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​吉 ▎祥,原来是这个意思

​吉 ▎祥,原来是这个意思 音流瑜伽研究
2023-09-13
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导读:吉 ▎祥,原来是这个意思 作者:许晖 吉 有女怀春,吉士诱之(《诗经》) 汉字身世小档案 * “吉”是一个会

 ▎祥,原来是这个意思

 

作者:许晖

 

 

有女怀春,吉士诱之(《诗经》)

 

汉字身世小档案

 

* “吉”是一个会意字,本义是避过陷阱。与此相对,掉进陷阱为“凶”。

 

* “善”只是“吉”的引申义。

 

“吉”大概是引起争议最多的汉字之一,尤其是甲骨文发现以来,学者们众说纷纭,迄今未有定论。《说文解字》:“吉,善也。从士口。”“从士口”为什么就能表达“善”的意思呢?这是没有见过甲骨文的许慎所无法自圆其说的。我们来看看学者们都是怎么解说这个字的。

 

吉,甲骨文字形,很明显这是一个会意字,但是上下两个字符都代表什么东西,会意的又是什么意思呢?徐中舒先生在《甲骨文字典》中列举了前辈学者的几种解说。

 

 “郭沫若以为像牡器。”所谓“牡器”是指雄性生殖器。谷衍奎《汉字源流字典》就是根据这个观点总结说:“是容器里盛有一个士(男性生殖器)形玉器的形象,表示正在举行一个求福的祭典。俗称小男孩的生殖器为‘吉巴’,可证‘士’为雄性生殖器形。”

 

 “于省吾尝谓像句形,下从之口为卢。”所谓“(qū)卢”是指盛饭器。

 

 “吴其昌谓吉皆像一斧一砧之形。”

 

以上三种解说何以能够会意为善和吉利之义?颇为牵强。

 

白川静先生认为上面“乃小钺头刃部向下之形”,钺是一种类似大斧的兵器,“具有肃清邪恶之力”;下面的口形是“置有向神祷告的祷辞的祝咒之器”。整个字形会意为在此祝咒之器上“置放神圣之钺,用来保护祈祷的效果”,这就叫“吉”。“在钺的庇护下,祈祷产生积极效果,心愿得意实现,人们变得幸福,充满吉祥,因此‘吉’有吉利、幸福、吉庆等义。”

 

张舜徽先生的解说最为我所信服。他的训诂方法是吉、凶相对,因此二者的本义相关。“凶像地穿交陷其中,吉之得义,亦适与此相反。”“凶”字外面的字符即陷阱之形,陷阱上用树枝、杂草、泥土遮盖起来,野兽一踩就掉了进去;里面的叉形就是树枝掉进陷阱中的象形。“坑既掩盖,又恐人行经过误堕其中,于是为立标识于上,使人觉察而勿近焉,此吉义之所由生也。”据此则“吉”的字形中,下面是陷阱之形,中间的一横表示掩盖物,上面的字符“乃所立标识之物所以告人者也。其物或为木牌,或用树枝,均无不可”。

 

吉,甲骨文字形,上面的东西真像标识之物。金文字形,与“凶”字外面的陷阱之形何其相似!金文字形,上面讹变为“士”,为“吉”字的定型打下了基础。金文字形,上面讹变为人形。

 

小篆字形,张舜徽先生感叹道:“自篆书过求匀整,变为从士从口, 而造字时之原意亡矣。”

 

掉进陷阱为“凶”,那么避过陷阱当然为“吉”,这就是“吉”的本义:吉利。“善”只是引申义。《诗经·野有死麕(jūn,獐子)》篇中的名句“有女怀春,吉士诱之”,“吉”就作为“士”的美称。“诱”不是引诱,而是引导,此处是指这位“吉士”用白茅包着猎获的獐子向怀春的女子求婚。

 

 

 

察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃(《列子》)

 

汉字身世小档案

 

* “祥”是一个会意字,像一个放在祭台上用于祭祀的羊头,会意为用羊作祭品来祭祀。

 

* 古时候,不管是吉兆还是凶兆,都称作“祥”。

 

* 《仪礼》中有大祥、小祥的规定,是父母死后不同时期举行的祭礼。

 

“祥”这个字今天统统当作吉祥、祥瑞、安详的意思,但是在古代却大有不同。


 

祥,金文字形,这是一个会意兼形声的字,像放在祭台上的一只羊头,会意为用羊作祭品来祭祀。金文字形,祭台移到了左边。小篆字形,变成了一个“从示羊声”的形声字。

 

《说文解字》:“祥,福也,从示羊声。一云善。”羊是和善驯良的家畜,也是用于祭祀的家畜。和善驯良容易招致福祥,因此用羊来表意兼表声。

 

古时候“祥”字的用法跟今天有所区别,那就是不管是吉兆还是凶兆都称作“祥”。比如“无道曰祥”,这是凶兆;“吉事有祥”,这是吉兆。据《史记·殷本纪》记载,殷帝太戊时,亳这个地方有“祥桑谷”共生,就是桑树和谷子竟然长在了一起!太戊非常恐惧,问大臣伊陟是怎么回事,伊陟回答道:“我听说妖孽胜不过德行,可能是君王您的施政措施有缺失,请您修德。”太戊听从了伊陟的劝谏,“祥桑枯死而去”。这里的“祥”就是妖怪的意思,祥桑就是妖桑,祥谷就是妖谷。

 

《庄子》中也有“祥”表示凶兆的用法:“步仞之丘陵,巨兽无所隐其躯,而孽狐为之祥。”意思是:低矮的山丘,巨兽无法隐藏身躯,可是妖狐却能栖身为怪。《列子·说符》中记录了周代的一则谚语,叫“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃”,意思是察见深渊里的鱼,这是不祥之兆;料知隐匿的人就会有灾殃。比喻太过明察秋毫,知道了别人的隐私,此之谓不祥。

 

记载周代各种礼仪的《仪礼》一书中有大祥、小祥的规定,这是父母丧后的祭礼。小祥是葬完父母之后一周年的服丧期中一次较大的祭礼,祭祀之后可以稍微改善一下生活,并解除丧服的一部分。《礼记·间传》中规定:“父母之丧,既虞卒哭,疏食水饮,不食菜果;期而小祥,食菜果;又期而大祥,有醢酱。”小祥的祭礼之后,可以吃菜果,也可以住在没有涂饰的房子里,睡觉时可以铺普通的席子。大祥是葬完父母之后两周年的服丧期中又一次较大的祭礼,大祥的祭礼之后,可以像父母去世之前那样正常睡觉,也可以饮酒吃肉。“醢(hǎi)酱”就是肉酱。

 

据《礼记·檀弓上》记载:孔子的学生颜渊去世之后,颜渊的家人在丧期满十三个月时举行小祥的祭礼,给孔子送去了祭礼所用的肉,这种肉称作祥肉。因为颜渊只是孔子的学生,所以“孔子出受之,入,弹琴而后食之”。弹琴是为了发散对颜渊的哀思。

 

汉武帝驾崩后留下遗诏,要求减免服丧的期限,因此汉魏以后的皇室之丧就以日易月,一天代表一个月,如此一来,人死后十二天就举行小祥祭,二十四或二十五天就举行大祥祭。这样的制度一直延续到清代。

 

本文摘录自《这个字原来是这个意思》 作者:许晖


 

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