少林寺达摩一苇渡江图拓片
公众号按：本文作者是小编多个实修系统、多个传承的师兄，作为写文章的前提，师兄坚决要求将GSL作为他的笔名、坚决要求文责自负、坚决要求“文中意见不代表公众号意见”。特此说明。
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什么是GSL ？
这是公众号的基本原则，即：GSL
G：只代表个人意见，G为“个人”的“个”的拼音的第一个字母的大写；
S：即Sant Mat的第一个字母；
L：即“了义”的“了”的拼音的第一个字母的大写，表示公众号的指向是行人能够努力在今生实现究竟证悟——即抵达Sant Mat的第五境域（萨其·坎）的实修系统和理论。
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GSL师兄按语：公众号编辑师兄要我写点文字，因为欠他一点人情债，于是就写了。当然不是为了大家的点赞，也不是为了说服大家进Sant Mat实修音流瑜伽；点赞与否，实修什么法门，都是诸位的自家事情。如同一棵小草生长在路旁，自在摇曳；而您刚好“路过”。虽然有缘，但是缘分应该有限——彼此大概率无意。如此而已。
至于Sant Mat各传承的朋友们，如果文字不如您的意，您就把我当个“什么（比如P）”给放了吧。不值得为之烦恼。
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公众号收官之10：禅宗，盛唐时期的“了义法”（上）
每次想起早期禅宗的先贤们，眼泪总是忍不住往下掉，总在想：自己为什么没有生在盛唐？自己为什么没有福报现场亲睹六祖、马祖、临济……等前辈的盛世风采？
之所以很爽快地答应公众号编辑师兄写点文字，一个很重要的原因就是笔者以为自己可以写点禅宗相关的东西，聊表对禅宗先贤、祖师的敬意和感激之情。
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菩提达摩，伟大中的最伟大
汉地的佛教史，其实就是古印度实修技术的传入史，古印度与汉地相隔遥远，交通极为不便，语言交流困难，还往往伴随着性命之忧，即便如此，菩提达摩(？～536)还是携了义法究竟力量的传承来到了汉地，给汉地的所有实修系统带来了颠覆性的变化，整体提升了汉地各实修系统的上限，这个意义基本上是空前的。笔者倾向于认为菩提达摩是来自究竟境域（至少第五境域）的完美证悟大师；比起上了十字架的耶稣基督，无疑菩提达摩是幸运的，好几次都没有被毒死，还可以示现“只履西归”的神迹。
直到玄奘(602年～664年，应该有缘接触古印度了义法传承，晚年往生弥勒净土)时期，唐僧取经的故事脍炙人口，汉地佛教圈依然以理论研究占主导，内在力量传承为主的实修派——禅宗已进入六祖慧能（638～713）时代，尽管依然小众，但是崛起在即。
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别解“正法眼藏”
1 ……说法住世四十九年后，告弟子摩诃迦叶：“吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法将付于汝，汝当护持。”并敕阿难“副贰传化，无令断绝”。（《景德传灯录》卷一·释迦牟尼佛篇）
（译文）……佛陀在人间住世说法达四十九年后，告诉大弟子摩诃迦叶道：“我将把清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法都传付给你，你应当善自卫护主持。”并敕告另一大弟子阿难说：“你要辅佐迦叶传教化育信徒，不要让教法传授断绝。”
2 ……常于众中称叹第一。复言：“吾以清净法眼将付于汝，汝可流布无令断绝。”（《景德传灯录》卷一·摩诃迦叶篇）
……佛告诸大弟子：“迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”（《景德传灯录》卷一·摩诃迦叶篇）
（译文）……佛陀曾经当众称叹摩诃迦叶为头陀第一。佛陀又对摩诃迦叶说：“我把清净法眼传付给你，你可要流传布教，不要使其断绝。”
……佛陀告诉诸位大弟子说：“摩诃迦叶来时，可令他宣扬正法眼藏。”
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上面引述的是笔者目前所能找到的关于“正法眼藏”的最早记载。《景德传灯录》为宋代法眼宗禅僧道原编撰，“景德”为宋真宗年号（1004～1007年）。因道原此书进呈于景德年间，故书名上加“景德”之年号。该书创作的大致时间段离菩提达摩(？～536)生活的时间已经过去近400～500年了，其中关于古印度传承祖师的事迹或出自菩提达摩本人的口传，或出自菩提达摩之后禅宗行人的“编撰”，质疑其真实性应该可以理解。但是，迥异于汉地原有的实修用语、用词的禅宗术语、见地的真实性却是毋庸置疑的。例如“正法眼藏”，就是禅宗100%原创的实修用语。
关于“正法眼藏”，相对比较专业的解释为：
“正法”与“邪见”相对。佛教有“正法”、“像法”和“末法”三时之说。佛在世及其入灭后的一段时间内，教法纯正，未经窜改，谓之“正法”，即释迦牟尼亲自付嘱迦叶之法。心能彻底明了地见到“正法”，谓之“眼”。心法深广，万德含藏，谓之“藏”。禅宗一脉所传的，就是这个“正法眼藏”。（《佛学典故汇释》 作者：李明权）
当然还有很多其他的解释，但是基本上是大同小异了。
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Sant Mat认为：
▶来自第五境域 （Sach Khand 萨其·坎）的LH本具两种能力：尼勒（能看的能力）、苏勒（能听的能力）；“本具”的意思是“法尔如是”，本自具有、无需借助感官（身体、五官等）就能实现的能力（即本觉）；
▶LH的本觉或本具的两种能力中，一般实修系统只有关于尼勒（能看的能力）的教导，关于苏勒（能听的能力）的教导为Sant Mat的不共教导，亦即“耳根圆通法门”；
▶从究竟了义的层面而言，禅宗关于尼勒（能看的能力）、的实修与眼根无关一样，同样，Sant Ma关于苏勒（能听的能力）的实修其实也与耳根无关，即：LH本具的尼勒（能看的能力）让耳根能够“看”、本具的苏勒（能听的能力）让耳根能够“听”，LH本具的尼勒、苏勒才是眼根、耳根“能动”背后的BOSS；
▶如何区别尼勒和苏勒的实修方法呢？公众号编辑师兄提供了一个简单粗暴的方法：除去苏勒（耳根圆通法门）之外的所有方法，都是尼勒的修法；
▶第三境域之下，即在第二境域、第一境域、物质世界中，行人或注意力为LH＋心智（mind）紧密结合的、亲密无间的混合体，其中：LH为能动之源；心智为模式，类似人工智能（AI）的概念，比如现在爆火的Chat GPT；
▶在行人将注意力从身体撤回至眼中心（额轮）之后（即完成回撤，初步达至欲界定），于内在看（观）到的光，即“性光”；虽然行人在完成回撤（初步达至欲界定）之前也会于内在看（观）到光，但是这个“光”却并非“性光”。
依笔者对禅宗的粗浅了解来看，禅宗属于尼勒（能看的能力）的实修方法，无关“眼根”却又与“眼根”功能（能看的能力）相关，这大概是禅宗用“眼”、“眼藏”、“正法眼藏”等来表述其实修方法的最根本的原因。
又及：记得现存某公案里有提及听到声音（钟声）而开悟的记载，并与一些师兄探讨过，或许禅宗曾经有过“耳根圆通法门”的传承，即便如此，这也应该只是极少数的非主流派，不影响-禅宗以尼勒（能看的能力）的实修为主要方法-的结论。
公众号收官之6 实修南传佛教今生无法获得究竟解脱——以“滑溜溜的心意个案”为例谈南传佛教与大乘佛法（禅宗、藏传为主）的差别
公众号收官之5 “坐上”与“坐下”谈开去（座上与座下）：“坐上”“坐下”与（自）相续 ▎“天下没有免费的午餐”▎加持物…
公众号收官之4 时间久了，大家都忘了真正“了义法”长什么样子了
公众号收官之3 关于Sant Mat的印启、传承及相关的不共教导
公众号收官之2 因为专注于高等境域的提升，导致Sant Mat的前行修法实在没有多少过人之处
公众号收官之1序章：我们永远只知道“我们知道的”，不知道“我们不知道的”
请假条（2022年1月18日～2022年2月15日）附：上帝给好人最棒的奖励
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