具器皿及陈设。但见收拾起来的众多庞大物件竟应手成极小布片一样，并纳入冠中。又将二青童按住，待逐渐小如寸许后，也放入冠中。然后打开门户，再看时，那室内除那狂道士之外，竟然空无他物！

杜光庭立即倒身下拜，虔诚问道。

那道士说：“你的道行尚未达至，更须修炼真性。今给你三只酒杯，玉烛二条。此杯者，南海蟠桃之核也。若以物击之, 清声如金，其上文彩，攒如百花，霞光透明，内外莹白。收此为信，更候三年，方得际会。”言罢，化一道金光乘空而去。

经狂道士的点化，杜光庭后来更注重心性的修炼。

时隔三年后的一天，杜光庭忽对门人道：“青城方创，真宫工程未毕，昨梦朝上帝，以吾作岷峨主司，恐不久于世。”他豢养有一只白犬，呼为“吠云”。其时亦令以麻油涂足，缯布裹之并说：“吾闻油涂犬足，可日行万里逡巡。”办完这件事，杜光庭身披法服，作礼辞天，升堂趺坐而化。其时为后唐长兴四年（933 ）十一月，杜光庭八十四岁。

杜光庭一生著作颇丰，对道教经典、历史、思想源流、神仙谱系、名山洞府、斋醮科范等方面均有系统论述。尤重研究老子学说，认为《道德经》“以自然为体，以道德为用”。他还推崇“重玄之道”，积极调和儒道思想，将孔孟之道统一于老君道教之中。主要著述有《道德真经广圣义》、《常清经注》、《录异记》、《神仙感遇记》、《洞天福地岳读名山记》、《墉城集仙录》、《广成集》、《道门科范大全集》、《历代崇道记》等等三十余种。

师恩深厚 三一之道重精思

神仙道教有许多修炼长生久视的方术方法，从古到今，许多的清修道士都按这些方术去一丝不苟地修炼。传说，其中许多人都成了与天地同在的神仙。

古时候，有一位河南人名苏林，字子玄，从小就有特异功能。他访师问道的心志非常坚强，挑着行李来到古赵地山西、河北一带，先拜一位人称琴高先生的高人为师，琴高便传授他炼气益命之道。

苏林听师父琴高说：炼气益命之道，内功方面讲究修性，兼炼返精补脑之术；外功上讲丹鼎烧炼之法，服食丸散神丹，功成之日可成长生久视之体。但苏林的企望很高，他不仅是要生命长在，更希望长在的生命能更有作为，所以他的理想是要成为与世幻化的飞仙。

琴高先生很快就知道了弟子苏林的心思，有一天他指导苏林做完修炼的功课后，就说：“子玄啊，你想修习飞仙之道吗？"

苏林点点头说：“是的。”

琴高很满意弟子诚实的答复，又说：“那么你要去拜一位名叫涓子的人为师，如有缘分，他会传给你‘精思三一’之道，若勤加修炼，就将成飞仙之体。”接着，琴高又用慈爱的目光抚视着他说：“学道修仙最忌俗套！你好自为之，明天就访他去吧。”

吃尽千辛万苦，苏林又拜到了涓子的门下。经过一段时日的考察，涓子也很满意苏林的操守品质。一天夜深时分，涓子将苏林唤入自己的靖室，对他说：“徒儿啊，你不远千里来寻我，大概是想学‘精思三一’之道吧？”

苏林一听，忙跪拜于地道：“弟子愚顽，妄生贪欲之念，请恩师教诲。”

“何罪之有？”涓子微微一愕，已经明白苏林那俗世之思，即点化道：“道非私有，有德者得之，无德者即见面亦不相识也！”又微笑颔首地说：“子有仙根，可受吾学。先叩拜道祖而盟誓。”

听罢师父这番语言，苏林大喜！忙拜伏于太上神案之下表述心迹，然后转身向涓子拜礼受教。涓子亦敬礼大上后即南面而坐宣教曰：“仙有天仙、地仙之别。若成天仙，必先修地仙。地仙之修，当先除人身之祸害‘三尸虫’也！然后修持即可渐入佳境，仙途不远矣！”

何谓“三尸虫”？道教认为：人的身体之中有上中下三尸恶神。上尸名彭倨，又号青姑，好宝物，伐人眼,令人陷入昏危，目疾暗疲；中尸名彭质，又号白姑，好五味，增喜怒，伐人五脏，轻良善，惑人意识，令人心耄气少；下尸名彭矫，又号血姑，好色欲而迷人，令人血衰精枯。

涓子如此一说，那弟子苏林惊慌道：“师尊啊，这‘三尸虫’就在人的身体之中，使人防不胜防，怪不得芸芸众生都是那么早地走上那黄泉之路呀！”

“亦无须惊怕。三尸欲人速死，是为邪魔，如调动人身正气自能御之！”讲到此处，涓子又不由得暗暗神伤：“奈世人均念图眼前之安逸，而不知自警、自勉，防患于未然。这是真正使人惊慌害怕的啊！”

他从座上缓缓站起身，在靖室中慢慢踱步，接着缓冲适宜地说：“人身之三尸魔虫常以庚申日上白天曹，下讼地府，迷人过误，所以吾教门中有‘守庚申’之法，今当细细教你。”

于是涓子向弟子细说那“守庚申”、除“三尸虫”的方法和道理。道教认为：凡庚申之日，是尸鬼竞乱，人之精神燥秽之日。所以是日应当清斋不寐，通夕静坐不眠，警备其日，遣欲望，这就是“守庚申”之法。

不久“庚申日”来临，涓子特地将炼制的“制化丸”和“太上八琼飞精丹”让弟子服下。苏林依据师父的教授循序去做，只觉得心清气朗，浑身舒泰。以后每当是日，均一如既往，修持不辍。

一日，涓子对弟子苏林说：“玉帝召吾升举，上补中黄四司大夫，今天即要启程。”接着，又不无遗憾地说：“可惜没有时间亲自指导你修‘精思三一’之法啦。好在你已具备很深的功底，吾仙举后你即去所遗靖室中，有专为你留下的‘精思三一’修炼秘法,依文勤修也就行了。”语毕即仙化飞举。

道教说“三一”者，即精气神混而为一之意。道经《太上虚无本起经》云：

“气包神、神包精，故曰：白包黄、黄包赤、赤包三、三包一，三一混合名曰混沌。”

在涓子的靖室中，苏林得了这幅留传给自己的“精思三一"秘文。秘文详细描述了修持的具体方式方法和步骤，最后秘示：

“五斗三一，大帝所秘。精思二十年，三一相见，授子书矣；但守三一，长生不灭；能存三一，名刊玉札；况三一相见乎？吾饵术养精三百年，精思三百年，守三一三百年，今始被召，上补天位，子其勉之！”

读完这篇文字，苏林感动得热泪盈眶，深铭师恩隆重。他谨尊师训，每当奉法“精思三一”之法时，必斋戒沐浴，焚香礼敬而深修。据称苏林果然道成而周游天下，或儒或商，俗人乞丐，和尚道士，分形散影，出神入化，形态不一，以诚世人，济贫活人，众莫能识。

汉宣帝神爵二年（前60）三月六日，他对弟子说:“吾昨被玄洲召为真人，今别汝矣！”遂出神仙化而逝。

神仙之术，见解不一，但能于其中得些启示，亦道教之一大贡献。

靳瑶救妻 真情感神获还魂

《睽车志》记载有这样一则故事：说的是一个名不见经传的小人物，名叫靳瑶，在江南丹阳地方的官府里做一名小小的牙将。后来因为一个小小的过失，被上司辞退，连牙将也做不成了，于是他便带着妻子来到扬州府，并在这里住了下来。虽然仕途失意，但夫妻恩爱情深，两情相悦，画鬓描眉，倒也自有一番乐趣。

有一日，妻子对他说：“靳郎啊，我们结合已久，但膝下尚无一丁半子。古语所谓‘不孝有三，无后为大’；何况现在郎君亦赋闲家中，正是需要一个孩儿来娱心怀的。”

这靳瑶听爱妻如此说话，甚觉有趣，不由得“噗哧”一下笑出声来。他用手抚一下妻子的腹部，笑着说：“这生儿育女乃阴阳造化之事，不会全凭人意的。”

其妻不由红着脸说：“虽是如此，但我听邻居们说，近郊有一‘后土娘娘祠’，专管阴阳造化，护佑我们女人的。明日意欲郎君相伴我前往祭拜，不知能否见允？”

靳瑶听妻子如此说，即忙应允：“我整日间枯坐书房读书，亦甚觉闷得慌，正想出去走走。”

夫妻计议已定，皆大欢喜。但又恐怠慢神灵，便都斋戒沐浴，各独居一室。第二日起个大早，漱洗毕，夫妻双双相携往后土祠去谒拜神灵。

正瞻礼间，妻子忽谓心痛难耐，随即不省人事。靳瑶急忙将其背回家中，但不久妻子即亡故。

刚在仕途上受到打击的靳瑶，痛失爱妻，哀愤不胜言表。但人死怎能复生？只得强打精神，料理亡妻的后事。火化之日，前来哀悼者甚多，均深表同情。他们中有人说：“这‘后土祠’，近来常有恶神作祟。像这样猝死的妇人，已有许多。”

靳瑶不听则已，一听之下怒火万丈！心想：冥界福祸，自有城隍神阴伺秋毫，哪里容得恶神随意草菅人命？

于是，这一日他早早预备了羔羊美酒，来谒城隍神相，愤愤不平地哀哀祷告，并奉上亲手写的一纸讼表。

一天时间不知不觉过去了。天色将暮时，他经土地祠旁的开阔地垂头丧气地往家走。这时他的眼中似真似幻，蒙胧中似觉迎面有一妇人独行而来，当走到面前时，他才看清那妇人竟是自己朝思暮想的妻子。夫妻相见，抱头痛哭。妻子说：“感谢夫君真心诚意地爱我，你讼告于神明，神让我回到阳间；但我的魄室已被焚化了，使我无所归依。”

原来这仅仅是妻子的魂灵！靳瑶虽然大惊失色，但情谊至深，不肯松手，夫妻一直紧紧相拥哀泣。

这时妻子又说：“你如不忘夫妻平生伉俪之情，还要真心诚意地去恳求神明，我还有万一再生的希望。”靳瑶忙问具体的办法。妻子说:“城南十五里外，有一位道术高超的隐士，人称茅君，你可去那里向他请求。”讲完这番话，竟隐身不见了。此时靳瑶也顾不得想其他什么事情，就急忙向城南地方去寻访。

真是苍天不负苦心人，靳瑶在城南村巷中真寻到了这位人称“茅君”的高人。只见其住处“茅檐荆扉”，其所操之业是教授十数名山野村童。靳瑶虽年轻，但见过世面，知道高人均隐而不显，何况妻子已经冥示其为“道术高超”的隐士，自然必得恭恭敬敬趋前而拜之。

茅先生从柳条藤椅上站起来逊谢道：“壮士快不要如此，请站起来说话。”靳瑶哪里肯起？只是在那里流泪。茅先生见状莫名其妙地说：“我乃一名山村野叟，何以敢当壮士如此大礼？有话请说。”靳瑶仍伏在地上，将事情的经过如此这般地讲述了一遍。

茅先生听完后，不由得“嘻嘻”一笑说：“壮士，你不是来寻老夫开玩笑吧？此等人命大事，老夫如何管得？你这不是成心来戏耍老夫吗？快快起来回去吧！”看着靳瑶就是伏地不起，茅先生发怒道：“壮士如此相逼，莫怪老夫要骂你是无赖了。”说完生气地走来走去。但靳瑶垂首哀泣，就是长跪不起。

这茅先生站定身，看着伏地不起的靳瑶，默然良久，无可奈何地说：“这也难怪呵！壮士既情深于夫妻伉俪之爱，那么将事状递来我看。”靳瑶有备而来，早就写好揣在怀中，当即取出状表。

茅先生细阅一遍后，就案几上取了笔在状子上连批数十字。字类隶草，淡墨欹横，茫然不可识。书毕，又对靳瑶说：“持此北去十里之所，有林木神祠，扣击门扉，会有人出来，就将此文交给他，他会帮助你的。”靳瑶这才起身，再三拜谢而去。

按茅君所言，他终于到了一个所在。只见茂林阴郁，庙极深邃，森然可畏。靳瑶战战兢兢地走上前去扣击门扉，有一青衣童子应声而出，接书后走了进去。不一会儿，青衣童子又走了出来，就近旁斩竹一根，嘱咐他说：“你骑在这竹杆上，闭上眼睛，竹杆自己会向东方而去，最后你会如意的。”

靳瑶大喜，依言跨上竹杆，闭上双眼，就觉得自己仿佛骑上了一匹骏马，奔驰在大道上。他感到好奇，便悄悄地稍睁了一下眼睛。谁知神仙是骗不得的，他刚刚把眼睁开，那竹杆立即就静止不行，所向之前方荆棘横生。他重新闭上眼睛，竹杆又载着他迅速驰向前方。

就这样飞驰了很长一段时间，竹杆终于自己停了下来。靳瑶睁眼一看，已到达一处粉垣华居，气势如王侯居第的所在。

这时，有人出来引靳瑶入内，指东虎下小门让他进去观看。入内后，只见雕梁画栋，回廊四合，有数百名女子在其间嬉戏玩耍。有的像十四五岁左右盘着头发、插着簪子的少女；有的则发束两角如尚未成年的女童；他的妻子也在其间。

妻子看到靳瑶来到其间，走近来对他说：“感夫君努力，现在冥君已经允许我借体还生。城东有朱氏小姐，年十八九岁，近日当死，我之精瑰，径投其体再生。但身体却是朱氏女的身体，夫君要往朱家再行求婚之礼。冥数如此，你照着去做，我们就会重新结合在一起的。”妻子又旁顾左右，然后叮嘱他说：“你不能在这里呆得太久。”遂将他送出庑门，随即东庑的小门也就关了起来。

靳瑶再回视殿堂，原来这里竟是一座道观庙宇，神像俨然，威猛可惧。他急忙趋奔而出，见所乘竹杆仍在，仓惶间重新跨骑竹上，瞑目时觉得比来时更快。如此行有三里路程，忽然如马失前蹄，将他抛在地上。睁眼惊顾四野，原来已在城壕之侧。时已夜深，忙褰衣涉水攀危垣而入城。

第二日，靳瑶即往城东寻访到了朱氏小姐，果然听人说这个女孩子病得很厉害，他只得在邻近徘徊疑虑。到了午后，朱家哭声甚哀。但仅过了一会儿，哭声又突然停止了下来。他连忙近前询问，朱家的家人说，朱家小姐又复苏醒了过来。

靳瑶这才觉得自己涉历的事都是真的。但究竟能否去朱家求婚，他仍没有把握。于是他忽然想到，何不再去请教茅君呢？

想到此，他急忙向茅君的学堂奔去。不料,他赶到那里才发现，这里哪是什么学馆，竟是座蛛网密结虚无人居的弃屋。这时，他才知道自己是真的遇见神仙了，茅君就是假此屋为他指点迷津的。

于是，他选了一个黄道吉日，又往城东密访朱氏的邻居，大家都说：“朱家的女孩子自还魂后，神志和以前大不一样了，不但不认识自己的父母兄弟，而且口口声声只是问‘靳瑶何在’？”靳瑶闻言，心中暗喜，知道这一定是自己的妻子还魂无疑，乃托媒通意朱家，求其女为妻。

朱氏父母听到真有靳瑶其人，惊骇不已，遂入房内对女儿说：“靳瑶今来议你的婚姻之事了。”不想此女却说：“他本来就是我的丈夫！”自此口中再不提靳瑶。朱家知冥数使然，遂以女嫁之。

事后，当靳瑶再向妻子提起这段趣事时，谁知妻子竟不知他到底在讲些什么。

本文摘录自《道教神仙故事》作者：袁志鸿

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